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詔書已封，蓋以皇帝玉璽，使者奉書向上郡而去。與此同時，巡遊隊伍也不能在沙丘一地久留，於是吩咐起程，向咸陽逶迤而行。嬴政的屍體載於溫涼車中，由知曉內情的宦官親自駕車，任何人不得接近。嬴政的飲食供奉一如平常，由宦官在溫涼車中替嬴政享用，以免留下破綻。百官照舊奏事，同樣由溫涼車中的宦官替嬴政答覆。
【6.致命的小事】
時值酷暑，炎陽當空，熱風如火，返回咸陽的車隊無精打采地行走在中原大地，年邁的李斯在車中昏昏欲睡。可每當他將要睡著之時，卻又總會被車夫不斷抽鼻子的聲音給吵醒。李斯沒好氣地問車夫道：“你怎麼了？”
車夫奇怪地反問道：“丞相沒有聞到嗎？”
聞到什麼？李斯有些疑惑，做深呼吸。是的，空氣中有一陣淡淡的腐臭氣味。李斯問車夫道：“此臭從何而來？”
車夫答道：“小的也說不清楚。反正臭味一路上就沒斷過，像長了腿一樣，跟著咱們呢。”
李斯正迷惑時，有宦官前來，神色慌張，低聲問道：“丞相聞到了嗎？”
李斯點點頭。宦官壓低嗓子，幾近耳語，道：“是皇帝。”
李斯馬上明白過來，心頭忽然似被剃刀划過，大驚失色，急忙向嬴政所在的溫涼車奔去。
我們今天可以看到的兵馬俑坑出土的二號銅馬車即為溫涼車，只不過按比例縮小了一半而已。從二號銅馬車可以推知，原大的溫涼車，其車內面積在六平方米左右。無論是對活著的嬴政還是對死去的嬴政來說，這點空間都實在不能算作寬敞。
李斯彎腰進入車內，立即順手將門帶上。果然，一路上的臭味正是從嬴政屍體上散發出來的。宦官們也是見事敏銳之人，早已將車窗緊閉，強烈的臭味盤踞在狹小的車廂里，更顯濃厚。
在車內待命的宦官望著李斯，眼神中滿是求助和驚恐，幾乎馬上就要哭將出來。屍體發臭雖是一件小事，但卻是一件足以毀滅他們全盤計劃的小事。自上路以來，嬴政便再也沒有在眾人面前露面，而且連溫涼車也沒下過，這已經足夠招人懷疑的了。再加上從溫涼車中逸出的臭味（而且可以肯定，這臭味只會越來越強），很容易讓人產生出等於真相的聯想，而到那時，他們的命運就將面臨一場巨大的難以化解的危機。
李斯沒有理會宦官。他不發一言，跪在嬴政的屍體之前，看著嬴政的屍體已經出現了腐敗的跡象。他渾身顫抖，雙手哆嗦，眼淚不自覺地湧出眼眶。
屍體發臭大致是一種自然規律，尤其在這樣的高溫酷暑，更是再正常不過。可是，嬴政屍體的發臭，卻讓李斯承受著痛苦的煎熬。他內心深處的悲傷和激動，甚至比他剛得知嬴政駕崩時還要強烈。
而到底是怎樣的一種情感，讓暮年的李斯經受著如此強烈的震撼？
陀思妥耶夫斯基在他的巨著《卡拉馬佐夫兄弟》中，為我們揭示了一種類似的心理情感。
【7.死後奇蹟】
《卡拉馬佐夫兄弟》一書的主人公阿遼沙是一名年輕的修士，他師從著名的佐西馬長老——一位名動全俄國的聖人。在大多數人心目中，已經公認佐西馬長老為偉大的聖徒，全心全意地愛他，崇拜他。百姓成群結隊地從俄國各地不遠千里趕來膜拜他，聽他布道，求他治病，請他賜福。
佐西馬長老衰弱多病，已經離死不遠。阿遼沙無疑深愛著長老，但是對於長老將要來臨的死亡，阿遼沙卻並無太多悲傷。相反，他和眾人一樣，在內心深處燃燒著一種火焰般的強烈喜悅，對長老的死亡充滿期待。他期待著，佐西馬長老死亡之後必將會有奇蹟顯現，而這顯現的奇蹟將徹底證明和確定長老的聖徒地位，並為他所在的修道院贏得偉大的聲譽。
阿遼沙期待的又是怎樣的死後奇蹟呢？
據說，真正的聖徒雖然也會死去，但由於他們敬畏上帝，生活虔誠，他們的遺骸將不會腐臭，躺在棺材裡鮮活如生，下葬的時候也完全不朽爛，在棺材裡依然容光煥發、神采奕奕，身體甚至還會散發出一陣陣的幽香。這樣的奇蹟自然是上帝給聖徒的慷慨獎賞，從而讓他們在死後獲得比生前更大的榮耀。既然佐西馬長老已經是公認的聖徒，那麼他死後，也理應會有這樣的奇蹟出現。
阿遼沙堅信，長老死亡的那一天，一定是他一生中最偉大的一天。
長老的死亡終於降臨。然而，和大家的期待相反的是，他的屍體很快就開始發臭。即使是罪孽深重的人，從死到發臭也至少需要一晝夜的工夫。可佐西馬長老，一位眾人心中的聖徒，卻提前腐爛了，就在他死去的當天。
這樣的情形自然讓那些幸災樂禍的人得意洋洋。而在那些忠於長老並且始終崇敬他的人中間，也立刻有很多人為此感到氣惱，似乎受到了個人的屈辱，認為這是一件丟臉的事，彼此相遇的時候，也只是心虛地糙糙對望一眼。
而對年輕的阿遼沙來說，沒有人比他更信任長老，也因此沒有人受到的打擊能和他相比。
他曾經那麼堅信奇蹟之必然出現。可是，本應被推崇為高於全世界一切人之上的長老，現在不但沒有得到他應得的名譽，卻竟然遭到了貶低和侮辱！就算根本沒有出現奇蹟，也沒有出現奇蹟的徵兆，人們的期望落空了，但——為什麼偏要蒙受這樣的恥辱？為什麼要大丟面子？為什麼他的遺體腐爛得那麼快，像那些惡毒的教士所說的那樣，竟然“提前腐爛”了？
他的心在滴血。他在這世界上最最崇拜的那個人，如今形象受到了玷污，遭到了損害！這讓他開始懷疑上帝，不能接受他創造的世界。他幾乎要起來造反，反對他的上帝。
他帶著崩潰的信仰離開了修道院，準備就此墮落。
【8.化解危機】
話說回來，對信徒而言，他們對自己崇拜的偶像，必然愛之越深，責之越切。且再拿我們國人更為熟悉的佛教和道教來說，實則也存在著類似的情形。作為一名高僧，在他死後，他的那些衣缽弟子自然希望能夠有稀有而珍貴的舍利出現。儘管高僧生前修持精湛，奉佛虔誠，但如果在死後沒能留下舍利，似乎終究有些美中不足，而他的地位也將由此變得不那麼讓人信服。而對志在成仙的道士來說，死後最好連肉體也不用留下。其上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其中者，牝谷幽林，隱景潛化；其下者，也當解形托象，蛇蛻蟬飛。
因此，作為一名被信奉的偶像，你非但要對自己的生前負責，甚至還必須對自己的死後負責。因為你擔負著信徒們的期望，而這些期望是信徒們自己無法實現的，所以他們不管不顧地強加到了你的身上。毫無疑問，他們愛你，但是他們總是用他們能夠得以自我滿足的方式來愛你。
回到李斯，他無疑是嬴政的信徒，而當他不得不面對嬴政在死後發臭這一事實時，心中也不由起了絕望和羞辱之感。
在此之前，對於嬴政之死，李斯一直處於麻木狀態。他之所以接受嬴政的死亡，只不過是因為大家都已經接受，而在他的內心深處，他並不認為嬴政會真的死去。他無法相信，那個雪中折梅的英俊少年，那個雄視六合的高傲帝王，那個在人海中將他打撈出水的知音，那個在萬千人中獨為他留身邊之位的君主，會真的與世長辭。
【6.致命的小事】
時值酷暑，炎陽當空，熱風如火，返回咸陽的車隊無精打采地行走在中原大地，年邁的李斯在車中昏昏欲睡。可每當他將要睡著之時，卻又總會被車夫不斷抽鼻子的聲音給吵醒。李斯沒好氣地問車夫道：“你怎麼了？”
車夫奇怪地反問道：“丞相沒有聞到嗎？”
聞到什麼？李斯有些疑惑，做深呼吸。是的，空氣中有一陣淡淡的腐臭氣味。李斯問車夫道：“此臭從何而來？”
車夫答道：“小的也說不清楚。反正臭味一路上就沒斷過，像長了腿一樣，跟著咱們呢。”
李斯正迷惑時，有宦官前來，神色慌張，低聲問道：“丞相聞到了嗎？”
李斯點點頭。宦官壓低嗓子，幾近耳語，道：“是皇帝。”
李斯馬上明白過來，心頭忽然似被剃刀划過，大驚失色，急忙向嬴政所在的溫涼車奔去。
我們今天可以看到的兵馬俑坑出土的二號銅馬車即為溫涼車，只不過按比例縮小了一半而已。從二號銅馬車可以推知，原大的溫涼車，其車內面積在六平方米左右。無論是對活著的嬴政還是對死去的嬴政來說，這點空間都實在不能算作寬敞。
李斯彎腰進入車內，立即順手將門帶上。果然，一路上的臭味正是從嬴政屍體上散發出來的。宦官們也是見事敏銳之人，早已將車窗緊閉，強烈的臭味盤踞在狹小的車廂里，更顯濃厚。
在車內待命的宦官望著李斯，眼神中滿是求助和驚恐，幾乎馬上就要哭將出來。屍體發臭雖是一件小事，但卻是一件足以毀滅他們全盤計劃的小事。自上路以來，嬴政便再也沒有在眾人面前露面，而且連溫涼車也沒下過，這已經足夠招人懷疑的了。再加上從溫涼車中逸出的臭味（而且可以肯定，這臭味只會越來越強），很容易讓人產生出等於真相的聯想，而到那時，他們的命運就將面臨一場巨大的難以化解的危機。
李斯沒有理會宦官。他不發一言，跪在嬴政的屍體之前，看著嬴政的屍體已經出現了腐敗的跡象。他渾身顫抖，雙手哆嗦，眼淚不自覺地湧出眼眶。
屍體發臭大致是一種自然規律，尤其在這樣的高溫酷暑，更是再正常不過。可是，嬴政屍體的發臭，卻讓李斯承受著痛苦的煎熬。他內心深處的悲傷和激動，甚至比他剛得知嬴政駕崩時還要強烈。
而到底是怎樣的一種情感，讓暮年的李斯經受著如此強烈的震撼？
陀思妥耶夫斯基在他的巨著《卡拉馬佐夫兄弟》中，為我們揭示了一種類似的心理情感。
【7.死後奇蹟】
《卡拉馬佐夫兄弟》一書的主人公阿遼沙是一名年輕的修士，他師從著名的佐西馬長老——一位名動全俄國的聖人。在大多數人心目中，已經公認佐西馬長老為偉大的聖徒，全心全意地愛他，崇拜他。百姓成群結隊地從俄國各地不遠千里趕來膜拜他，聽他布道，求他治病，請他賜福。
佐西馬長老衰弱多病，已經離死不遠。阿遼沙無疑深愛著長老，但是對於長老將要來臨的死亡，阿遼沙卻並無太多悲傷。相反，他和眾人一樣，在內心深處燃燒著一種火焰般的強烈喜悅，對長老的死亡充滿期待。他期待著，佐西馬長老死亡之後必將會有奇蹟顯現，而這顯現的奇蹟將徹底證明和確定長老的聖徒地位，並為他所在的修道院贏得偉大的聲譽。
阿遼沙期待的又是怎樣的死後奇蹟呢？
據說，真正的聖徒雖然也會死去，但由於他們敬畏上帝，生活虔誠，他們的遺骸將不會腐臭，躺在棺材裡鮮活如生，下葬的時候也完全不朽爛，在棺材裡依然容光煥發、神采奕奕，身體甚至還會散發出一陣陣的幽香。這樣的奇蹟自然是上帝給聖徒的慷慨獎賞，從而讓他們在死後獲得比生前更大的榮耀。既然佐西馬長老已經是公認的聖徒，那麼他死後，也理應會有這樣的奇蹟出現。
阿遼沙堅信，長老死亡的那一天，一定是他一生中最偉大的一天。
長老的死亡終於降臨。然而，和大家的期待相反的是，他的屍體很快就開始發臭。即使是罪孽深重的人，從死到發臭也至少需要一晝夜的工夫。可佐西馬長老，一位眾人心中的聖徒，卻提前腐爛了，就在他死去的當天。
這樣的情形自然讓那些幸災樂禍的人得意洋洋。而在那些忠於長老並且始終崇敬他的人中間，也立刻有很多人為此感到氣惱，似乎受到了個人的屈辱，認為這是一件丟臉的事，彼此相遇的時候，也只是心虛地糙糙對望一眼。
而對年輕的阿遼沙來說，沒有人比他更信任長老，也因此沒有人受到的打擊能和他相比。
他曾經那麼堅信奇蹟之必然出現。可是，本應被推崇為高於全世界一切人之上的長老，現在不但沒有得到他應得的名譽，卻竟然遭到了貶低和侮辱！就算根本沒有出現奇蹟，也沒有出現奇蹟的徵兆，人們的期望落空了，但——為什麼偏要蒙受這樣的恥辱？為什麼要大丟面子？為什麼他的遺體腐爛得那麼快，像那些惡毒的教士所說的那樣，竟然“提前腐爛”了？
他的心在滴血。他在這世界上最最崇拜的那個人，如今形象受到了玷污，遭到了損害！這讓他開始懷疑上帝，不能接受他創造的世界。他幾乎要起來造反，反對他的上帝。
他帶著崩潰的信仰離開了修道院，準備就此墮落。
【8.化解危機】
話說回來，對信徒而言，他們對自己崇拜的偶像，必然愛之越深，責之越切。且再拿我們國人更為熟悉的佛教和道教來說，實則也存在著類似的情形。作為一名高僧，在他死後，他的那些衣缽弟子自然希望能夠有稀有而珍貴的舍利出現。儘管高僧生前修持精湛，奉佛虔誠，但如果在死後沒能留下舍利，似乎終究有些美中不足，而他的地位也將由此變得不那麼讓人信服。而對志在成仙的道士來說，死後最好連肉體也不用留下。其上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其中者，牝谷幽林，隱景潛化；其下者，也當解形托象，蛇蛻蟬飛。
因此，作為一名被信奉的偶像，你非但要對自己的生前負責，甚至還必須對自己的死後負責。因為你擔負著信徒們的期望，而這些期望是信徒們自己無法實現的，所以他們不管不顧地強加到了你的身上。毫無疑問，他們愛你，但是他們總是用他們能夠得以自我滿足的方式來愛你。
回到李斯，他無疑是嬴政的信徒，而當他不得不面對嬴政在死後發臭這一事實時，心中也不由起了絕望和羞辱之感。
在此之前，對於嬴政之死，李斯一直處於麻木狀態。他之所以接受嬴政的死亡，只不過是因為大家都已經接受，而在他的內心深處，他並不認為嬴政會真的死去。他無法相信，那個雪中折梅的英俊少年，那個雄視六合的高傲帝王，那個在人海中將他打撈出水的知音，那個在萬千人中獨為他留身邊之位的君主，會真的與世長辭。