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非獨東方，西人其實也諳此節。在莎士比亞的《亨利四世》中，國王亨利四世教導他那吊兒郎當、熱衷和下流人廝混的太子，同樣也是要求他脫離群眾，絕不能和他們打成一片，要讓他們見少而畏多。②
『②見《亨利四世·上》第三幕第二場。』
在那個年代，這種策略本無可厚非，無奈胡亥太過柔弱，不能善用，沒有金剛鑽，偏攬瓷器活，結果弄巧成拙，從此斷了和大臣的聯繫，被趙高玩弄於股掌之上。
反觀趙高，他的自保之舉再次取得了意料之外的收穫。正如亢龍有悔的卦辭所云，他已經使得胡亥“貴而無位，高而無民”。現在的他挾持胡亥而令群臣，帝國的最高權力實際上已經把持在了他的手裡。
自沙丘之謀以來，趙高的人生可謂一帆風順，心想則事成，無往而不利。在這樣的時候，人往往會沉浸在一種戰無不勝、攻無不克的錯覺之中，無法讓自己停下腳步，反而既得隴，復望蜀，野心越來越膨脹。
趙高已經控制了最高權力，野心再膨脹下去，那就只能是做皇帝了。
沒錯，趙高正是這麼想的。
與此同時，帝國的政治越發暴戾黑暗，法令誅罰日益刻深，賦斂愈重，戍徭無已。胡亥深處宮中，如何能夠知道民間的疾苦之聲、憤慨之情？他只知道生命短暫，理當及時行樂。不思一人治天下，唯以天下奉一人。至於民力嘛，就像海綿里的水，只要願意擠，就總會有的。
於是續修阿房宮，道：“先帝為咸陽朝廷小，故營阿房宮為室堂。未就，會上崩，罷其作者，復土驪山。驪山事大畢，今釋阿房宮弗就，則是彰顯先帝舉事之過也。”
又征材士五萬人屯衛咸陽，令教射狗馬禽獸。當食者多，度不足，下調郡縣轉輸菽粟芻藁，皆令自齎糧食，咸陽三百里內不得食其谷。
這一系列政策將把帝國帶往何方，是不言而喻的。如果真有一個上帝，他曾經授予嬴氏以天命，讓嬴氏統治天下，那麼此時此刻的他，恐怕也只能搖頭嘆息道：胡亥，我不是沒給過你機會。
的確，上帝是給過胡亥機會的。
賈誼《過秦論》有云：“今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利短褐，而飢者甘糟，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。”
胡亥所繼承的帝國，民力疲敝，百姓困苦，怨聲載道，水深火熱。但從另一方面來說，這也正是他的大好機會。只需一件短衣，就可讓寒者感激五內；只需一把糟糠，便能令飢者高呼萬歲。撥亂反正，挽救民心，甚至只需要施加一些小恩小惠，就足以讓胡亥成為廣為傳頌的聖主明君。
賈誼再嘆道：“倘使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑污穢之罪，使各返其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。”
嬴政在世之時，以他的救世主之威，尚可將民間的不滿和怨恨彈壓下去。然而胡亥只是一個小毛孩而已，他可以繼承嬴政的權力，卻無法繼承嬴政的威懾力。百姓們盼望著，盼望著，盼到了新君繼位。可是，新君非但不思振作，反而變本加厲。
他們於是絕望。要知道，他們本都是極善良極淳樸的百姓，他們素以善於忍耐和感恩而聞名。他們會很快忘記你給的一百記拳頭，卻將你給的一小個饅頭記得是實實牢。
然而，他們還是絕望了。絕望之後，於是出離憤怒。
在這沉默的大多數中，已經有人站起。
他在大雨中伸直手臂，高舉天空。
他將作大吶喊。
第二十一章 天下大亂
【1.揭竿而起】
如果你留心天氣預報的話，你會發現，局部地區永遠有雨。胡亥元年的七月，沛郡大澤鄉就是這樣一個局部地區。
大雨瓢潑，數日不歇，水勢洶湧，道路斷絕。一支九百餘人的隊伍，無奈困頓在此，望雨興嘆，黯然銷魂。
這支隊伍由閭左貧弱之民組成，正要趕往漁陽充兵役。然而大雨如此，已經不可能在預定期限內抵達。按照法律，失期當斬。
眾人沉默地仰望天空，但見雨絲不似君恩斷，拭卻千行更萬行。除了坐以待斃，還能有別的選擇嗎？
陳勝、吳廣時為屯長，相謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”於是召集眾人，道：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。假令幸得不斬，而戍死者固十之六七。”
眾人對視，莫能決，道：“願從君計。”
陳勝振臂，高聲道：“壯士不死即已，死即舉大名耳！王侯將相，寧有種乎！”
壯哉斯言！
眾人舉臂高呼，一時間豪氣干雲，雨勢沮喪。
陳勝等人於是詐稱奉公子扶蘇、項燕之號令，為壇而盟，誅滅暴秦。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。
感謝帝國多年的銷兵弭戰之政，郡縣既不駐軍，也不修守備。陳勝一行到處，如入無人之境。不數日，接連攻克大澤鄉、蘄、銍、酇、苦、柘、譙、陳。陳勝於是自立為王，號為張楚。
榜樣的力量是無窮的，陳勝這一嗓子驚醒了無數夢中人。諸郡縣苦秦法已久，乃爭殺長吏以相呼應，楚兵數千人為聚者，不可勝數。
從技術角度來講，陳勝的起義首先是因為帝國法律的不合理解釋而引起的。陳勝等人誤期，乃是出於人力不可抗拒的因素，非由於主觀故意。然而在這點上，帝國法律卻並不作量刑上的區分，而是一律斬無赦。
秦法之嚴酷無情，由此可見一斑。
後人每稱秦帝國作法自斃，此誠非虛言，但秦法自有其閃光之處，我們也不能不稍加注意。
是的，帝國嚴刑而峻法，這無可否認。但帝國法律的行使，面向社會一切成員，而不管其地位如何。在這一方面，不得不說，秦法體現了法律最高貴的屬性——公平。今日許多國家的法院徽章，都採用了天平這一象徵元素，其意同也。
帝國的暴政招致了後世長期的反感，引發無數惡評。但在這些批評者中，有些人與其說是反對苛政本身，倒不如說是反對秦更有效地推行了苛政，以及受害者既包括沒有特權的多數人，也包括了享有特權的少數人。
所謂的“禮不下庶人，刑不上士大夫”，這句話被哪些人最多地引用和吹捧？
答案是：士大夫。
以下是來自《廣笑府》的一則笑話：
〖一婦人妒忌之甚，其夫嘗以周公《詩》禮喻之，乃嘆曰：“《樛木》《螽斯》等篇，古之賢妃，略無妒忌如此。”其妻曰：“此詩是誰所作？”答云：“周公所作。”其妻曰：“原來是周公作的，若是周婆作的，必不如此說。”〗
言歸正傳。陳勝起義之初，帝國的地方行政系統仍在有效運轉，陳勝甫反，馬上便有使者報告朝廷。胡亥計無所出，乃大怒，於是將使者下獄，落得耳根清淨。如此一番下來，使者們也不敢再固守他們的職業信條——Truth，truth，nothing but the truth（真相，真相，除了真相，再沒別的①），而是改為奉行As you like it（隨你喜歡②）。胡亥再問，使者則答曰：“群盜鼠竊狗偷，郡守、尉方逐捕，今盡得，不足憂也。”胡亥這才大喜。
『②見《亨利四世·上》第三幕第二場。』
在那個年代，這種策略本無可厚非，無奈胡亥太過柔弱，不能善用，沒有金剛鑽，偏攬瓷器活，結果弄巧成拙，從此斷了和大臣的聯繫，被趙高玩弄於股掌之上。
反觀趙高，他的自保之舉再次取得了意料之外的收穫。正如亢龍有悔的卦辭所云，他已經使得胡亥“貴而無位，高而無民”。現在的他挾持胡亥而令群臣，帝國的最高權力實際上已經把持在了他的手裡。
自沙丘之謀以來，趙高的人生可謂一帆風順，心想則事成，無往而不利。在這樣的時候，人往往會沉浸在一種戰無不勝、攻無不克的錯覺之中，無法讓自己停下腳步，反而既得隴，復望蜀，野心越來越膨脹。
趙高已經控制了最高權力，野心再膨脹下去，那就只能是做皇帝了。
沒錯，趙高正是這麼想的。
與此同時，帝國的政治越發暴戾黑暗，法令誅罰日益刻深，賦斂愈重，戍徭無已。胡亥深處宮中，如何能夠知道民間的疾苦之聲、憤慨之情？他只知道生命短暫，理當及時行樂。不思一人治天下，唯以天下奉一人。至於民力嘛，就像海綿里的水，只要願意擠，就總會有的。
於是續修阿房宮，道：“先帝為咸陽朝廷小，故營阿房宮為室堂。未就，會上崩，罷其作者，復土驪山。驪山事大畢，今釋阿房宮弗就，則是彰顯先帝舉事之過也。”
又征材士五萬人屯衛咸陽，令教射狗馬禽獸。當食者多，度不足，下調郡縣轉輸菽粟芻藁，皆令自齎糧食，咸陽三百里內不得食其谷。
這一系列政策將把帝國帶往何方，是不言而喻的。如果真有一個上帝，他曾經授予嬴氏以天命，讓嬴氏統治天下，那麼此時此刻的他，恐怕也只能搖頭嘆息道：胡亥，我不是沒給過你機會。
的確，上帝是給過胡亥機會的。
賈誼《過秦論》有云：“今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利短褐，而飢者甘糟，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。”
胡亥所繼承的帝國，民力疲敝，百姓困苦，怨聲載道，水深火熱。但從另一方面來說，這也正是他的大好機會。只需一件短衣，就可讓寒者感激五內；只需一把糟糠，便能令飢者高呼萬歲。撥亂反正，挽救民心，甚至只需要施加一些小恩小惠，就足以讓胡亥成為廣為傳頌的聖主明君。
賈誼再嘆道：“倘使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑污穢之罪，使各返其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。”
嬴政在世之時，以他的救世主之威，尚可將民間的不滿和怨恨彈壓下去。然而胡亥只是一個小毛孩而已，他可以繼承嬴政的權力，卻無法繼承嬴政的威懾力。百姓們盼望著，盼望著，盼到了新君繼位。可是，新君非但不思振作，反而變本加厲。
他們於是絕望。要知道，他們本都是極善良極淳樸的百姓，他們素以善於忍耐和感恩而聞名。他們會很快忘記你給的一百記拳頭，卻將你給的一小個饅頭記得是實實牢。
然而，他們還是絕望了。絕望之後，於是出離憤怒。
在這沉默的大多數中，已經有人站起。
他在大雨中伸直手臂，高舉天空。
他將作大吶喊。
第二十一章 天下大亂
【1.揭竿而起】
如果你留心天氣預報的話，你會發現，局部地區永遠有雨。胡亥元年的七月，沛郡大澤鄉就是這樣一個局部地區。
大雨瓢潑，數日不歇，水勢洶湧，道路斷絕。一支九百餘人的隊伍，無奈困頓在此，望雨興嘆，黯然銷魂。
這支隊伍由閭左貧弱之民組成，正要趕往漁陽充兵役。然而大雨如此，已經不可能在預定期限內抵達。按照法律，失期當斬。
眾人沉默地仰望天空，但見雨絲不似君恩斷，拭卻千行更萬行。除了坐以待斃，還能有別的選擇嗎？
陳勝、吳廣時為屯長，相謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”於是召集眾人，道：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。假令幸得不斬，而戍死者固十之六七。”
眾人對視，莫能決，道：“願從君計。”
陳勝振臂，高聲道：“壯士不死即已，死即舉大名耳！王侯將相，寧有種乎！”
壯哉斯言！
眾人舉臂高呼，一時間豪氣干雲，雨勢沮喪。
陳勝等人於是詐稱奉公子扶蘇、項燕之號令，為壇而盟，誅滅暴秦。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。
感謝帝國多年的銷兵弭戰之政，郡縣既不駐軍，也不修守備。陳勝一行到處，如入無人之境。不數日，接連攻克大澤鄉、蘄、銍、酇、苦、柘、譙、陳。陳勝於是自立為王，號為張楚。
榜樣的力量是無窮的，陳勝這一嗓子驚醒了無數夢中人。諸郡縣苦秦法已久，乃爭殺長吏以相呼應，楚兵數千人為聚者，不可勝數。
從技術角度來講，陳勝的起義首先是因為帝國法律的不合理解釋而引起的。陳勝等人誤期，乃是出於人力不可抗拒的因素，非由於主觀故意。然而在這點上，帝國法律卻並不作量刑上的區分，而是一律斬無赦。
秦法之嚴酷無情，由此可見一斑。
後人每稱秦帝國作法自斃，此誠非虛言，但秦法自有其閃光之處，我們也不能不稍加注意。
是的，帝國嚴刑而峻法，這無可否認。但帝國法律的行使，面向社會一切成員，而不管其地位如何。在這一方面，不得不說，秦法體現了法律最高貴的屬性——公平。今日許多國家的法院徽章，都採用了天平這一象徵元素，其意同也。
帝國的暴政招致了後世長期的反感，引發無數惡評。但在這些批評者中，有些人與其說是反對苛政本身，倒不如說是反對秦更有效地推行了苛政，以及受害者既包括沒有特權的多數人，也包括了享有特權的少數人。
所謂的“禮不下庶人，刑不上士大夫”，這句話被哪些人最多地引用和吹捧？
答案是：士大夫。
以下是來自《廣笑府》的一則笑話：
〖一婦人妒忌之甚，其夫嘗以周公《詩》禮喻之，乃嘆曰：“《樛木》《螽斯》等篇，古之賢妃，略無妒忌如此。”其妻曰：“此詩是誰所作？”答云：“周公所作。”其妻曰：“原來是周公作的，若是周婆作的，必不如此說。”〗
言歸正傳。陳勝起義之初，帝國的地方行政系統仍在有效運轉，陳勝甫反，馬上便有使者報告朝廷。胡亥計無所出，乃大怒，於是將使者下獄，落得耳根清淨。如此一番下來，使者們也不敢再固守他們的職業信條——Truth，truth，nothing but the truth（真相，真相，除了真相，再沒別的①），而是改為奉行As you like it（隨你喜歡②）。胡亥再問，使者則答曰：“群盜鼠竊狗偷，郡守、尉方逐捕，今盡得，不足憂也。”胡亥這才大喜。