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紀昀讀書多不明理，不過尋常供職。俱不勝大學士之位。董浩在軍機處行走有年，
供職懋勤殿亦屬勤勉，著加恩補授大學士。劉墉、紀昀皆當捫心內省，益加愧勵。
"劉墉確實有點玩世不恭、虛與委蛇，但於政事方面大事決不糊塗。嘉慶是深深信
任他的，在嘉慶二年補授了大學士。
紀曉嵐卻一下子又被冷了六年，從兵部尚書、左都御史，又到禮部尚書，轉
來轉去仍是平調，至今大學士一職仍無缺可補。現在實錄館奏請為他議敘，嘉慶
真有些為難了。
這天，嘉慶皇帝召見禮部尚書紀曉嵐，問道："卿於實錄館總裁任內，異常勤
勉，實錄館奏請議敘。然有以過優的言者，朕當如何？"紀曉嵐聽皇上如此問他，
確實感到新鮮，心想這事我自己怎麼好說可與不呢？於是不置可否地笑笑說："萬
歲容稟，臣服官數十年來，從未收受過一分一毫賄賂，也沒有人敢以苞苴相送；
只是親友中有請臣為其先代題主或作墓志銘的，即使以厚禮相送，臣也不作推辭。
"嘉慶帝聽了呵呵大笑起來，說道："那麼，朕為先帝施恩，有何不可？啊？！呵
呵呵"君臣二人相視而笑。
嘉慶帝遂照原議批示優敘。這件事也便無人反對。原來這"題主"一事，裡面
還有些名堂。
題主又叫點主，勞苦人家是沒有這回事的。只有官宦人家和富有人家，家家
都有家廟，也叫家祠或者祠堂，將死者的姓名寫在牌位上，供在祠堂之內，這個
牌便叫"神主"。
可是神主不是願什麼時候立就立，那不行。必須在死者發殯的時候，由孝子
（或孝孫）把當地有功名的人請上六人或八人，其中一人充任"點主官"。這個點
主官必須是在當中功名最高的。不過這功名不是說官的職位高低，而是指秀才、
舉人、進士、翰林的科舉功名。
那什麼才叫"點主"呢？就是用孝子的名義在牌位上寫上："顯考、某公諱某某
之神主"，母親則寫："顯妣、某太君之神主"，不過"神主"的"主"字不寫全了，寫
成"王"字。
在贊禮的儀式中，由點主官用硃筆在"王"字上點上一點，就成了"主"字，這
便叫"點主"。
"點主"沒有白"點"的。因為是替孝子推恩，所以都有很豐厚的報酬。點主官
在這事上誰也不推辭，多麼豐厚的饋贈也要毫不謙讓地收下，在當時已為常禮。
紀曉嵐是翰林出身，自然請他點主的就多了。他跟皇上說的，就是該收的我
也不推辭這個意思。
紀曉嵐為名臣名儒，德高望重，士林望之如泰山北斗，他又好行方便，所以
求他作序記碑表的很多。他晚年的作品，除了御製詩文，最多的就是銘、記、序
、傳、跋以及書後等一些應酬之作了。不過這些作品，每每出手都超然不凡，但
他自己的著述卻不多。他的學術見解，多見於他為人所作的書序、書跋、書後當
中，成為今人學術研究的重要參考。在他死後，由他的孫子紀樹馨將這些作品的
大部分收入《紀文達公遺集》。
嘉慶五年八月，紀曉嵐的筆記小說《閱微草堂筆記》五種二十四卷，編定刊
行，由門人盛時彥作序。其序曰：河間先生以學問文章負天下之重望，而天性孤
直，不喜以心性空談標榜門戶，亦不喜才人放誕詩社酒社夸名士風流。是以退食
之餘，惟耽懷典籍，老而懶於考索，乃采掇異聞，時作筆記，以寄所欲言。《灤
陽消夏錄》等五書，俶詭奇譎，無所不載；洸詳恣肆，無所不言。而大旨要歸於
醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時，終
已漸歸湮沒，而先生之書則梨棗屢鐫，久而不厭，是則華實不同之明驗矣。顧翻
刻者眾，訛誤實繁，且有妄為標目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。時
彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾，先生頗以為知言。
近來諸板俱漫漶，乃請於先生，合五書為一編，而仍各存其原第，篝燈手校，
不敢憚勞。又請先生檢視一過，然後摹櫻雖先生之著作，不必藉此刻以傳，然魚
魯之舛差稀，於先生教世之本志或辦不無小補雲。
《閱微草堂筆記》五種分別是：《灤陽消夏錄》六卷，作於乾隆五十四年；
《如是我聞》四卷，作於乾隆五十六年；《槐西雜誌》四卷，作於乾隆五十七年；
《姑妄聽之》四卷，作於乾隆五十八年；《灤陽續錄》作於嘉慶三年。這些作品
是他追錄見聞的雜記之作，採訪範圍極廣，上至官親師友，下至皂隸士兵。內容
泛雜，凡地方風情、宦海變幻、典章名物、醫卜星相、軼聞逸事、狐精鬼怪，幾
乎無所不包。全書共４０萬字，收故事１２００余則。
紀曉嵐學宗漢儒，於道學虛偽有所抨擊。筆記中有多處以嘲弄口吻諷刺所謂
道學家的迂執虛偽。試看：有兩塾師鄰村居，皆以道學自任。一日，相邀會議，
供職懋勤殿亦屬勤勉，著加恩補授大學士。劉墉、紀昀皆當捫心內省，益加愧勵。
"劉墉確實有點玩世不恭、虛與委蛇，但於政事方面大事決不糊塗。嘉慶是深深信
任他的，在嘉慶二年補授了大學士。
紀曉嵐卻一下子又被冷了六年，從兵部尚書、左都御史，又到禮部尚書，轉
來轉去仍是平調，至今大學士一職仍無缺可補。現在實錄館奏請為他議敘，嘉慶
真有些為難了。
這天，嘉慶皇帝召見禮部尚書紀曉嵐，問道："卿於實錄館總裁任內，異常勤
勉，實錄館奏請議敘。然有以過優的言者，朕當如何？"紀曉嵐聽皇上如此問他，
確實感到新鮮，心想這事我自己怎麼好說可與不呢？於是不置可否地笑笑說："萬
歲容稟，臣服官數十年來，從未收受過一分一毫賄賂，也沒有人敢以苞苴相送；
只是親友中有請臣為其先代題主或作墓志銘的，即使以厚禮相送，臣也不作推辭。
"嘉慶帝聽了呵呵大笑起來，說道："那麼，朕為先帝施恩，有何不可？啊？！呵
呵呵"君臣二人相視而笑。
嘉慶帝遂照原議批示優敘。這件事也便無人反對。原來這"題主"一事，裡面
還有些名堂。
題主又叫點主，勞苦人家是沒有這回事的。只有官宦人家和富有人家，家家
都有家廟，也叫家祠或者祠堂，將死者的姓名寫在牌位上，供在祠堂之內，這個
牌便叫"神主"。
可是神主不是願什麼時候立就立，那不行。必須在死者發殯的時候，由孝子
（或孝孫）把當地有功名的人請上六人或八人，其中一人充任"點主官"。這個點
主官必須是在當中功名最高的。不過這功名不是說官的職位高低，而是指秀才、
舉人、進士、翰林的科舉功名。
那什麼才叫"點主"呢？就是用孝子的名義在牌位上寫上："顯考、某公諱某某
之神主"，母親則寫："顯妣、某太君之神主"，不過"神主"的"主"字不寫全了，寫
成"王"字。
在贊禮的儀式中，由點主官用硃筆在"王"字上點上一點，就成了"主"字，這
便叫"點主"。
"點主"沒有白"點"的。因為是替孝子推恩，所以都有很豐厚的報酬。點主官
在這事上誰也不推辭，多麼豐厚的饋贈也要毫不謙讓地收下，在當時已為常禮。
紀曉嵐是翰林出身，自然請他點主的就多了。他跟皇上說的，就是該收的我
也不推辭這個意思。
紀曉嵐為名臣名儒，德高望重，士林望之如泰山北斗，他又好行方便，所以
求他作序記碑表的很多。他晚年的作品，除了御製詩文，最多的就是銘、記、序
、傳、跋以及書後等一些應酬之作了。不過這些作品，每每出手都超然不凡，但
他自己的著述卻不多。他的學術見解，多見於他為人所作的書序、書跋、書後當
中，成為今人學術研究的重要參考。在他死後，由他的孫子紀樹馨將這些作品的
大部分收入《紀文達公遺集》。
嘉慶五年八月，紀曉嵐的筆記小說《閱微草堂筆記》五種二十四卷，編定刊
行，由門人盛時彥作序。其序曰：河間先生以學問文章負天下之重望，而天性孤
直，不喜以心性空談標榜門戶，亦不喜才人放誕詩社酒社夸名士風流。是以退食
之餘，惟耽懷典籍，老而懶於考索，乃采掇異聞，時作筆記，以寄所欲言。《灤
陽消夏錄》等五書，俶詭奇譎，無所不載；洸詳恣肆，無所不言。而大旨要歸於
醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時，終
已漸歸湮沒，而先生之書則梨棗屢鐫，久而不厭，是則華實不同之明驗矣。顧翻
刻者眾，訛誤實繁，且有妄為標目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。時
彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾，先生頗以為知言。
近來諸板俱漫漶，乃請於先生，合五書為一編，而仍各存其原第，篝燈手校，
不敢憚勞。又請先生檢視一過，然後摹櫻雖先生之著作，不必藉此刻以傳，然魚
魯之舛差稀，於先生教世之本志或辦不無小補雲。
《閱微草堂筆記》五種分別是：《灤陽消夏錄》六卷，作於乾隆五十四年；
《如是我聞》四卷，作於乾隆五十六年；《槐西雜誌》四卷，作於乾隆五十七年；
《姑妄聽之》四卷，作於乾隆五十八年；《灤陽續錄》作於嘉慶三年。這些作品
是他追錄見聞的雜記之作，採訪範圍極廣，上至官親師友，下至皂隸士兵。內容
泛雜，凡地方風情、宦海變幻、典章名物、醫卜星相、軼聞逸事、狐精鬼怪，幾
乎無所不包。全書共４０萬字，收故事１２００余則。
紀曉嵐學宗漢儒，於道學虛偽有所抨擊。筆記中有多處以嘲弄口吻諷刺所謂
道學家的迂執虛偽。試看：有兩塾師鄰村居，皆以道學自任。一日，相邀會議，