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現在他知道了，嬴政早已死去，如今坐在皇位上的是胡亥這個小屁孩。想要他死的，不是嬴政，而是胡亥。
蒙恬和他的兄弟蒙毅一樣，對嬴政的兒子胡亥還是抱有幻想。老子如此英雄，兒子總不至於太過操蛋。只要有人進諫，胡亥總會明白過來，誅殺重臣，自毀長城，對一個君主來說是何其的愚蠢。
蒙恬於是對使者道：“自吾先人，及至子孫，積功信於秦三世矣。今臣將兵三十餘萬，身雖囚系，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。桀殺關龍逢，紂殺王子比干而不悔，身死則國亡。臣故曰，過可振而諫可覺也。察於參伍，上聖之法也。凡臣之言，非以求自免於咎也，將以諫而死，願陛下為萬民思從道也。”
蒙恬希望面見胡亥，進諫之後再死不遲，對此使者也是愛莫能助，嘆道：“臣受詔行法於將軍，不敢以將軍之言聞於陛下也。”
蒙恬喟然嘆息道：“我何罪於天，無過而死乎？”
使者催促道：“事已至此，請將軍領詔。”
蒙恬仰天長笑，道：“當年燕人盧生入海還，奏錄圖書，曰‘亡秦者胡也’。先帝乃命我發兵三十萬人，北擊胡奴，以應圖讖。我今知也，亡秦者胡也，其應不在胡奴，而在胡亥。亡秦者，必胡亥也。”
蒙恬狂笑不止，又大叫道：“天下將亂，群雄逐鹿。世無蒙恬，將使豎子成名也。豈不悲哉！”言畢拔劍，自刎身亡。
嗚呼，千古名將，只落得這般下場。誠如蒙恬臨終所言，使蒙恬尚在，雖有陳勝吳廣，項羽劉邦，韓信張良，秦也必不至於亡也。
蒙恬之死帶來的震撼尚未消失，更大的清洗業已展開。這一次，胡亥的屠刀舉向了他嫡親的兄弟和姐妹。
先是戮死公子十二人於咸陽市中，磔死公主十人於杜地，財物入於縣官，相連坐者不可勝數。
公子高當年也甚得嬴政寵愛，見胡亥喪心病狂，骨肉相殘，自知不免，欲逃。可他又能逃到哪裡去呢？此時不比春秋戰國之時，諸國並立，以他的公子之尊，總能找到容身之處。要怪的話，就怪嬴政統一了天下，消滅了六國，斷了他的後路。
既然無處可逃，為家族性命計，公子高決定走一步險棋，於是上書胡亥，主動請死，書曰：“先帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿。御府之衣，臣得賜之；中廄之寶馬，臣得賜之。臣當從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不忠者無名以立於世，臣請從死，願葬驪山之足。唯上幸哀憐之。”
胡亥接書，見兄長向他卑微乞憐，心中大悅，同時也難得地起了惻隱之心，乃召趙高，示以公子高之書，道：“朕如此相逼兄弟，毋寧太急乎？”
險棋未必都是好棋，關鍵要看對手是誰。公子高很高，趙高更高，早識破公子高此舉乃是置之死地而求生，焉能讓他得逞。趙高於是道：“人臣當憂死而不暇，何急之有！公子高既有意殉葬先帝，陛下理應成全，示天下以孝悌之義。”
胡亥大喜，還是趙君想得周全，於是准公子高之書，賜錢十萬以葬。公子高接詔，哭笑不得，萬念俱灰，只能領旨謝恩，懸樑自盡。
又有公子將閭兄弟被囚於內宮，議其罪獨後。胡亥遣使者傳旨公子將閭，道：“公子不臣，罪當死，吏致法焉。”
公子將閭不服，大怒道：“闕廷之禮，吾未嘗敢不從賓贊也；廊廟之位，吾未嘗敢失節也；受命應對，吾未嘗敢失辭也。何謂不臣？願聞罪而死。”
使者答道：“臣不得與謀，奉書從事而已。”
公子將閭計無所出，仰天大呼天者三，道：“天乎！吾無罪！”兄弟三人相擁流涕，拔劍自殺。
到此時為止，嬴政的十八個兒子中，公子扶蘇自裁，另有十二位公子戮死於咸陽，公子高懸樑，公子將閭等兄弟三人自殺，這樣算下來，就只剩下胡亥這一棵獨苗了。倘若嬴政地下有知，不知當對此情此景作何感想。他是否會後悔自己統一了天下，害得兒子們沒有了避難的地方？他是否會後悔自己推行郡縣，不封子弟，害得兒子們完全喪失了自衛能力，如同待宰的羔羊？
這一番殺戮下來，非但宗室震恐，群臣更是人人自危：以夫人主之子，骨肉之親，猶殺之不惜，而況人臣乎？
【6.自神之術】
趙高是苦孩子出身。他本是一個生在隱宮裡的閹童，最終擺脫了終生貧賤的宿命，如今身居帝國郎中令的高位。這一路爬來，其中的艱辛困苦、血淚屈辱，自然可想而知。也虧得趙高記性好，有多少人曾經欺凌過他，有多少人曾經踐踏過他，他全都記得清清楚楚，發誓必有報復的一天，讓他們為了當時那一點短暫的快感，付出最最慘重的代價。
太監也是人！
賤人也是人！
如今的趙高連蒙氏兄弟都能擺平，更何況其他那些二三流乃至不入流的角色。趙高之復仇，不限於仇人一身，而是破其家，滅其族，連根剷除而後快。如此極端的復仇之舉自然為國法所不容，倘有大臣在胡亥面前就此彈劾，告趙高的狀，人證物證俱在，趙高怕也是無法掩飾過去。
趙高有鑑於此，未雨綢繆，說二世道：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。且陛下深居禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣。”
胡亥一聽，有道理，於是從此不坐朝廷，不見大臣，常日深居宮中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。
趙高為了自保獻計胡亥，從而成功地將胡亥和大臣隔絕起來，君不見臣，臣也不得見君。這招固然陰險，卻也並不是趙高憑空想出來的，而是其來有自，源遠流長。
趙高之計即韓非所極力提倡的帝王自神之術。在《韓非子》一書中，韓非對此論述甚詳：“人主之道，靜退以為寶”；“人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主”；“明君虛靜以待，令名自命也，令事自定也”；“明主其務在周密，是以喜見則德償，怒見則威分，故明主之言，隔塞而不通，周密而不見”。
在嬴政的有意樹立下，韓非已經成為帝國的理論權威。胡亥少時學習法律決獄，便是以《韓非子》為教材。正因為胡亥熟讀韓非之書，所以當趙高提出此計，他才會欣然採納，信而不疑。
主張君主不宜和臣下太過親密，而是要深自隱藏，保持神秘，持此論者實則遠不止韓非一人。
孔子道：“故政者，君之所以藏身也。”
鬼谷子道：“聖人之制道，在隱與匿。”
關尹子道：“吾道如處暗。夫處明者不見暗中一物，而處暗者能明中區事。”
概而言之，彼時的政治理念和今日迥然不同。君主不應親民，而要遠民。為君如為鬼，人所以畏鬼，以其不能見也，鬼如可見，則人不畏矣。唯其如此，方可靜如善刀而藏，動如矢來無向。
蒙恬和他的兄弟蒙毅一樣，對嬴政的兒子胡亥還是抱有幻想。老子如此英雄，兒子總不至於太過操蛋。只要有人進諫，胡亥總會明白過來，誅殺重臣，自毀長城，對一個君主來說是何其的愚蠢。
蒙恬於是對使者道：“自吾先人，及至子孫，積功信於秦三世矣。今臣將兵三十餘萬，身雖囚系，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。桀殺關龍逢，紂殺王子比干而不悔，身死則國亡。臣故曰，過可振而諫可覺也。察於參伍，上聖之法也。凡臣之言，非以求自免於咎也，將以諫而死，願陛下為萬民思從道也。”
蒙恬希望面見胡亥，進諫之後再死不遲，對此使者也是愛莫能助，嘆道：“臣受詔行法於將軍，不敢以將軍之言聞於陛下也。”
蒙恬喟然嘆息道：“我何罪於天，無過而死乎？”
使者催促道：“事已至此，請將軍領詔。”
蒙恬仰天長笑，道：“當年燕人盧生入海還，奏錄圖書，曰‘亡秦者胡也’。先帝乃命我發兵三十萬人，北擊胡奴，以應圖讖。我今知也，亡秦者胡也，其應不在胡奴，而在胡亥。亡秦者，必胡亥也。”
蒙恬狂笑不止，又大叫道：“天下將亂，群雄逐鹿。世無蒙恬，將使豎子成名也。豈不悲哉！”言畢拔劍，自刎身亡。
嗚呼，千古名將，只落得這般下場。誠如蒙恬臨終所言，使蒙恬尚在，雖有陳勝吳廣，項羽劉邦，韓信張良，秦也必不至於亡也。
蒙恬之死帶來的震撼尚未消失，更大的清洗業已展開。這一次，胡亥的屠刀舉向了他嫡親的兄弟和姐妹。
先是戮死公子十二人於咸陽市中，磔死公主十人於杜地，財物入於縣官，相連坐者不可勝數。
公子高當年也甚得嬴政寵愛，見胡亥喪心病狂，骨肉相殘，自知不免，欲逃。可他又能逃到哪裡去呢？此時不比春秋戰國之時，諸國並立，以他的公子之尊，總能找到容身之處。要怪的話，就怪嬴政統一了天下，消滅了六國，斷了他的後路。
既然無處可逃，為家族性命計，公子高決定走一步險棋，於是上書胡亥，主動請死，書曰：“先帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿。御府之衣，臣得賜之；中廄之寶馬，臣得賜之。臣當從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不忠者無名以立於世，臣請從死，願葬驪山之足。唯上幸哀憐之。”
胡亥接書，見兄長向他卑微乞憐，心中大悅，同時也難得地起了惻隱之心，乃召趙高，示以公子高之書，道：“朕如此相逼兄弟，毋寧太急乎？”
險棋未必都是好棋，關鍵要看對手是誰。公子高很高，趙高更高，早識破公子高此舉乃是置之死地而求生，焉能讓他得逞。趙高於是道：“人臣當憂死而不暇，何急之有！公子高既有意殉葬先帝，陛下理應成全，示天下以孝悌之義。”
胡亥大喜，還是趙君想得周全，於是准公子高之書，賜錢十萬以葬。公子高接詔，哭笑不得，萬念俱灰，只能領旨謝恩，懸樑自盡。
又有公子將閭兄弟被囚於內宮，議其罪獨後。胡亥遣使者傳旨公子將閭，道：“公子不臣，罪當死，吏致法焉。”
公子將閭不服，大怒道：“闕廷之禮，吾未嘗敢不從賓贊也；廊廟之位，吾未嘗敢失節也；受命應對，吾未嘗敢失辭也。何謂不臣？願聞罪而死。”
使者答道：“臣不得與謀，奉書從事而已。”
公子將閭計無所出，仰天大呼天者三，道：“天乎！吾無罪！”兄弟三人相擁流涕，拔劍自殺。
到此時為止，嬴政的十八個兒子中，公子扶蘇自裁，另有十二位公子戮死於咸陽，公子高懸樑，公子將閭等兄弟三人自殺，這樣算下來，就只剩下胡亥這一棵獨苗了。倘若嬴政地下有知，不知當對此情此景作何感想。他是否會後悔自己統一了天下，害得兒子們沒有了避難的地方？他是否會後悔自己推行郡縣，不封子弟，害得兒子們完全喪失了自衛能力，如同待宰的羔羊？
這一番殺戮下來，非但宗室震恐，群臣更是人人自危：以夫人主之子，骨肉之親，猶殺之不惜，而況人臣乎？
【6.自神之術】
趙高是苦孩子出身。他本是一個生在隱宮裡的閹童，最終擺脫了終生貧賤的宿命，如今身居帝國郎中令的高位。這一路爬來，其中的艱辛困苦、血淚屈辱，自然可想而知。也虧得趙高記性好，有多少人曾經欺凌過他，有多少人曾經踐踏過他，他全都記得清清楚楚，發誓必有報復的一天，讓他們為了當時那一點短暫的快感，付出最最慘重的代價。
太監也是人！
賤人也是人！
如今的趙高連蒙氏兄弟都能擺平，更何況其他那些二三流乃至不入流的角色。趙高之復仇，不限於仇人一身，而是破其家，滅其族，連根剷除而後快。如此極端的復仇之舉自然為國法所不容，倘有大臣在胡亥面前就此彈劾，告趙高的狀，人證物證俱在，趙高怕也是無法掩飾過去。
趙高有鑑於此，未雨綢繆，說二世道：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。且陛下深居禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣。”
胡亥一聽，有道理，於是從此不坐朝廷，不見大臣，常日深居宮中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。
趙高為了自保獻計胡亥，從而成功地將胡亥和大臣隔絕起來，君不見臣，臣也不得見君。這招固然陰險，卻也並不是趙高憑空想出來的，而是其來有自，源遠流長。
趙高之計即韓非所極力提倡的帝王自神之術。在《韓非子》一書中，韓非對此論述甚詳：“人主之道，靜退以為寶”；“人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主”；“明君虛靜以待，令名自命也，令事自定也”；“明主其務在周密，是以喜見則德償，怒見則威分，故明主之言，隔塞而不通，周密而不見”。
在嬴政的有意樹立下，韓非已經成為帝國的理論權威。胡亥少時學習法律決獄，便是以《韓非子》為教材。正因為胡亥熟讀韓非之書，所以當趙高提出此計，他才會欣然採納，信而不疑。
主張君主不宜和臣下太過親密，而是要深自隱藏，保持神秘，持此論者實則遠不止韓非一人。
孔子道：“故政者，君之所以藏身也。”
鬼谷子道：“聖人之制道，在隱與匿。”
關尹子道：“吾道如處暗。夫處明者不見暗中一物，而處暗者能明中區事。”
概而言之，彼時的政治理念和今日迥然不同。君主不應親民，而要遠民。為君如為鬼，人所以畏鬼，以其不能見也，鬼如可見，則人不畏矣。唯其如此，方可靜如善刀而藏，動如矢來無向。