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注釋
〔1〕曹聚仁：《與周啟明先生》。
〔2〕周作人：《〈雜拌兒之二〉序》，《周作人自編文集·苦雨齋序跋文》，120頁，河北教育出版社，2002年版。
〔3〕《寫在〈墳〉後面》，《魯迅全集》1卷，282頁、287頁。
〔4〕《〈窮人〉小引》，《魯迅全集》7卷，104頁。
〔5〕《魯迅先生》，收《胡風全集》7卷，65頁，湖北人民出版社，1999年版。
〔6〕許廣平：《欣慰的紀念·魯迅和青年們》，收《魯迅回憶錄》“專著”上冊，344頁，北京出版社，1999年版。
〔7〕《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》，《魯迅全集》3卷，513頁。
〔8〕《兩地書》，《魯迅全集》11卷，200頁。
〔9〕以上分析採用了我與薛毅聯合署名的《〈孤獨者〉細讀》一文的部分觀點，原載《魯迅研究月刊》1994年7期，而此文是薛毅執筆的，並已收入他的文集《無詞的言語》(學林出版社，1996年版)，特此說明。
〔10〕《〈朝花夕拾〉小引》，《魯迅全集》2卷，230頁。
〔11〕汪暉：《反抗絕望——魯迅及其文學世界》，311頁，河北教育出版社，2000年版。
〔12〕《我要騙人》，《魯迅全集》6卷，485—489頁。
本講閱讀篇目
《在酒樓上》(收《彷徨》)
《孤獨者》(收《彷徨》)
《傷逝》(收《彷徨》)
《長明燈》(收《彷徨》)
《頭髮的故事》(收《吶喊》)
《故鄉》(收《吶喊》)
《范愛農》(收《朝花夕拾》)
《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》(收《而已集》)
《寫在〈墳〉後面》(收《墳》)
《記念劉和珍君》(收《華蓋集續編》)
《我要騙人》(收《且介亭雜文末編》)第五講詭奇、荒誕的背後：魯迅的另一類小說第五講詭奇、荒誕的背後：
魯迅的另一類小說
——讀《鑄劍》及其他[KH3*9/9〗還是從一件小事情說起：1999年12月，我曾和一些中學生就魯迅作品的閱讀做過一次網上討論。一位學生發來了這樣一個“帖子”：“當我初一時還喜歡些輕鬆一點的東西，我接觸了《故事新編》，第一次發現魯迅大師除了怒罵，還會嬉笑。第一遍哈哈一笑就過去了，而後漸漸明白了一些，這些故事為什麼要‘新編’，因為這些新編的荒謬故事正是當時社會的寫照。比如《採薇》，大約是諷刺那些‘遺老’們，不周山里惟一不‘搞笑’的大禹，才是中國真正的希望。可是《鑄劍》我始終看不懂，請老師指點。”我於是做了這樣的回應：“你關注到魯迅的《故事新編》，我很高興。人們對魯迅的作品的認識，有一個過程。有很長一段時間，大家都關注魯迅的《吶喊》、《彷徨》和他的雜文，對魯迅的《野草》、《故事新編》都覺得難懂，也不太重視。到了20世紀80年代以後，人們對魯迅的《野草》產生了濃厚的興趣，到90年代，學術界越來越重視《故事新編》了。這樣的讀者接受重心的變化，是很有意思的。而在我看來，1936年1月出版的《故事新編》是魯迅留給我們的最後一部重要的作品，很值得注意。”
因為是網上的現場討論，很多問題都不可能展開。現在，我們就繼續往下說吧。
這位中學生首先注意到《故事新編》的題意，這確實是閱讀與理解這部小說集的一個關鍵。魯迅在《故事新編》序言中說得很清楚：他的目的是要從“古代”採取題材來作短篇小說，所“拾取”的多是“古代的傳說之類”。在《〈自選集〉自序》里，更是明確指出，《故事新編》是“神話，傳說及史實的演義”，〔1〕也就是說，要將古代神話、傳說及史實，加以點染、虛構(“演”)，以傳達某種歷史和現實精神(“義”)。如果說“故事”(神話、傳說、史實)是我們民族歷史早期對外部世界及自身的一種認識，“新編”就是身處20世紀二三十年代的作者對這種認識的再認識，一次重寫，一次古人與今人的精神相遇與對話，其間自然要滲透新的時代精神，以及作者個人的某些內心體驗。——我們今天讀《故事新編》，所要注意的正是魯迅怎樣把握古今的相通，在古老的“故事”中注入了怎樣的時代的與個人的“氣息”。
一
那麼，我們就從那位中學生讀不懂的《鑄劍》讀起。
魯迅曾說自己寫《故事新編》是“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇”，“敘事有時也有一點舊書上的根據，有時卻不免信口開河”。〔2〕但談到《鑄劍》卻說自有出典，而且“我是只給鋪排，沒有改動的”。〔3〕魯迅自己回憶說“是取材於幼時讀過的書”，“也許是在《吳越春秋》或《越絕書》裡面”。〔4〕據查，在《吳越春秋·閡閭內傳》與《越絕書·越絕外傳記寶劍》里均有《鑄劍》故事的記載。而在魯迅輯《古小說鉤沉》中所收錄的相傳為魏晉時曹丕所著的《列異傳》中也有記載——
干將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻曰：“吾藏劍在南山之陰，北山之陽;松生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我;爾生男，以告之。”及至君覺，殺干將。妻後生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍;忽於屋柱中得之。楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇，購求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報;乃刎首，將以奉楚王。客令鑊煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中;客又自刎。三頭悉爛，不可分刎，分葬之，名曰三王冢。