第30頁
礙。因此我要教導的方法是，讓你的內在不再被‘煩惱’捆綁，而當這個從內在解脫的能力成熟了，不論外境如何來襲，你的內在絲毫不會受到捆綁。因此，‘由內在解決’才是最釜底抽薪的終極辦法。“
此時，禪堂里的四十位同學臉上都露出了無限嚮往的神情，講師看了就說：‘在這兩天的閉關禪中，我會讓你們體會到這種境界，哪怕只是短短的三秒鐘，各位也就值回票價了！”
註：克里斯多福·孟是我二00八年得到的最佳禮物，而二00九年初，老天又給了我一個大禮物——黃庭禪。這裡談到的觀點，是我參加黃庭禪的禪修班，以及看黃庭禪的創辦人張慶祥的書總結出來的。我建議在台灣的讀者一定要找機會去體驗一下！
37拿槍的禪師——觀黃庭的氣機起伏
接下來的課程中，助教播放了一些介紹黃庭禪基本觀念的教學影片，幸雄這才知道，黃庭真的不是人名，而是古人說的一個身體部位，就是胸口的正中央。在放映片子的過程中，幸雄很驚訝自己沒有預期中的昏昏欲睡，反而興致盎然，因為所謂的黃庭禪，居然就是情緒管理的究竟方法，正好切合幸雄的需求。
基本上，黃庭禪的觀點是：無論我們當下升起的是哪一種情緒，也無論你當時覺得哪裡不舒服（頭痛、背緊繃、脖子僵硬、腿酸痛），所有的情緒都會在你的黃庭中造成氣血的波動。情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒——再縮小範圍來說，是我們對黃庭中氣血動盪感到不安才造成痛苦、煩惱的。
講師在影片中引經據典地證明中國的古書中，有多處記載了“黃庭”，而它的位置，就在我們胸口正中央、兩辱中間、大約一寸見方的那一小塊區域，深入皮下幾寸。
讓幸雄覺得有趣的是下面這一段話：
“人們總以為情緒是由腦中的想法所引發的，然而這只是一部分的原因而已。想法必須有黃庭中一丁點的氣血起伏互相配合、推波助瀾，才能成為煩惱。如果少了胸中這一丁點感受，腦袋再怎麼想，也不會成為煩惱的。例如你的腦袋告訴自己不要生氣、不要生氣，但是如果胸中的氣血一直起伏不定的話，這腦袋
中的想法是沒有用的，你還是照常生氣，一直要等到氣血平復之後，才能平靜下來。
“反之，若是你的胸中很平靜，你卻一直告訴自己要生氣、要生氣，如果胸中氣血不配合，再怎麼裝也無法讓你真正生氣的。由此可知，在情緒的領域來說，腦袋中的思想，或是你所聽見、看見的，都只是配角而已，情緒真正的主角是胸中潮起潮落的氣血，不是別的。”
“這是真的嗎？”幸雄心想，如果煩惱的關鍵就只在於我們胸口的這一點氣血的起伏，那麼對於幸雄來說，真是天大的好消息啊。只是，只是，這胸口的起伏要怎麼樣去感應啊？如果感受到了，是不是用自我安撫的方法來消除它呢？
幸雄滿腔疑問，恨不得立刻找個人來問問。他偷看一眼坐在女生區的向東，瘦弱的向東此刻包在大大的禪服里，顯得格外嬌小。
向東則是興奮之情溢於言表。畢竟受過唯物主義的薰陶，向東覺得這種把看不清摸不著的情緒，解釋為肉體感受得到的氣血振盪的說法，實在太有幫助了。如果這是真的，那麼從情緒煩惱的枷鎖當中解脫出來，也是指日可待了。
好不容易又盼到講師出現了。講師一上台就說：“很多人來到這裡，都說他們感受不到黃庭。所以在這短短的兩天裡面，我們除了提供一些基本知識外，最主要就是幫助大家感受黃庭。
“黃庭，就是很多人說的心輪，古人所謂的‘方寸大亂’，那個方寸，指的就是黃庭。”他看看大家，然後繼續說：“你們現在可以試試看，呼出一口氣之後，儘量先別吸氣，到了非吸氣不可的時候再吸，看看有什麼感覺。”
幸雄試了。當胸口已經憋不住的時候，他猛然吸氣，居然嗆了一下，咳了半天。
張講師看到幸雄的窘樣，諒解地笑笑，“沒關係，慢慢來。
剛才那個叫你吸氣的就是黃庭！”
語畢，他居然從桌上的一塊布下方拿出一把大衝鋒鎗。幸雄心想：“這真是奇怪了！這個禪師上課拿的不是禪棒，居然是這麼大的一把槍！”
張講師挺著槍，告訴大家：“這是一把空氣槍，被打到的時候會有強烈的氣感，但是不痛。它的聲音很大，”說著他就砰砰地連開兩槍，嚇了向東一跳，“會讓你的黃庭很不舒服。我現在就來訓練你們觀黃庭。請大家圍個圓圈站好，背對著我。”
學員們就像等著上刑場的人一樣，乖乖地圍成一圈，講師拿著槍在中間繞著圈子走。“我走路的時候會發出腳步聲，走到你附近時，我可能會給你一槍，也或許是給你旁邊的人一槍。沒有關係，就把注意力放在你胸口的正中央，看看它有什麼起伏。”
幸雄心口怦怦直跳，剛才要他吸氣的地方也是這裡，難道這就是黃庭？才這麼想的時候，講師就在一旁說了：“如果你覺得
黃庭跳得很快，那其實不是黃庭在跳，是你的心臟啦！黃庭的感覺比較細微、含蓄——緊緊的、麻麻的、熱熱的、痒痒的。”
話音一落，講師一槍打在幸雄身上，幸雄感覺自己的胸口一緊，然後能量向四周散開，隨之而來的，是高度緊張之後的鬆弛，因為講師已經走遠啦。
向東則是感覺那種緊張、恐懼是在自己的四肢，手腳冰涼而且發麻。當講師的腳步聲靠近時，真的有那種又驚恐又期待的痛苦，胸口正中央也是緊繃到不行，讓她很不舒服，甚至想逃離現場。
這時講師的聲音又響起了：“用平等心來感受你黃庭的起伏震盪，不要附加任何想法或價值判斷上去，也就是說，不要有分別、取捨。你不必喜歡它，也不必討厭它，它只是我們身體上自然的氣機震盪，怎麼來，怎麼去。就像天上的白雲一樣，讓它自在，你就會自在。”
於是向東開始觀照自己黃庭內的動靜。她發現，一旦能夠以不批判的心看著胸口的激盪起伏，那麼雖然她的黃庭隨著老師來來去去的腳步而起起伏伏，卻跟她——這個觀察者！—毫無關係。她可以用一種超然的立場來看待這些氣血的波動，感覺好極了！原來，自己的恐懼和憤怒等負面情緒，都可以這樣拉開距離來看待！
38相同的感受，不同的標籤——內在不安的起源“剛才你們很多人都已經體會到了黃庭的動盪，現在我們要進一步地告訴你們，怎麼樣去接納黃庭的動盪，並與之和平共處。”講師繼續苦口婆心地教導。
“很多心靈成長或心理勵志的課程都鼓勵大家，在感受到內在的不安之後，用各種方式去平撫你們的負面情緒。你們的經驗如何呢？”講師問。
“是啊，”幸雄立刻回答，“我以前學過一種自我安撫的方法，就是教我們用呼吸去安撫自己的負面情緒，然後呼求光和愛來整合它。”
此時，禪堂里的四十位同學臉上都露出了無限嚮往的神情，講師看了就說：‘在這兩天的閉關禪中，我會讓你們體會到這種境界，哪怕只是短短的三秒鐘，各位也就值回票價了！”
註：克里斯多福·孟是我二00八年得到的最佳禮物，而二00九年初，老天又給了我一個大禮物——黃庭禪。這裡談到的觀點，是我參加黃庭禪的禪修班，以及看黃庭禪的創辦人張慶祥的書總結出來的。我建議在台灣的讀者一定要找機會去體驗一下！
37拿槍的禪師——觀黃庭的氣機起伏
接下來的課程中，助教播放了一些介紹黃庭禪基本觀念的教學影片，幸雄這才知道，黃庭真的不是人名，而是古人說的一個身體部位，就是胸口的正中央。在放映片子的過程中，幸雄很驚訝自己沒有預期中的昏昏欲睡，反而興致盎然，因為所謂的黃庭禪，居然就是情緒管理的究竟方法，正好切合幸雄的需求。
基本上，黃庭禪的觀點是：無論我們當下升起的是哪一種情緒，也無論你當時覺得哪裡不舒服（頭痛、背緊繃、脖子僵硬、腿酸痛），所有的情緒都會在你的黃庭中造成氣血的波動。情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒——再縮小範圍來說，是我們對黃庭中氣血動盪感到不安才造成痛苦、煩惱的。
講師在影片中引經據典地證明中國的古書中，有多處記載了“黃庭”，而它的位置，就在我們胸口正中央、兩辱中間、大約一寸見方的那一小塊區域，深入皮下幾寸。
讓幸雄覺得有趣的是下面這一段話：
“人們總以為情緒是由腦中的想法所引發的，然而這只是一部分的原因而已。想法必須有黃庭中一丁點的氣血起伏互相配合、推波助瀾，才能成為煩惱。如果少了胸中這一丁點感受，腦袋再怎麼想，也不會成為煩惱的。例如你的腦袋告訴自己不要生氣、不要生氣，但是如果胸中的氣血一直起伏不定的話，這腦袋
中的想法是沒有用的，你還是照常生氣，一直要等到氣血平復之後，才能平靜下來。
“反之，若是你的胸中很平靜，你卻一直告訴自己要生氣、要生氣，如果胸中氣血不配合，再怎麼裝也無法讓你真正生氣的。由此可知，在情緒的領域來說，腦袋中的思想，或是你所聽見、看見的，都只是配角而已，情緒真正的主角是胸中潮起潮落的氣血，不是別的。”
“這是真的嗎？”幸雄心想，如果煩惱的關鍵就只在於我們胸口的這一點氣血的起伏，那麼對於幸雄來說，真是天大的好消息啊。只是，只是，這胸口的起伏要怎麼樣去感應啊？如果感受到了，是不是用自我安撫的方法來消除它呢？
幸雄滿腔疑問，恨不得立刻找個人來問問。他偷看一眼坐在女生區的向東，瘦弱的向東此刻包在大大的禪服里，顯得格外嬌小。
向東則是興奮之情溢於言表。畢竟受過唯物主義的薰陶，向東覺得這種把看不清摸不著的情緒，解釋為肉體感受得到的氣血振盪的說法，實在太有幫助了。如果這是真的，那麼從情緒煩惱的枷鎖當中解脫出來，也是指日可待了。
好不容易又盼到講師出現了。講師一上台就說：“很多人來到這裡，都說他們感受不到黃庭。所以在這短短的兩天裡面，我們除了提供一些基本知識外，最主要就是幫助大家感受黃庭。
“黃庭，就是很多人說的心輪，古人所謂的‘方寸大亂’，那個方寸，指的就是黃庭。”他看看大家，然後繼續說：“你們現在可以試試看，呼出一口氣之後，儘量先別吸氣，到了非吸氣不可的時候再吸，看看有什麼感覺。”
幸雄試了。當胸口已經憋不住的時候，他猛然吸氣，居然嗆了一下，咳了半天。
張講師看到幸雄的窘樣，諒解地笑笑，“沒關係，慢慢來。
剛才那個叫你吸氣的就是黃庭！”
語畢，他居然從桌上的一塊布下方拿出一把大衝鋒鎗。幸雄心想：“這真是奇怪了！這個禪師上課拿的不是禪棒，居然是這麼大的一把槍！”
張講師挺著槍，告訴大家：“這是一把空氣槍，被打到的時候會有強烈的氣感，但是不痛。它的聲音很大，”說著他就砰砰地連開兩槍，嚇了向東一跳，“會讓你的黃庭很不舒服。我現在就來訓練你們觀黃庭。請大家圍個圓圈站好，背對著我。”
學員們就像等著上刑場的人一樣，乖乖地圍成一圈，講師拿著槍在中間繞著圈子走。“我走路的時候會發出腳步聲，走到你附近時，我可能會給你一槍，也或許是給你旁邊的人一槍。沒有關係，就把注意力放在你胸口的正中央，看看它有什麼起伏。”
幸雄心口怦怦直跳，剛才要他吸氣的地方也是這裡，難道這就是黃庭？才這麼想的時候，講師就在一旁說了：“如果你覺得
黃庭跳得很快，那其實不是黃庭在跳，是你的心臟啦！黃庭的感覺比較細微、含蓄——緊緊的、麻麻的、熱熱的、痒痒的。”
話音一落，講師一槍打在幸雄身上，幸雄感覺自己的胸口一緊，然後能量向四周散開，隨之而來的，是高度緊張之後的鬆弛，因為講師已經走遠啦。
向東則是感覺那種緊張、恐懼是在自己的四肢，手腳冰涼而且發麻。當講師的腳步聲靠近時，真的有那種又驚恐又期待的痛苦，胸口正中央也是緊繃到不行，讓她很不舒服，甚至想逃離現場。
這時講師的聲音又響起了：“用平等心來感受你黃庭的起伏震盪，不要附加任何想法或價值判斷上去，也就是說，不要有分別、取捨。你不必喜歡它，也不必討厭它，它只是我們身體上自然的氣機震盪，怎麼來，怎麼去。就像天上的白雲一樣，讓它自在，你就會自在。”
於是向東開始觀照自己黃庭內的動靜。她發現，一旦能夠以不批判的心看著胸口的激盪起伏，那麼雖然她的黃庭隨著老師來來去去的腳步而起起伏伏，卻跟她——這個觀察者！—毫無關係。她可以用一種超然的立場來看待這些氣血的波動，感覺好極了！原來，自己的恐懼和憤怒等負面情緒，都可以這樣拉開距離來看待！
38相同的感受，不同的標籤——內在不安的起源“剛才你們很多人都已經體會到了黃庭的動盪，現在我們要進一步地告訴你們，怎麼樣去接納黃庭的動盪，並與之和平共處。”講師繼續苦口婆心地教導。
“很多心靈成長或心理勵志的課程都鼓勵大家，在感受到內在的不安之後，用各種方式去平撫你們的負面情緒。你們的經驗如何呢？”講師問。
“是啊，”幸雄立刻回答，“我以前學過一種自我安撫的方法，就是教我們用呼吸去安撫自己的負面情緒，然後呼求光和愛來整合它。”