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1834年，卡爾中學畢業的前一年，特利爾發生“文學俱樂部”事件：一些自由主義者上街遊行、宣揚理性和自由。維登巴赫所領導的威廉中學受到了搜查，沒收了學生手裡被禁的詩歌，逮捕了一個中學生，政府當局還提出要免去維登巴赫的校長職務。
聽說當局要撤銷維登巴赫的校長職務，學校反響強烈，卡爾和他要好的同學格拉赫和埃德加爾組織學生形成呼聲和氛圍。當局見維登巴赫在學校師生中威信如此之高，只好把學校的一個反動教員摩爾斯任命為副校長，由他在政治方面加強對學校的注意，通過他來扼殺和抑制這裡師生的鬥爭精神和自由空氣。然而，生活中自然的潮水是無法阻擋的……
1835年9月，17歲的卡爾在這種為爭取自由而鬥爭的潮水中中學畢業了。他獲得了校長、師生、家長都滿意的優秀學習成績。
卡爾·馬克思“中學畢業證書”上寫道：
一、操行：對待師長和同學態度良好。
二、才能和勤勉：該生才能優異，在古代語、德語和歷史課方面表現了十分令人滿意的勤勉，在數學課方面是令人滿意的勤勉;只是在法語方面稍為勤勉。
三、知識和成績
1.語言
(1)德語：語法知識和作文都很好。
(2)拉丁文：無需準備就能熟練、細緻地翻譯和解釋中學選讀的古典作品中比較容易的段落，經過適當準備或稍作輔導後，常常能熟練、細緻地翻譯與解釋較難的讀物，尤其是語言本身並不太難和所涉及的事物和思想內容都較難懂的讀物。他的作文就內容而言，既富于思想，又對事物有深刻的了解，但時常過於冗長，在掌握拉丁文方面達到了令人相當滿意的熟練的程度。
(3)希臘文：對中學選讀的古典作品的理解，其知識和熟練程度同拉丁文不相上下。
(4)法語：語法知識相當好，略加輔導就能讀較難的作品。口語表述方面達到了一定的熟練程度。
2.學科
(1)宗教知識：對基督教的教義和自誡相當清楚，能很好地論證;對基督教的歷史也有一定的了解。
(2)數學：有豐富的知識。
(3)歷史和地理：總的來說，具有相當令人滿意的知識。
(4)物理：知識中等。
校長維登巴赫給卡爾的評價是：“思維豐富，文學結構嚴謹，然而有追求與眾不同的形象用語的傾向。”學校考試委員會在他的“中學畢業證書”的鑑定上最後寫道：“因此，本委員會衷心希望將由於得天獨厚而獲得應有的美好前程。”
傳統習俗，中學畢業之際學生都要向校長和各位老師告別。副校長摩爾斯又是卡爾的希臘文和拉丁文任課老師，畢業時，卡爾拿到畢業證後，唯獨不去與他告別。全校不去與他告別的只有兩個學生，摩爾斯對卡爾這位希臘文和拉丁文功底十分出色的學生而不去同他告別，深感惋惜、悵然……
1834年，卡爾高中畢業前的一年，特利爾人酷愛自由的熱浪兩次震動著全城。
1月12日，“文學俱樂部”設宴招待萊茵省議會代表。出席者當中有特利爾市長哈夫先生和與法國自由派關係密切的壓古拉斯·瓦爾德納，卡爾的父親也是宴會籌備人之一，亨利希發表了為自由派思想辯護的演說。
1月25日，“文學俱樂部”的“卡季諾”成員舉行成立紀念日活動，參加者用法語高唱《馬賽曲》和《巴黎婦女歌》，象徵革命的三色紅旗在會場上受到鼓掌歡迎。參加人之一的布里克西烏斯在發言時指出了1830年革命的意義。
整個普魯士還沒一個城市敢如此放肆。柏林當局極為不快。他們譴責了特利爾的行政長官，“文學俱樂部”置於警察的嚴密監視之下。卡爾的父親和幾位教員被列入可疑分子名單，布里克西烏斯律師則遭司法追究。
特利爾這座“國際十字路口”的自由主義思想浪潮無不激盪卡爾青春年少純清的心河。
卡爾尋求自由、理想的熱血已開始激盪不已，但由於他正處於長知識、長智慧的中學生時代，他還是把主要精力放在了對功課的學習和鑽研上，被抑控的熱血無不在他的作文里一篇一篇的愈來愈滾燙地顯現出來。
《奧古斯都的元首政治應不應當算作羅馬歷史上最幸福的時代?》這是卡爾的一篇中學拉丁文畢業作文。卡爾在這篇作文中把奧古斯都和他的前一個時期作了詳盡的比較。卡爾認為，前一個時期的早期是文化水平較低的時代，其特點是風俗純樸和勇武好戰，到晚期，國家便由於道德的墮落和暴政的出現而一蹶不振。
在奧古斯都統治時期，儘管國家權力集中於元首一人，法律和制度也隨著元首的命令而改變，但這時的人們，不僅在民政和軍事方面表現出崇高的美德，而且還創造出燦爛的文化。因此，它是古代羅馬最重要、最幸福的時代，卡爾寫道：“奧古斯都所確立的國家我們認為是最符合他那個時代的國家。因為，如果百姓都柔順親密，講究文明風尚，而國家的疆土日益擴大了，——那麼統治者倒會比自由的共和政體更好地保障人民的自由。”
《根據約翰福音第十五章第一至第四節論信徒和基督的結合，這種結合的本質、絕對必要及其影響》是卡爾論宗教問題的一篇作文。按照《聖經》的說法以及當時流行的觀點，上帝是萬物的主宰，具有超人的力量;人們信仰上帝，並同基督結合，是為了肅清身上的罪孽，追求天國的幸福。年輕的卡爾此時還不可能用唯物主義和無神論的觀點來批判《聖經》，但是，他對社會流行的觀點並不盲從，而是採取了批判和思考的態度，他沒有從宗教本身去論述信徒與基督的結合，而是從道德方面進行了探討。卡爾指出，人們對於宗教的信仰及其同基督的結合，是為了探索真理，追求正確的認識，排除利己主義的欲望，嚮往善良的美德，尋找真正的快樂。
古代最傑出的人物，如蘇格拉底和柏拉圖等人，力圖做到與神結合。然而，只有通過神的啟示，通過基督才有可能。因為基督能使人獲得真正的道德，這種道德比斯多葛派更近情理，比伊壁鳩魯主義更純淨、更深刻。
卡爾在《青年選擇職業時的考慮》這篇畢業論文裡，意識到個人完善和崇高的途徑，尤其是意識到“社會上的關係”對於人類生活的重要性，更加顯出其思想的閃光。
卡爾認為，人比其他動物優越的地方，是人類能夠選擇適合於他自身完善及其發展的目標和行為。他說，人與完全依賴自然條件的動物不同，人總是力圖藉助於自由活動來駕馭某些條件。卡爾關於“自然活動”的思想觀念，主要表述在職業選擇的問題上。對職業進行一定條件下的自由選擇，卡爾認為這不僅是必要的，而且是可能的，因為每個人都有一定的思想、信念和目標，這種思想、信念等等能夠越出一定的範圍，進而考慮其他事物的存在。人類還能夠在一定時期內對某種信念作出冷靜的分析，從而選擇一種既符合世界需要，又符合自身發展的目標，同時卡爾又認為任何個人的自由活動、求知慾望和生活熱情，都要受到一定的限制，這種限制就在於任何個人都處在一定的自然和社會關係之中。譬如，個人首先要考慮自身的實際條件，包括身體素質和能力等，只有選擇同自身相適應的自由活動，才能獲得自身的發展和完善。更重要的是，我們還必須考慮他人和社會的進步。只有那些為著共同目標奮鬥的人，那些為大多數人幸福而勞動的人，才是最偉大、最傑出的人物。卡爾在他的宗教論文中，也意識到他人是客觀存在的，我們的心要向著自己的同類和弟兄。
聽說當局要撤銷維登巴赫的校長職務，學校反響強烈，卡爾和他要好的同學格拉赫和埃德加爾組織學生形成呼聲和氛圍。當局見維登巴赫在學校師生中威信如此之高，只好把學校的一個反動教員摩爾斯任命為副校長，由他在政治方面加強對學校的注意，通過他來扼殺和抑制這裡師生的鬥爭精神和自由空氣。然而，生活中自然的潮水是無法阻擋的……
1835年9月，17歲的卡爾在這種為爭取自由而鬥爭的潮水中中學畢業了。他獲得了校長、師生、家長都滿意的優秀學習成績。
卡爾·馬克思“中學畢業證書”上寫道：
一、操行：對待師長和同學態度良好。
二、才能和勤勉：該生才能優異，在古代語、德語和歷史課方面表現了十分令人滿意的勤勉，在數學課方面是令人滿意的勤勉;只是在法語方面稍為勤勉。
三、知識和成績
1.語言
(1)德語：語法知識和作文都很好。
(2)拉丁文：無需準備就能熟練、細緻地翻譯和解釋中學選讀的古典作品中比較容易的段落，經過適當準備或稍作輔導後，常常能熟練、細緻地翻譯與解釋較難的讀物，尤其是語言本身並不太難和所涉及的事物和思想內容都較難懂的讀物。他的作文就內容而言，既富于思想，又對事物有深刻的了解，但時常過於冗長，在掌握拉丁文方面達到了令人相當滿意的熟練的程度。
(3)希臘文：對中學選讀的古典作品的理解，其知識和熟練程度同拉丁文不相上下。
(4)法語：語法知識相當好，略加輔導就能讀較難的作品。口語表述方面達到了一定的熟練程度。
2.學科
(1)宗教知識：對基督教的教義和自誡相當清楚，能很好地論證;對基督教的歷史也有一定的了解。
(2)數學：有豐富的知識。
(3)歷史和地理：總的來說，具有相當令人滿意的知識。
(4)物理：知識中等。
校長維登巴赫給卡爾的評價是：“思維豐富，文學結構嚴謹，然而有追求與眾不同的形象用語的傾向。”學校考試委員會在他的“中學畢業證書”的鑑定上最後寫道：“因此，本委員會衷心希望將由於得天獨厚而獲得應有的美好前程。”
傳統習俗，中學畢業之際學生都要向校長和各位老師告別。副校長摩爾斯又是卡爾的希臘文和拉丁文任課老師，畢業時，卡爾拿到畢業證後，唯獨不去與他告別。全校不去與他告別的只有兩個學生，摩爾斯對卡爾這位希臘文和拉丁文功底十分出色的學生而不去同他告別，深感惋惜、悵然……
1834年，卡爾高中畢業前的一年，特利爾人酷愛自由的熱浪兩次震動著全城。
1月12日，“文學俱樂部”設宴招待萊茵省議會代表。出席者當中有特利爾市長哈夫先生和與法國自由派關係密切的壓古拉斯·瓦爾德納，卡爾的父親也是宴會籌備人之一，亨利希發表了為自由派思想辯護的演說。
1月25日，“文學俱樂部”的“卡季諾”成員舉行成立紀念日活動，參加者用法語高唱《馬賽曲》和《巴黎婦女歌》，象徵革命的三色紅旗在會場上受到鼓掌歡迎。參加人之一的布里克西烏斯在發言時指出了1830年革命的意義。
整個普魯士還沒一個城市敢如此放肆。柏林當局極為不快。他們譴責了特利爾的行政長官，“文學俱樂部”置於警察的嚴密監視之下。卡爾的父親和幾位教員被列入可疑分子名單，布里克西烏斯律師則遭司法追究。
特利爾這座“國際十字路口”的自由主義思想浪潮無不激盪卡爾青春年少純清的心河。
卡爾尋求自由、理想的熱血已開始激盪不已，但由於他正處於長知識、長智慧的中學生時代，他還是把主要精力放在了對功課的學習和鑽研上，被抑控的熱血無不在他的作文里一篇一篇的愈來愈滾燙地顯現出來。
《奧古斯都的元首政治應不應當算作羅馬歷史上最幸福的時代?》這是卡爾的一篇中學拉丁文畢業作文。卡爾在這篇作文中把奧古斯都和他的前一個時期作了詳盡的比較。卡爾認為，前一個時期的早期是文化水平較低的時代，其特點是風俗純樸和勇武好戰，到晚期，國家便由於道德的墮落和暴政的出現而一蹶不振。
在奧古斯都統治時期，儘管國家權力集中於元首一人，法律和制度也隨著元首的命令而改變，但這時的人們，不僅在民政和軍事方面表現出崇高的美德，而且還創造出燦爛的文化。因此，它是古代羅馬最重要、最幸福的時代，卡爾寫道：“奧古斯都所確立的國家我們認為是最符合他那個時代的國家。因為，如果百姓都柔順親密，講究文明風尚，而國家的疆土日益擴大了，——那麼統治者倒會比自由的共和政體更好地保障人民的自由。”
《根據約翰福音第十五章第一至第四節論信徒和基督的結合，這種結合的本質、絕對必要及其影響》是卡爾論宗教問題的一篇作文。按照《聖經》的說法以及當時流行的觀點，上帝是萬物的主宰，具有超人的力量;人們信仰上帝，並同基督結合，是為了肅清身上的罪孽，追求天國的幸福。年輕的卡爾此時還不可能用唯物主義和無神論的觀點來批判《聖經》，但是，他對社會流行的觀點並不盲從，而是採取了批判和思考的態度，他沒有從宗教本身去論述信徒與基督的結合，而是從道德方面進行了探討。卡爾指出，人們對於宗教的信仰及其同基督的結合，是為了探索真理，追求正確的認識，排除利己主義的欲望，嚮往善良的美德，尋找真正的快樂。
古代最傑出的人物，如蘇格拉底和柏拉圖等人，力圖做到與神結合。然而，只有通過神的啟示，通過基督才有可能。因為基督能使人獲得真正的道德，這種道德比斯多葛派更近情理，比伊壁鳩魯主義更純淨、更深刻。
卡爾在《青年選擇職業時的考慮》這篇畢業論文裡，意識到個人完善和崇高的途徑，尤其是意識到“社會上的關係”對於人類生活的重要性，更加顯出其思想的閃光。
卡爾認為，人比其他動物優越的地方，是人類能夠選擇適合於他自身完善及其發展的目標和行為。他說，人與完全依賴自然條件的動物不同，人總是力圖藉助於自由活動來駕馭某些條件。卡爾關於“自然活動”的思想觀念，主要表述在職業選擇的問題上。對職業進行一定條件下的自由選擇，卡爾認為這不僅是必要的，而且是可能的，因為每個人都有一定的思想、信念和目標，這種思想、信念等等能夠越出一定的範圍，進而考慮其他事物的存在。人類還能夠在一定時期內對某種信念作出冷靜的分析，從而選擇一種既符合世界需要，又符合自身發展的目標，同時卡爾又認為任何個人的自由活動、求知慾望和生活熱情，都要受到一定的限制，這種限制就在於任何個人都處在一定的自然和社會關係之中。譬如，個人首先要考慮自身的實際條件，包括身體素質和能力等，只有選擇同自身相適應的自由活動，才能獲得自身的發展和完善。更重要的是，我們還必須考慮他人和社會的進步。只有那些為著共同目標奮鬥的人，那些為大多數人幸福而勞動的人，才是最偉大、最傑出的人物。卡爾在他的宗教論文中，也意識到他人是客觀存在的，我們的心要向著自己的同類和弟兄。