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他寫農民的生活云：
山農詞
老農家貧在山住，耕種山田三四畝；苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。——西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。
山頭鹿
山頭鹿，角芟芟，尾促促。貧兒多租輸不足，夫死未葬兒在獄。早日熬熬蒸野岡，禾黍不收無獄糧。縣官唯憂少軍食，誰能令爾無死傷？
這已是很大膽的評論了。但最大膽的還得算他的一篇寫兵亂的《廢宅行》：
廢宅行
胡馬崩騰滿阡陌，都人避亂唯空宅。宅邊青桑垂宛宛，野蠶食葉還成繭。黃雀銜草入燕窠，嘖嘖啾啾白日晚。去時禾黍埋地中，飢兵掘土翻重重。鴟梟養子庭樹上，曲牆空屋多旋風。——亂後幾人還本土？唯有官家重作主！
末兩句真是大膽的控訴。大亂過後，皇帝依舊回來做他的皇帝，只苦了那些破產遭劫殺的老百姓，有誰顧惜他們？
孟郊、張籍、韓愈的朋友盧仝，是一個有點奇氣的詩人，用白話作長短不整齊的新詩，狂放自恣，可算是詩體解放的一個新詩人。盧仝的原籍是范陽，寄居洛陽，自號玉川子。韓愈有《寄盧仝詩》云：
玉川先生洛城裡，破屋數間而已矣；一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。辛勤奉養十餘人，上有慈親下妻子。先生結髮憎俗徒，閉門不出動一紀……先生事業不可量，惟用法律自繩己。《春秋》三傳束高閣，獨抱遺經究終始。往年弄筆嘲同異（盧仝《與馬異結交詩》，有「仝不同，異不異……仝自同，異自異」的話），怪辭驚眾謗不已。近來自說尋坦途，猶上虛空跨綠弭……昨晚長須來下狀：隔牆惡少惡難似，每騎屋山下窺瞰，渾舍驚怕走折趾……
這首詩寫盧仝的生活很詳細。盧仝愛做白話怪詩，故韓愈此詩也多用白話，並且很有風趣。這大概可說是盧仝的影響。
盧仝死於「甘露之變」，在八三五年。他在元和五年（八一〇）作了一首最奇怪的《月蝕詩》，這詩約有一千八百字，句法長短不等，用了許多很有趣的怪譬喻，說了許多怪話。這詩里的思想實在幼稚的可笑，如云：
玉川子，
涕泗下，
中庭獨自行（「中庭」可屬上行讀，便多一韻。但韓愈改本，此句無「自」字，故知當如此讀）。
念此日月者，
太陰太陽精；
皇天要識物，
日月乃化生；
走天汲汲勞四體，
與天作眼行光明。
此眼不自保，
天公行道何由行！
又如云：
吾見患眼人，
必索良工訣。
想天不異人，
愛眼固應一。
安得嫦娥氏，
來習扁鵲術，
手操舂喉戈，
去此睛上物？
其初猶朦朧，
既久如抹漆；
但恐功業成，
便此不吐出。
這種思想固然可笑，但這詩的語言和體裁都是極大膽的創例，充滿著嘗試的精神。如他寫月明到月全蝕時的情形云：
森森萬木夜僵立，
寒氣贔屓（音pi～hsi有力之狀）頑無風。
爛銀盤從海底出，
出來照我草屋東。
天色紺滑凝不流，
冰光交貫寒瞳朧……
此時怪事發，
有物吞食來！
輪如壯士斧斫壞，
桂似雪山風拉摧。
百鍊鏡照見膽，
平地埋寒灰。
火龍珠飛出腦，
卻入蚌蛤胎。
摧環破璧眼看盡，
當天一搭如煤炲。
磨蹤滅跡須臾間，
便似萬古不可開。
不料至神物，
有此大狼狽！
星如撒沙出，
爭頭事光大。
奴婢炷暗燈，
揜菼如玳瑁，
今夜吐焰長如虹，
孔隙千道射戶外。
詩里的怪話多著呢。中間有詛告四方的四段，其告北方寒龜云：
北方寒龜被蛇縛，
藏頭入殼如入獄，
蛇筋束緊束破殼。
寒龜夏鱉一種味，
且當以其肉充臛；
死殼沒信處，
唯堪支床腳，
不堪鑽灼與天卜。
這種詩體真是「信口開河」。我疑心這種體裁是從民間來的：佛教的梵唄和唱導，民間的佛曲俗文，街頭的盲詞鼓書，也許都是這種新體詩的背景。
盧仝的《月蝕》詩，在思想方面完全代表中古時代的迷信思想，但在文學形式方面卻很有開闢新路的精神。他的朋友韓愈那時做河南令，同他很相得，見了他的《月蝕》詩，大刪大改，另成了一篇《月蝕》詩。盧仝大概不承認韓愈的刪改，故此詩現存在韓愈的集子裡（東雅堂本，卷五，頁三六—三丸）。盧仝的原詩約有一千八百字，韓愈的改本只存六百字，簡乾淨多了；中古的迷信思想依然存在，然而盧仝的奇特的語言和大膽創造的精神卻沒有了。這樣「買櫝還珠」未免太傻了。
盧仝似是有意試做這種奔放自由、信口開河的怪詩。如他《與馬異結交詩》中一段云：
神農畫八卦，
鑿破天心胸。
女媧本是伏羲婦，
山農詞
老農家貧在山住，耕種山田三四畝；苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。——西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。
山頭鹿
山頭鹿，角芟芟，尾促促。貧兒多租輸不足，夫死未葬兒在獄。早日熬熬蒸野岡，禾黍不收無獄糧。縣官唯憂少軍食，誰能令爾無死傷？
這已是很大膽的評論了。但最大膽的還得算他的一篇寫兵亂的《廢宅行》：
廢宅行
胡馬崩騰滿阡陌，都人避亂唯空宅。宅邊青桑垂宛宛，野蠶食葉還成繭。黃雀銜草入燕窠，嘖嘖啾啾白日晚。去時禾黍埋地中，飢兵掘土翻重重。鴟梟養子庭樹上，曲牆空屋多旋風。——亂後幾人還本土？唯有官家重作主！
末兩句真是大膽的控訴。大亂過後，皇帝依舊回來做他的皇帝，只苦了那些破產遭劫殺的老百姓，有誰顧惜他們？
孟郊、張籍、韓愈的朋友盧仝，是一個有點奇氣的詩人，用白話作長短不整齊的新詩，狂放自恣，可算是詩體解放的一個新詩人。盧仝的原籍是范陽，寄居洛陽，自號玉川子。韓愈有《寄盧仝詩》云：
玉川先生洛城裡，破屋數間而已矣；一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。辛勤奉養十餘人，上有慈親下妻子。先生結髮憎俗徒，閉門不出動一紀……先生事業不可量，惟用法律自繩己。《春秋》三傳束高閣，獨抱遺經究終始。往年弄筆嘲同異（盧仝《與馬異結交詩》，有「仝不同，異不異……仝自同，異自異」的話），怪辭驚眾謗不已。近來自說尋坦途，猶上虛空跨綠弭……昨晚長須來下狀：隔牆惡少惡難似，每騎屋山下窺瞰，渾舍驚怕走折趾……
這首詩寫盧仝的生活很詳細。盧仝愛做白話怪詩，故韓愈此詩也多用白話，並且很有風趣。這大概可說是盧仝的影響。
盧仝死於「甘露之變」，在八三五年。他在元和五年（八一〇）作了一首最奇怪的《月蝕詩》，這詩約有一千八百字，句法長短不等，用了許多很有趣的怪譬喻，說了許多怪話。這詩里的思想實在幼稚的可笑，如云：
玉川子，
涕泗下，
中庭獨自行（「中庭」可屬上行讀，便多一韻。但韓愈改本，此句無「自」字，故知當如此讀）。
念此日月者，
太陰太陽精；
皇天要識物，
日月乃化生；
走天汲汲勞四體，
與天作眼行光明。
此眼不自保，
天公行道何由行！
又如云：
吾見患眼人，
必索良工訣。
想天不異人，
愛眼固應一。
安得嫦娥氏，
來習扁鵲術，
手操舂喉戈，
去此睛上物？
其初猶朦朧，
既久如抹漆；
但恐功業成，
便此不吐出。
這種思想固然可笑，但這詩的語言和體裁都是極大膽的創例，充滿著嘗試的精神。如他寫月明到月全蝕時的情形云：
森森萬木夜僵立，
寒氣贔屓（音pi～hsi有力之狀）頑無風。
爛銀盤從海底出，
出來照我草屋東。
天色紺滑凝不流，
冰光交貫寒瞳朧……
此時怪事發，
有物吞食來！
輪如壯士斧斫壞，
桂似雪山風拉摧。
百鍊鏡照見膽，
平地埋寒灰。
火龍珠飛出腦，
卻入蚌蛤胎。
摧環破璧眼看盡，
當天一搭如煤炲。
磨蹤滅跡須臾間，
便似萬古不可開。
不料至神物，
有此大狼狽！
星如撒沙出，
爭頭事光大。
奴婢炷暗燈，
揜菼如玳瑁，
今夜吐焰長如虹，
孔隙千道射戶外。
詩里的怪話多著呢。中間有詛告四方的四段，其告北方寒龜云：
北方寒龜被蛇縛，
藏頭入殼如入獄，
蛇筋束緊束破殼。
寒龜夏鱉一種味，
且當以其肉充臛；
死殼沒信處，
唯堪支床腳，
不堪鑽灼與天卜。
這種詩體真是「信口開河」。我疑心這種體裁是從民間來的：佛教的梵唄和唱導，民間的佛曲俗文，街頭的盲詞鼓書，也許都是這種新體詩的背景。
盧仝的《月蝕》詩，在思想方面完全代表中古時代的迷信思想，但在文學形式方面卻很有開闢新路的精神。他的朋友韓愈那時做河南令，同他很相得，見了他的《月蝕》詩，大刪大改，另成了一篇《月蝕》詩。盧仝大概不承認韓愈的刪改，故此詩現存在韓愈的集子裡（東雅堂本，卷五，頁三六—三丸）。盧仝的原詩約有一千八百字，韓愈的改本只存六百字，簡乾淨多了；中古的迷信思想依然存在，然而盧仝的奇特的語言和大膽創造的精神卻沒有了。這樣「買櫝還珠」未免太傻了。
盧仝似是有意試做這種奔放自由、信口開河的怪詩。如他《與馬異結交詩》中一段云：
神農畫八卦，
鑿破天心胸。
女媧本是伏羲婦，