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皈依佛門，是對於死的無可迴避的迴避。禪宗以物我雙忘、空明見性的修持來超然於個體生命之外，以圓寂和坐化來超越於生死。道家以求取長生不老藥而東海放舟、密室煉丹，最後錯把自己當成了仙人，可以白須飄飄，洞中七日等同世上千年。喇嘛們堅信六道輪迴，視死如歸，置生死於度外……宗教，無一不是死亡的產物。
訣別亡靈山下
日喀則出現了兩點燈光，不久，就聽到手扶拖拉機突突的響聲了。
不知死者是准。今天，死亡落在他的頭上，明天又會落在另一個人身上。每天必有人來這裡，來填充死亡的空白。
突突聲越來越清晰。這是日喀則最早出現的聲音，是大地里最孤獨的聲音。人們還在睡夢裡，死亡卻在悄悄潛行。
拖拉機的聲音已經到了山坡下了，白熾燈的強光刺破了黑暗。那個人的葬禮從上路的那一刻其實就已經開始了。天葬師們把屍體和早餐都一同放到了車斗里，親人們只遠遠地磕了頭，就向死者訣別了。
我想起了祖母的葬禮，那可是鼓樂齊鳴，炮仗轟然。我們牽著一條白布走在靈樞的前面，鄉親們站在各自家門口，點燃一串串鞭炮為她送行，我們在製造一個死亡的儀式。
在我與祖母訣別的那個漫漫長夜，春雨嘩嘩，把大地上的萬物吵醒了，叫它們復甦。春雨鼓漲起了河床，讓它漫溢。它是大地上生命的腳步，悄悄走在無垠的黑夜裡。它像一面江南小鼓，敲擊得靈堂頂棚好不寂寥，春雨一夜，淒淒切切，寂寂慘慘。
祖母靜靜地臥於棺內，對一切無知無覺。她就在我的面前，我卻第一次感覺到了她的遙遠，這就是死亡、祖母，你若遠行，你冷嗎，你孤獨嗎?你想念親人嗎?由燈下，那碗冷肉，那杯殘茶，你真能吃到喝到?
這是離我多麼近的死亡，它就發生在我的心上，讓我欲哭無淚。
今天，陌生的亡魂，陌生的葬禮，只有死亡才是我熟悉的。我的身子還是克制不住抖動起來。
那人端坐在一個井字木架上，白色屍布裹得嚴嚴實實。他像胎兒一樣坐著，怎麼來到人世還怎麼歸去，完成生命的一個輪迴。
一切都在靜悄悄地進行，連拖拉機的聲音也像一朵野菊一樣熄滅。五個人的腳步聲踏響了我們剛剛走過的小徑。一人手牽一條白布走在前面，四人抬著木架，不出一聲。偶爾有人咳嗽了一下。也許，他門怕吵醒了上路的亡靈吧。他像胎兒一樣長睡了。
天漸漸放出了一點光亮，天葬師抬著屍體繞著兩山相夾的山口走了三圈。那裡有一個圓形的祭壇——用石頭象徵地壘成的一個圓圈。然後，他們抬著他往山坡上去了，把他放下，躺倒，解下裹屍布。
雨還在下著，他們把一塊布蓋在他赤裸的身上。他的冰冷的屍骨就緊貼在那油乎乎的堅硬的石頭上了。
天葬師向我們站的這邊山坡走來，他們要燒酥油茶，吃糌粑，用過早餐好送亡靈上路。
神聖的天葬
聽說這是一個窮人。窮人這個字眼刺痛人，它包含了太多的辛酸。這個世界的溫暖總是遠離他們，就連死也要帶著這個不平等的字眼離去。
胖子迎上去，遞煙，說好話，聲明我們只遠遠地看一看。一個年輕的天葬師面無表情，接過煙，沒吭一聲。他們從一塊大岩石下找出放在那裡的鋁鍋，把背來的木柴丟在地上，開始生火煮茶。
水沸騰了，他們圍在火堆邊的臉也開始有了生動的表情，彼此熱烈地交談著。我們站在他們附近，不知他們在說些什麼。
兩個白塑料桶是他們才從山下背上來的， 裝的是青稞酒， 我還以為是汽油。(由於不了解天葬，我想像人的骨頭要麼用汽油燒，要麼埋掉。隨後才知道，天葬連人的骨頭也一齊搗碎，拌上糌粑，餵了禿鷹。即使火葬，也不能用汽油的，要用柏枝、糌粑來燒，異味是對神靈的不恭。)天葬師們倒下一碗碗青稞酒，也敬給我們喝，我笑著連忙搖頭，口裡不停地道謝。
吃過早餐，兩個年輕人從後山爬上了那個金字塔一樣的山頂，站在天葬台看，那山又像一道天然屏障。他們是去山上點燃柏枝的。有人說，禿鷹聞到香味就會飛來。我們果然就在那兩個年輕人下山後看到了一排兀立於山腰的禿鷹。
西藏電視台的朋友張焰拍了一部驅鬼作法的紀錄片，那是轉世靈童十一世班禪具有法力後，第一次出來親自作法。人們說，八年沒驅鬼了，鬼魂太多了，冬天，外面銀裝素裹，寒氣逼人，驅鬼從寺廟內開始後，隨著一個扎的大神像，驅鬼者來到了廟外廣場。跳神的喇嘛，戴著面目猙獰的面具，有的青面獠牙，有的牛頭馬面，長可及地的是五彩繽紛、前襟後背都繡有護法神臉譜圖案的神袍。眾神繞大像驅趕著鬼魂，其中一人手持利刃，向供神的祭禮——一頭乳豬砍去。
人們懼怕鬼魂，恰恰說明了對於生的留戀。喇嘛教也是人創造的，它也不可能擺脫常人的感情。這種懼死戀生情緒也無不表現在宗教儀軌上。
又來了一個年輕的喇嘛，他撐著一柄紅傘，走上山來。接著，上來了一批男人，他們可能是死者的親戚朋友。上山後，他們就在天葬師吃飯的地方點起了柏枝，並一輪又一輪不停地在上面灑著糌粑。又把那個祭壇的石頭一塊一塊放上柏枝並一一點燃，再一圈圈灑著糌粑。年輕的喇嘛就在天葬台對面的山坡上燒起一堆火，擺上供品，焚燒經文。他口誦佛經，聲音悠然，有洪亮的胸腔共鳴。念經聲如浪如波湧向四方。
三個天葬師，拿著鋒利的刀子、斧頭，鐵錘，走向山坡上的屍體。
天葬開始了。
西藏，天葬並非唯一的喪葬方式，其他還有活佛用塔葬，高僧、達宮貴人用火葬，乞丐、無依無靠者死後用水葬，只有盜賊、殺人犯和傳染病人用土葬。所有喪葬方式中，土葬是最惡毒的。天葬人數是最多的，達到了九成。
鉛雲低垂，秋雨淅瀝，山谷里香菸繚繞，唱經聲縹緲若幻。天葬師手拿刀子，唱著佛歌，在進行著他們神聖的工作……
一隻一隻從後山飛起的禿鷹如同起飛的戰機，滑翔過山谷，一隻只落在天葬台上面，很有耐心地等待著最後一刻的來臨，它們偶爾張開一下巨翅，翅膀足有二三米長。山坡上嘰嘰咕咕叫成一片，禿鷹們揮翅，伸頭，張嘴，一步一步圍了過來。
天葬師一揮手對轉過身來，禿鷹便蜂擁而上。有兩隻為爭一塊肉，打了起來。一具完整的屍體在禿鷹的咕咕聲里瞬間就消失了。
葬儀 只與死亡觀念相關
心堵悶得謊，大腦更是恍恍惚惚，無可名狀的哀傷讓人萬念俱灰。
走在回城的山路上，大家沉默無語。
雨停了，日喀則喧鬧的市聲遠遠傳來。
再也不想吃早餐了。進了路邊的扎什倫布寺，看著高高在上的佛，我更深切地理解了人們的虔誠。人活著還有意義嗎?利祿紛爭智者能為嗎?世間真有高貴低賤嗎?一切都是人為的，一切都不過是一個幻象，一場空歡喜。連佛我也無心觀看了，強烈的刺激讓我昏昏沉沉，不知身處何夕，人在何方。
訣別亡靈山下
日喀則出現了兩點燈光，不久，就聽到手扶拖拉機突突的響聲了。
不知死者是准。今天，死亡落在他的頭上，明天又會落在另一個人身上。每天必有人來這裡，來填充死亡的空白。
突突聲越來越清晰。這是日喀則最早出現的聲音，是大地里最孤獨的聲音。人們還在睡夢裡，死亡卻在悄悄潛行。
拖拉機的聲音已經到了山坡下了，白熾燈的強光刺破了黑暗。那個人的葬禮從上路的那一刻其實就已經開始了。天葬師們把屍體和早餐都一同放到了車斗里，親人們只遠遠地磕了頭，就向死者訣別了。
我想起了祖母的葬禮，那可是鼓樂齊鳴，炮仗轟然。我們牽著一條白布走在靈樞的前面，鄉親們站在各自家門口，點燃一串串鞭炮為她送行，我們在製造一個死亡的儀式。
在我與祖母訣別的那個漫漫長夜，春雨嘩嘩，把大地上的萬物吵醒了，叫它們復甦。春雨鼓漲起了河床，讓它漫溢。它是大地上生命的腳步，悄悄走在無垠的黑夜裡。它像一面江南小鼓，敲擊得靈堂頂棚好不寂寥，春雨一夜，淒淒切切，寂寂慘慘。
祖母靜靜地臥於棺內，對一切無知無覺。她就在我的面前，我卻第一次感覺到了她的遙遠，這就是死亡、祖母，你若遠行，你冷嗎，你孤獨嗎?你想念親人嗎?由燈下，那碗冷肉，那杯殘茶，你真能吃到喝到?
這是離我多麼近的死亡，它就發生在我的心上，讓我欲哭無淚。
今天，陌生的亡魂，陌生的葬禮，只有死亡才是我熟悉的。我的身子還是克制不住抖動起來。
那人端坐在一個井字木架上，白色屍布裹得嚴嚴實實。他像胎兒一樣坐著，怎麼來到人世還怎麼歸去，完成生命的一個輪迴。
一切都在靜悄悄地進行，連拖拉機的聲音也像一朵野菊一樣熄滅。五個人的腳步聲踏響了我們剛剛走過的小徑。一人手牽一條白布走在前面，四人抬著木架，不出一聲。偶爾有人咳嗽了一下。也許，他門怕吵醒了上路的亡靈吧。他像胎兒一樣長睡了。
天漸漸放出了一點光亮，天葬師抬著屍體繞著兩山相夾的山口走了三圈。那裡有一個圓形的祭壇——用石頭象徵地壘成的一個圓圈。然後，他們抬著他往山坡上去了，把他放下，躺倒，解下裹屍布。
雨還在下著，他們把一塊布蓋在他赤裸的身上。他的冰冷的屍骨就緊貼在那油乎乎的堅硬的石頭上了。
天葬師向我們站的這邊山坡走來，他們要燒酥油茶，吃糌粑，用過早餐好送亡靈上路。
神聖的天葬
聽說這是一個窮人。窮人這個字眼刺痛人，它包含了太多的辛酸。這個世界的溫暖總是遠離他們，就連死也要帶著這個不平等的字眼離去。
胖子迎上去，遞煙，說好話，聲明我們只遠遠地看一看。一個年輕的天葬師面無表情，接過煙，沒吭一聲。他們從一塊大岩石下找出放在那裡的鋁鍋，把背來的木柴丟在地上，開始生火煮茶。
水沸騰了，他們圍在火堆邊的臉也開始有了生動的表情，彼此熱烈地交談著。我們站在他們附近，不知他們在說些什麼。
兩個白塑料桶是他們才從山下背上來的， 裝的是青稞酒， 我還以為是汽油。(由於不了解天葬，我想像人的骨頭要麼用汽油燒，要麼埋掉。隨後才知道，天葬連人的骨頭也一齊搗碎，拌上糌粑，餵了禿鷹。即使火葬，也不能用汽油的，要用柏枝、糌粑來燒，異味是對神靈的不恭。)天葬師們倒下一碗碗青稞酒，也敬給我們喝，我笑著連忙搖頭，口裡不停地道謝。
吃過早餐，兩個年輕人從後山爬上了那個金字塔一樣的山頂，站在天葬台看，那山又像一道天然屏障。他們是去山上點燃柏枝的。有人說，禿鷹聞到香味就會飛來。我們果然就在那兩個年輕人下山後看到了一排兀立於山腰的禿鷹。
西藏電視台的朋友張焰拍了一部驅鬼作法的紀錄片，那是轉世靈童十一世班禪具有法力後，第一次出來親自作法。人們說，八年沒驅鬼了，鬼魂太多了，冬天，外面銀裝素裹，寒氣逼人，驅鬼從寺廟內開始後，隨著一個扎的大神像，驅鬼者來到了廟外廣場。跳神的喇嘛，戴著面目猙獰的面具，有的青面獠牙，有的牛頭馬面，長可及地的是五彩繽紛、前襟後背都繡有護法神臉譜圖案的神袍。眾神繞大像驅趕著鬼魂，其中一人手持利刃，向供神的祭禮——一頭乳豬砍去。
人們懼怕鬼魂，恰恰說明了對於生的留戀。喇嘛教也是人創造的，它也不可能擺脫常人的感情。這種懼死戀生情緒也無不表現在宗教儀軌上。
又來了一個年輕的喇嘛，他撐著一柄紅傘，走上山來。接著，上來了一批男人，他們可能是死者的親戚朋友。上山後，他們就在天葬師吃飯的地方點起了柏枝，並一輪又一輪不停地在上面灑著糌粑。又把那個祭壇的石頭一塊一塊放上柏枝並一一點燃，再一圈圈灑著糌粑。年輕的喇嘛就在天葬台對面的山坡上燒起一堆火，擺上供品，焚燒經文。他口誦佛經，聲音悠然，有洪亮的胸腔共鳴。念經聲如浪如波湧向四方。
三個天葬師，拿著鋒利的刀子、斧頭，鐵錘，走向山坡上的屍體。
天葬開始了。
西藏，天葬並非唯一的喪葬方式，其他還有活佛用塔葬，高僧、達宮貴人用火葬，乞丐、無依無靠者死後用水葬，只有盜賊、殺人犯和傳染病人用土葬。所有喪葬方式中，土葬是最惡毒的。天葬人數是最多的，達到了九成。
鉛雲低垂，秋雨淅瀝，山谷里香菸繚繞，唱經聲縹緲若幻。天葬師手拿刀子，唱著佛歌，在進行著他們神聖的工作……
一隻一隻從後山飛起的禿鷹如同起飛的戰機，滑翔過山谷，一隻只落在天葬台上面，很有耐心地等待著最後一刻的來臨，它們偶爾張開一下巨翅，翅膀足有二三米長。山坡上嘰嘰咕咕叫成一片，禿鷹們揮翅，伸頭，張嘴，一步一步圍了過來。
天葬師一揮手對轉過身來，禿鷹便蜂擁而上。有兩隻為爭一塊肉，打了起來。一具完整的屍體在禿鷹的咕咕聲里瞬間就消失了。
葬儀 只與死亡觀念相關
心堵悶得謊，大腦更是恍恍惚惚，無可名狀的哀傷讓人萬念俱灰。
走在回城的山路上，大家沉默無語。
雨停了，日喀則喧鬧的市聲遠遠傳來。
再也不想吃早餐了。進了路邊的扎什倫布寺，看著高高在上的佛，我更深切地理解了人們的虔誠。人活著還有意義嗎?利祿紛爭智者能為嗎?世間真有高貴低賤嗎?一切都是人為的，一切都不過是一個幻象，一場空歡喜。連佛我也無心觀看了，強烈的刺激讓我昏昏沉沉，不知身處何夕，人在何方。