第150頁
johndeweywenttothestateuniversityinhisnativetownandreceivedhisa.b.degreeattwenty.beingthenuncertainwhetherhislikingforphilosophicalstudieswassufficienttobetakenasacalltothatcallingheappliedtotheonemaninamericamostcompetentandwillingtodecidesu插question，w.t.harris，afterwardunitedstatescommissionerforeducation，butthensuperintendentofschoolsinst.louis.thinkofthecourageandenterpriseofamanwhowhilefillingthisbusypositionandwhenthewarwasbarelyoverstartedajournalofspeculativephilosophyandfoundedaphilosophicalsocietyandproducedaseriesoftranslationsofhegel，fichteandothergermanmetaphysicians.itwouldbehardtoestimatetheinfluenceofdr.harrisinraisingthestandardsofamericanschoolsandinarousinganinterestinintellectualproblems.whenyoungdeweysenthimabriefarticlewitharequestforpersonaladvicehereturnedsoencouragingareplythatdeweydecidedtodevotehimselftophilosophy.so，afterayearspentathomereadingunderthedirectionofprofessortorreyoftheuniversityofvermont，oneoftheoldtypeofscholarlygentleman，deweywenttojohnshopkinsuniversity，thefirstamericanuniversitytomakegraduateandresearchworkitsmainobject.herehestudiedundergeorges.morrisandfollowedhimtotheuniversityofmichiganasinstructorinphilosophyafterreceivinghisph.d.atjohnshopkinsin1884.twoyearslaterhemarriedalicechipmanoffenton，michigan，whohasbeeneversinceaneffectivecollaboratorinhiseducationalandsocialwork.in1888hewenttotheuniversityofminnesotaasprofessorofphilosophybutwascalledbacktomichiganattheendofoneyear.
whenpresidentharperwentthruthecountrypickingupbrilliantandpromisingyoungmenforthenewuniversityofchicago，deweywashischoiceforthe插irofphilosophy.duringthetenyearsdeweyspentonthemidwayplaisancehehadtheopportunitytotryouttheradicalideasofeducationofwhichihavespoke.in1904deweywascalledtocolumbiauniversitywherehehassinceremained.
〔中譯〕如果歷史學家要建立一幅美國知識分子氣象圖，他將發現八十年代的風向標將指向密執安的安阿伯;九十年代指向伊利諾斯州的芝加哥;二十世紀初指向紐約。風向標位置的移動表明在每個轉折點上思想都有一個上升潮。如果他進一步探究學術氣氛在當地產生劇變的原因，他就會發現那是因為約翰·杜威從一個地方走到了另一個地方。心理氣象學家追蹤這些思想潮流流遍整個大陸，歷經多時才回到它的起源地，那是一間僻靜的教室，有一個你所能想像的最為謙虛的人坐在那裡，用低沉的嗓音每天授課一兩個小時。
人們都希望每一個傳記作家能描述其傳主如何從他的祖先那裡承繼特殊的才能，於是我便寫信給杜威先生，向他了解他的家系中的那些使他成為哲學家的原因。這項工作的結果卻表明，他的先祖們定會使那些想從遺傳中找到答案的人大失所望。
我的先祖，特別是父系方面，簡直無懈可擊。所有我父系方面的先祖都身為農夬、修車匠、制桶匠等，過著誠實無欺的生活。七代人中我是第一個失去這種天恩的人。後來幾年，返祖現象出現了，我靠種植大量的蔬菜和水果來維持自己的生計。
約翰·杜威，阿奇博爾德·s·杜威和盧西娜·a·里奇的兒子，1859年10月20日生於佛蒙特州伯靈頓。他的長兄，大衛·里奇·杜威是麻省理工學院的經濟學和統計學教授，《第十二次人口調査中僱工和工資狀況的特別報導》的作者。他還寫過多種有關金融和工業的著作。
杜威在他的家鄉上了州立大學，並在二十歲那年獲得了文學士學位。由於他對這一點拿不定主張：即他對哲學研究的喜愛是否已到使他將其作為一項事業來獻身的程度，他便向當時美國最有能力並願意為他解答問題的人求教。這個人便是當時的聖路易學校的學監、後來的美國政府教育專員w·t·哈里斯。哈里斯在完成繁忙職務的同時，還創辦了一家《思辨哲學》刊物，建立了一個哲學學會，並翻譯了一系列黑格爾、費希特以及其他德國形上學家的著作，而當時大戰尚未結束，從中我們可以想見他是一個富有強烈事業心、積極進取的人。哈里斯博士在提高美國中學的水平及引起公眾對知識的興趣方面所產生的巨大影響是無法估量的。年輕的杜威給他寄去一篇簡短的論文，徵求他的建議，他的答覆是如此的令人鼓舞以致杜威下定決心從此獻身哲學。此後，杜威在佛蒙特州立大學托里教授(一位老學究)的指導下在家中讀了一年書，然後便去了霍普金斯大學。這是當時美國第一所既授予學位又進行主要課程研究的大學。在這裡他師從喬治·s·莫里斯，並在1884年獲得哲學博士學位後跟隨莫里斯去了密執安大學擔任哲學講師。兩年後，他與密執安州芬頓的愛麗絲·奇普曼成婚，她一直是杜威的教學和社會工作的很好的合作者。1888年他去明尼蘇達大學擔任哲學教授，但不到一年便被重新召回密執安。
當芝加哥大學校長哈潑為新成立的芝加哥大學遍訪出色有為的青年時，杜威被選中擔任哲學教學方面的工作。在midwayplaisance度過的十年時間中，他有機會研究出了他的關於教育的基本學說，這個學說我在前面已經提及。1904年，杜威被邀請至哥倫比亞大學，並一直在那裡工作到現在。
九、九流出於王官之謬
(四月十一日)
此說出自班固，固蓋得之劉歆。其說全無憑據，且有大害，故擬作文論其謬妄。今先揭吾文之大旨如下：
(一)劉歆以前之論周末諸子者皆不作如此說。
(1)《莊子·天下篇》。
(2)《荀子·非十二子篇》。
(3)司馬談《論六家》。
(4)《淮南子·要略》。
(二)學術無出於王官之理。
(1)學術者，應時勢而生者也。(《淮南·要略》)
(2)學術者，偉人哲士之產兒也。
(三)以九流為出於王官，則不能明周末學術思想變遷之跡。
(四)《藝文志》所分九流最無理，最不足取。
(1)不辨真偽書。
(2)不明師承。
(3)不明沿革。
一〇、訪陳衡哲女士
(四月十一日追記)
四月七日與叔永去普濟布施村(poughkeepsie)訪陳衡哲女士。吾於去年十月始與女士通信，五月以來，論文論學之書以及遊戲酬答之片，蓋不下四十餘件，在不曾見面之朋友中，亦可謂不常見者也。此次叔永邀余同往訪女士，始得見之。
一一、覲莊固執如前
(四月十一日追記)
此次節假，覲莊與擘黃皆來游紐約。吾與覲莊日日辯論文學改良問題。覲莊別後似仍不曾有何進益，其固執守舊之態仍不稍改。夫友朋討論，本期收觀摩之益也。若固執而不肯細察他人之觀點，則又何必辯也?
一二、作《論九流出於王官說之謬》
(四月十六日)
作《論九流出於王官說之謬》成，凡四千字：
(一)劉歆以前無此說也。
(二)九流無出於王官之理也。
(三)《七略》所立九流之目皆無征，不足依據。
(四)章太炎之說亦不能成立。
(1)其所稱證據皆不能成立。
(2)古者學在官府之說，不足證諸子之出於王官。
(五)結論。
此文寄與秋桐。
一三、記荀卿之時代
whenpresidentharperwentthruthecountrypickingupbrilliantandpromisingyoungmenforthenewuniversityofchicago，deweywashischoiceforthe插irofphilosophy.duringthetenyearsdeweyspentonthemidwayplaisancehehadtheopportunitytotryouttheradicalideasofeducationofwhichihavespoke.in1904deweywascalledtocolumbiauniversitywherehehassinceremained.
〔中譯〕如果歷史學家要建立一幅美國知識分子氣象圖，他將發現八十年代的風向標將指向密執安的安阿伯;九十年代指向伊利諾斯州的芝加哥;二十世紀初指向紐約。風向標位置的移動表明在每個轉折點上思想都有一個上升潮。如果他進一步探究學術氣氛在當地產生劇變的原因，他就會發現那是因為約翰·杜威從一個地方走到了另一個地方。心理氣象學家追蹤這些思想潮流流遍整個大陸，歷經多時才回到它的起源地，那是一間僻靜的教室，有一個你所能想像的最為謙虛的人坐在那裡，用低沉的嗓音每天授課一兩個小時。
人們都希望每一個傳記作家能描述其傳主如何從他的祖先那裡承繼特殊的才能，於是我便寫信給杜威先生，向他了解他的家系中的那些使他成為哲學家的原因。這項工作的結果卻表明，他的先祖們定會使那些想從遺傳中找到答案的人大失所望。
我的先祖，特別是父系方面，簡直無懈可擊。所有我父系方面的先祖都身為農夬、修車匠、制桶匠等，過著誠實無欺的生活。七代人中我是第一個失去這種天恩的人。後來幾年，返祖現象出現了，我靠種植大量的蔬菜和水果來維持自己的生計。
約翰·杜威，阿奇博爾德·s·杜威和盧西娜·a·里奇的兒子，1859年10月20日生於佛蒙特州伯靈頓。他的長兄，大衛·里奇·杜威是麻省理工學院的經濟學和統計學教授，《第十二次人口調査中僱工和工資狀況的特別報導》的作者。他還寫過多種有關金融和工業的著作。
杜威在他的家鄉上了州立大學，並在二十歲那年獲得了文學士學位。由於他對這一點拿不定主張：即他對哲學研究的喜愛是否已到使他將其作為一項事業來獻身的程度，他便向當時美國最有能力並願意為他解答問題的人求教。這個人便是當時的聖路易學校的學監、後來的美國政府教育專員w·t·哈里斯。哈里斯在完成繁忙職務的同時，還創辦了一家《思辨哲學》刊物，建立了一個哲學學會，並翻譯了一系列黑格爾、費希特以及其他德國形上學家的著作，而當時大戰尚未結束，從中我們可以想見他是一個富有強烈事業心、積極進取的人。哈里斯博士在提高美國中學的水平及引起公眾對知識的興趣方面所產生的巨大影響是無法估量的。年輕的杜威給他寄去一篇簡短的論文，徵求他的建議，他的答覆是如此的令人鼓舞以致杜威下定決心從此獻身哲學。此後，杜威在佛蒙特州立大學托里教授(一位老學究)的指導下在家中讀了一年書，然後便去了霍普金斯大學。這是當時美國第一所既授予學位又進行主要課程研究的大學。在這裡他師從喬治·s·莫里斯，並在1884年獲得哲學博士學位後跟隨莫里斯去了密執安大學擔任哲學講師。兩年後，他與密執安州芬頓的愛麗絲·奇普曼成婚，她一直是杜威的教學和社會工作的很好的合作者。1888年他去明尼蘇達大學擔任哲學教授，但不到一年便被重新召回密執安。
當芝加哥大學校長哈潑為新成立的芝加哥大學遍訪出色有為的青年時，杜威被選中擔任哲學教學方面的工作。在midwayplaisance度過的十年時間中，他有機會研究出了他的關於教育的基本學說，這個學說我在前面已經提及。1904年，杜威被邀請至哥倫比亞大學，並一直在那裡工作到現在。
九、九流出於王官之謬
(四月十一日)
此說出自班固，固蓋得之劉歆。其說全無憑據，且有大害，故擬作文論其謬妄。今先揭吾文之大旨如下：
(一)劉歆以前之論周末諸子者皆不作如此說。
(1)《莊子·天下篇》。
(2)《荀子·非十二子篇》。
(3)司馬談《論六家》。
(4)《淮南子·要略》。
(二)學術無出於王官之理。
(1)學術者，應時勢而生者也。(《淮南·要略》)
(2)學術者，偉人哲士之產兒也。
(三)以九流為出於王官，則不能明周末學術思想變遷之跡。
(四)《藝文志》所分九流最無理，最不足取。
(1)不辨真偽書。
(2)不明師承。
(3)不明沿革。
一〇、訪陳衡哲女士
(四月十一日追記)
四月七日與叔永去普濟布施村(poughkeepsie)訪陳衡哲女士。吾於去年十月始與女士通信，五月以來，論文論學之書以及遊戲酬答之片，蓋不下四十餘件，在不曾見面之朋友中，亦可謂不常見者也。此次叔永邀余同往訪女士，始得見之。
一一、覲莊固執如前
(四月十一日追記)
此次節假，覲莊與擘黃皆來游紐約。吾與覲莊日日辯論文學改良問題。覲莊別後似仍不曾有何進益，其固執守舊之態仍不稍改。夫友朋討論，本期收觀摩之益也。若固執而不肯細察他人之觀點，則又何必辯也?
一二、作《論九流出於王官說之謬》
(四月十六日)
作《論九流出於王官說之謬》成，凡四千字：
(一)劉歆以前無此說也。
(二)九流無出於王官之理也。
(三)《七略》所立九流之目皆無征，不足依據。
(四)章太炎之說亦不能成立。
(1)其所稱證據皆不能成立。
(2)古者學在官府之說，不足證諸子之出於王官。
(五)結論。
此文寄與秋桐。
一三、記荀卿之時代