第31頁
“效果如何呢？”講師問。
“相當不錯，只要不是太強烈的情緒，應該都能被平撫。”
幸雄就事論事地回答。
向東也不甘示弱，在旁邊說：“還有一種方法，可以讓你從這個負面情緒當中找到你的最高力量，並且贖回它。”
“非常好，這些都是很有效的方法，而且，這表示你們已經有一定的基礎了。”講師很欣慰。然後他說：“你們都聽過禪宗五祖的弟子神秀，和六祖惠能的故事吧？”
台下有的人搖頭，有的人點頭。
“好！我簡單地說一下。”講師清了清喉嚨，“五祖要把他的衣缽傳給後人時，請大家作偈，也就是作詩，來看看每個人對於我們心性的真相，究竟了解多少。”
他向大家提出挑戰，“他的大弟子神秀做了一首偈，誰會背？”
一位梳著兩根辮子的女孩舉手答道：“身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
“很好。”講師點頭，“那麼六祖惠能寫的是什麼呢？”
一位坐在第一排的光頭男生舉手，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”
“啊，”講師故意誇張地說，“你們現在該知道為什麼五祖把衣缽傳給惠能了吧？神秀和惠能兩個人的境界真的差太遠了。”
幸雄反思了一下：“講師是否在暗示，以前我們學的那些招數，都是在‘時時勤拂拭’的層次呢？”
“好，我現在就來證明給你們看，為什麼是‘本來無一物’。”講師愈說愈興奮，“我希望你們都能夠了解到一個事實：黃庭那個一寸見方的小小區域裡面的氣血動盪，其實本無意義，它不過是一些氣的流動，也就是能量的流動罷了！它的意義——好、壞、喜歡、不喜歡——都是我們的頭腦加上去的。
“比方說，”講師更指出，“如果你去研究這心頭方寸之間氣血的微微起伏變化，你會發現它的物理性：熱、冷、脹、縮、緊、癢、酸、麻等。學過量子物理的人也可以拿所學來印證，這些能量的變化不過是粒子（組成物質的最小元素）來來去去的波動造成的，本身不具有任何意義。這也就是‘本來無一物’的真義啊！
“而我們煩惱的起源，就在於對自己胸口中央方寸之間的那個氣血起伏，有了貪嗔分別的心。這是什麼意思呢？”說到這裡，講師問大家，“最近有沒有人經歷了很強烈的怒氣？”
幸雄很得意地舉手。講師看著他說：“好，你來描述一下，你生氣的時候有什麼感受？”
幸雄傻眼了。他生氣的時候就是生氣，恨不得揍人，哪有時間去“感受”什麼東西啊？
講師看他欲言又止，就幫了他一把。“你回想一下，當時有沒有感受到胸口有一股很熱、很悶，而且速度很快的氣血往上涌呢？”
“是的，”幸雄想起那個晚上，“而且呼吸急促、心跳加快。”
“好，”講師再問，“那當你跑完幾公里，是不是同樣感覺呼吸急促、熱血沸騰呢？”
“是的。”幸雄回答，但答得有點心虛，因為大學畢業以後，他就沒再跑步過了。
“那麼，如果你要上戰場，為了護衛國家而戰，你的身體是否也會有相同的感受？”
“是的！熱血沸騰，但求為國捐軀！”幸雄當兵的時候有過這樣的豪情。
“以上三種感受體現出來的物理性其實都一樣，但是，你對它們的詮釋不一樣，也就為它們貼上不同的標籤，是嗎？”講師又問。
“是的。”幸雄想想，一五一十地回答，“跑完步以後心情很慡，為國而戰會覺得很驕傲，而生氣的時候則想揍人。”
“嗯，當你的心為你的身體覺受貼上不好的標籤時，你就會受到外在情境的控制而不能自已。”幸雄拼命點頭，表示這就是他面臨的狀況。
講師繼續說：“但是如果這個時候，你能把注意力轉向內在，把你感受到的能量或氣的溫度、速度、壓力的級數，和慢跑時的感受比對一下，只比較物理性質，而完全不理會外在引發你情緒的境遇，那麼每個人都可以在微微變化的氣血中得到優遊自在的。”
幸雄好像看到了一絲曙光！那麼是不是從今以後，每當讓他
煩惱的思緒再度興起，他就只要回觀黃庭，並允許任何氣血波動的存在，就可以活在寧靜之中了呢？他把這個問題提了出來。
張講師微微一笑。“理論上是如此。但是，當外境升起的時候——就像剛才向東舉的那些例子——你很難不去攀附它們，並且認為它們才是造成你不愉快的主要原因。”
“那我們該怎麼辦？要如何增進我們實行黃庭禪的能力呢？”那個好學不倦的向東又發問了。
39讓心頭能量自由流動——黃庭禪的實踐步驟
“好！”大家的好學讓講師很欣慰，“我會慢慢跟你們分享的，這就是我在這裡開山破土、創辦中嶺山禪院的原因。”
“如果把黃庭禪想成古代的一種神功，”講師比喻道，“那麼它的招式就是以下幾個步驟。”他放了一張投影片給大家看。
黃庭禪的實踐步驟：
①認識心情（當下有什麼情緒？〕
②感覺心情的位置（能否在黃庭感受到？〕
③看清心情的組合（能量、氣的形態究竟為何？〕④看清心頭能量的真相本無意義（它只有物理意義和級數）⑤學習讓心頭的能量自由自在地流動（觀自在）“現在大部分同學都已經到第三步驟了吧？你們應該感受得到黃庭究竟是癢還是麻，是緊還是松，是熱還是沒感覺。記住，沒感覺也是一種感覺，那就叫‘麻木’，呵呵。”講師笑道。
“再跟你們說一下第四步驟談到的級數是指什麼。”講師伸
出拳頭來，“我現在用全力握緊拳頭，這是十級；又比方說，你的手可以放在火爐上而不被燙傷的那個溫度，也是十度。那麼你就可以以此為標準，去檢驗你黃庭緊繃及熾熱的程度。你要看清它只有物理意義，而沒有好壞對錯。
“另外，大家再看看這張投影片。”
黃庭禪實行的阻礙：
①感受不到心情（可以先從大的情緒開始去感受）②找不到位置（可以用手摸摸看，不過別去摸別人的！〕③看不清組合（可以試著將各種能量的形態對號入座——是癢、麻、松、緊，還是熱？）
④無法維持能量的清真（無法放下攀附的分別知見，無法用平等心觀照）
⑤在曰常生活中使不出來
幸雄看了心想：“啊！我就是會卡在第四步驟上面吧？
嗯……這個時候，把發生的事情看成幻相，或者承認是自己創造出來的，倒是有些幫助呢！”
“相當不錯，只要不是太強烈的情緒，應該都能被平撫。”
幸雄就事論事地回答。
向東也不甘示弱，在旁邊說：“還有一種方法，可以讓你從這個負面情緒當中找到你的最高力量，並且贖回它。”
“非常好，這些都是很有效的方法，而且，這表示你們已經有一定的基礎了。”講師很欣慰。然後他說：“你們都聽過禪宗五祖的弟子神秀，和六祖惠能的故事吧？”
台下有的人搖頭，有的人點頭。
“好！我簡單地說一下。”講師清了清喉嚨，“五祖要把他的衣缽傳給後人時，請大家作偈，也就是作詩，來看看每個人對於我們心性的真相，究竟了解多少。”
他向大家提出挑戰，“他的大弟子神秀做了一首偈，誰會背？”
一位梳著兩根辮子的女孩舉手答道：“身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
“很好。”講師點頭，“那麼六祖惠能寫的是什麼呢？”
一位坐在第一排的光頭男生舉手，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？”
“啊，”講師故意誇張地說，“你們現在該知道為什麼五祖把衣缽傳給惠能了吧？神秀和惠能兩個人的境界真的差太遠了。”
幸雄反思了一下：“講師是否在暗示，以前我們學的那些招數，都是在‘時時勤拂拭’的層次呢？”
“好，我現在就來證明給你們看，為什麼是‘本來無一物’。”講師愈說愈興奮，“我希望你們都能夠了解到一個事實：黃庭那個一寸見方的小小區域裡面的氣血動盪，其實本無意義，它不過是一些氣的流動，也就是能量的流動罷了！它的意義——好、壞、喜歡、不喜歡——都是我們的頭腦加上去的。
“比方說，”講師更指出，“如果你去研究這心頭方寸之間氣血的微微起伏變化，你會發現它的物理性：熱、冷、脹、縮、緊、癢、酸、麻等。學過量子物理的人也可以拿所學來印證，這些能量的變化不過是粒子（組成物質的最小元素）來來去去的波動造成的，本身不具有任何意義。這也就是‘本來無一物’的真義啊！
“而我們煩惱的起源，就在於對自己胸口中央方寸之間的那個氣血起伏，有了貪嗔分別的心。這是什麼意思呢？”說到這裡，講師問大家，“最近有沒有人經歷了很強烈的怒氣？”
幸雄很得意地舉手。講師看著他說：“好，你來描述一下，你生氣的時候有什麼感受？”
幸雄傻眼了。他生氣的時候就是生氣，恨不得揍人，哪有時間去“感受”什麼東西啊？
講師看他欲言又止，就幫了他一把。“你回想一下，當時有沒有感受到胸口有一股很熱、很悶，而且速度很快的氣血往上涌呢？”
“是的，”幸雄想起那個晚上，“而且呼吸急促、心跳加快。”
“好，”講師再問，“那當你跑完幾公里，是不是同樣感覺呼吸急促、熱血沸騰呢？”
“是的。”幸雄回答，但答得有點心虛，因為大學畢業以後，他就沒再跑步過了。
“那麼，如果你要上戰場，為了護衛國家而戰，你的身體是否也會有相同的感受？”
“是的！熱血沸騰，但求為國捐軀！”幸雄當兵的時候有過這樣的豪情。
“以上三種感受體現出來的物理性其實都一樣，但是，你對它們的詮釋不一樣，也就為它們貼上不同的標籤，是嗎？”講師又問。
“是的。”幸雄想想，一五一十地回答，“跑完步以後心情很慡，為國而戰會覺得很驕傲，而生氣的時候則想揍人。”
“嗯，當你的心為你的身體覺受貼上不好的標籤時，你就會受到外在情境的控制而不能自已。”幸雄拼命點頭，表示這就是他面臨的狀況。
講師繼續說：“但是如果這個時候，你能把注意力轉向內在，把你感受到的能量或氣的溫度、速度、壓力的級數，和慢跑時的感受比對一下，只比較物理性質，而完全不理會外在引發你情緒的境遇，那麼每個人都可以在微微變化的氣血中得到優遊自在的。”
幸雄好像看到了一絲曙光！那麼是不是從今以後，每當讓他
煩惱的思緒再度興起，他就只要回觀黃庭，並允許任何氣血波動的存在，就可以活在寧靜之中了呢？他把這個問題提了出來。
張講師微微一笑。“理論上是如此。但是，當外境升起的時候——就像剛才向東舉的那些例子——你很難不去攀附它們，並且認為它們才是造成你不愉快的主要原因。”
“那我們該怎麼辦？要如何增進我們實行黃庭禪的能力呢？”那個好學不倦的向東又發問了。
39讓心頭能量自由流動——黃庭禪的實踐步驟
“好！”大家的好學讓講師很欣慰，“我會慢慢跟你們分享的，這就是我在這裡開山破土、創辦中嶺山禪院的原因。”
“如果把黃庭禪想成古代的一種神功，”講師比喻道，“那麼它的招式就是以下幾個步驟。”他放了一張投影片給大家看。
黃庭禪的實踐步驟：
①認識心情（當下有什麼情緒？〕
②感覺心情的位置（能否在黃庭感受到？〕
③看清心情的組合（能量、氣的形態究竟為何？〕④看清心頭能量的真相本無意義（它只有物理意義和級數）⑤學習讓心頭的能量自由自在地流動（觀自在）“現在大部分同學都已經到第三步驟了吧？你們應該感受得到黃庭究竟是癢還是麻，是緊還是松，是熱還是沒感覺。記住，沒感覺也是一種感覺，那就叫‘麻木’，呵呵。”講師笑道。
“再跟你們說一下第四步驟談到的級數是指什麼。”講師伸
出拳頭來，“我現在用全力握緊拳頭，這是十級；又比方說，你的手可以放在火爐上而不被燙傷的那個溫度，也是十度。那麼你就可以以此為標準，去檢驗你黃庭緊繃及熾熱的程度。你要看清它只有物理意義，而沒有好壞對錯。
“另外，大家再看看這張投影片。”
黃庭禪實行的阻礙：
①感受不到心情（可以先從大的情緒開始去感受）②找不到位置（可以用手摸摸看，不過別去摸別人的！〕③看不清組合（可以試著將各種能量的形態對號入座——是癢、麻、松、緊，還是熱？）
④無法維持能量的清真（無法放下攀附的分別知見，無法用平等心觀照）
⑤在曰常生活中使不出來
幸雄看了心想：“啊！我就是會卡在第四步驟上面吧？
嗯……這個時候，把發生的事情看成幻相，或者承認是自己創造出來的，倒是有些幫助呢！”