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十大弟子中有智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍連，天眼第一的阿那律，多聞第一的阿難，密行第一的羅睺羅，頭陀第一的摩訶迦葉，議論第一的迦旃延，布教第一的富樓那，持戒第一的優波離，解空第一的須菩提。
舍利弗智慧第一，常代佛說法，為佛的侍者有二十年之久。僧團中碰到棘手的問題，都由舍利弗來解決。如提婆達多叛佛，帶走了許多僧眾，舍利弗通過說理對那些僧眾進行教育，最後使叛教的僧眾虛心懺悔，脫離提婆達多，回到僧團。舍利弗對維護僧團的統一做出了重大的貢獻。
目犍連最有名的是目連救母的故事，據說目犍連在禪定中見到母親墮落在餓鬼道中受苦，咽喉像針尖那樣細小，皮骨相連，極為瘦弱。目犍連見狀，心中大為不忍，於是用缽盛飯菜給母親吃。但是，飯菜一到母親手中，立即化為炭火。目犍連因此大為悲痛。他將此情稟告佛陀，請求佛陀開導救母的辦法，佛陀說：「你母親在生的時候，謗佛罵僧，不相信因果正法，貪嗔邪惡，愚弄眾生，所以理應受到這樣的報應。這樣的重罪，不是一人力量所能拯救的，只有依仗十方僧眾的力量，才能使你母親脫離苦海。每年七月十五日，是僧眾自恣日，你可以鋪陳百味珍饈美饌以及時鮮果品放在盆中，供養僧眾，你母親便可得到超度。」目犍連聽後，大為高興，於是依教奉行。從此以後，七月十五日便成為了佛教中有名的盂蘭盆節。盂蘭，漢語中譯為倒懸，形容餓鬼之苦，有如人之倒懸。只有用盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。目犍連一生弘揚佛法，降伏外道，遭到外道的嫉恨，因而在一次經過伊私闍梨山下時，被一裸形外道從山上推下亂石活活砸死。目犍連是佛教史上第一位為傳播佛法流血殉教的人。
天眼第一的阿那律尊者是佛陀的堂弟。佛陀對釋迦種姓出家的人要求特別嚴格。在一次說法中，佛不滿阿那律瞌睡，因而批評他說：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律當即跪地表示懺悔，發誓從現在開始，一直到死去，不再睡眠。不久，阿那律便因不睡眠而得了眼病，佛陀雖然勸慰他不要苦行做得太過了，但阿那律仍舊堅持不再睡覺，最終由於過度勞累而雙目失明。佛對他十分憐憫，便教他修習金剛照明三昧。不久，阿那律獲證天眼通，不論遠近，肉眼看不到的地方，有天眼通神力的阿那律都能一目了然。
多聞第一的阿難侍奉佛陀二十七年，為佛陀與教眾關係的和諧起了非常好的作用。他非常聰明，對佛陀的教誨牢記在心，這為將來佛涅槃後佛經的結集打下了牢固的基礎。佛陀非常喜歡阿難，涅槃前對大家說：「阿難非常辛苦地侍奉我二十七年，他為人溫和寬厚，聞法不忘，將來一定在世間發出大的光熱。」佛入滅後三天，阿難即趕赴王舍城參加聖典結集，路上走了兩個多月，四月十四日抵達王舍城，第二天即開始結集佛經，這時大迦葉被推為首座，把阿難排斥在外。阿難受此巨大刺激，當下發憤修行，在中夜證得阿羅漢果，因此才參加結集。阿難在會上誦出了《長阿含經》《中阿含經》《增一阿含經》《雜阿含經》《譬喻經》《法句經》等。佛教之有聖典流傳於世，實賴阿難之功。
羅睺羅尊者是佛陀的親生兒子。佛陀成道後，應父王之邀，從摩揭陀國回到故鄉迦毗羅衛省親。這時，羅睺羅才幾歲。佛陀想到將來王位的繼承一定會是羅睺羅，幼童做萬民之主，非國家之福，因此佛就叫舍利弗收他出家，為僧團中最初的沙彌。羅睺羅因為年紀小，常受到年齡大的比丘或者流氓的侮辱，舍利弗便對他進行教育，要他學會忍辱負重。「世間沒有比忍辱更勇敢的人，任何力量也戰勝不了忍辱。」舍利弗這樣說道。後來佛又對羅睺羅說：「有智慧的人，能見到深遠的因果，克服嗔心，多行忍辱。能忍惡行，才能平安，才能消除災難。忍是大海中的舟船，能度一切苦難；忍是病者良藥，能救垂危病人。我能成佛，獨步三界，主要是心地安穩，知道忍辱德行的可貴。」從此以後，羅睺羅就默默地思維道理，默默地修持忍辱之功，最後終於證得阿羅漢果。佛陀因此稱讚他是弟子中密行第一。
摩訶迦葉尊者雖然非常富有，而且學問高妙，但他淡泊名利，厭薄情慾。雖然父母給他娶了一位絕色美人，但終不受誘惑。兩人分床而睡，後來父母去世，便先後出家，做了佛陀的弟子。摩訶迦葉不喜歡過僧團的生活，經常獨自一人露天靜坐，冢間觀屍，樹下補衣。他認為屍臭和白骨對修習無常、苦、空、無我、不淨觀等具有極大益處。摩訶迦葉修的是頭陀苦行。他說：「我要樹立艱苦修行的榜樣，讓將來的人對少欲知足的苦行能尊重和實踐。」有一次，佛在鹿母講堂為僧眾說法，迦葉身穿糞掃衣，蓬髮垢面，蹣跚而走。佛便勸他：「迦葉，你年紀老了，不要繼續苦行，脫下糞掃衣，換上整潔輕軟的服裝，也不要過分疲勞。」迦葉當即拒絕說：「我把頭陀苦行看作是快樂的事情，不為穿衣吃飯憂愁，沒有人間的得失，我的內心中因此而感到清淨解脫的喜悅。」佛陀聽了迦葉的話，說：「將來我的正法，不是毀於天魔外道，而是毀於僧團內部的腐化和墮落。如果要久住正法，僧團鞏固，一定要像迦葉那樣過嚴肅的生活。迦葉，我不勉強你，你就走自己的路吧。」大迦葉最大的功勞是主持結集三藏聖典。他在佛滅後，主動挑起統理僧眾的重擔，結集聖典，避免教團的分裂，在佛教史上做出了具有重大意義的貢獻。
舍利弗智慧第一，常代佛說法，為佛的侍者有二十年之久。僧團中碰到棘手的問題，都由舍利弗來解決。如提婆達多叛佛，帶走了許多僧眾，舍利弗通過說理對那些僧眾進行教育，最後使叛教的僧眾虛心懺悔，脫離提婆達多，回到僧團。舍利弗對維護僧團的統一做出了重大的貢獻。
目犍連最有名的是目連救母的故事，據說目犍連在禪定中見到母親墮落在餓鬼道中受苦，咽喉像針尖那樣細小，皮骨相連，極為瘦弱。目犍連見狀，心中大為不忍，於是用缽盛飯菜給母親吃。但是，飯菜一到母親手中，立即化為炭火。目犍連因此大為悲痛。他將此情稟告佛陀，請求佛陀開導救母的辦法，佛陀說：「你母親在生的時候，謗佛罵僧，不相信因果正法，貪嗔邪惡，愚弄眾生，所以理應受到這樣的報應。這樣的重罪，不是一人力量所能拯救的，只有依仗十方僧眾的力量，才能使你母親脫離苦海。每年七月十五日，是僧眾自恣日，你可以鋪陳百味珍饈美饌以及時鮮果品放在盆中，供養僧眾，你母親便可得到超度。」目犍連聽後，大為高興，於是依教奉行。從此以後，七月十五日便成為了佛教中有名的盂蘭盆節。盂蘭，漢語中譯為倒懸，形容餓鬼之苦，有如人之倒懸。只有用盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。目犍連一生弘揚佛法，降伏外道，遭到外道的嫉恨，因而在一次經過伊私闍梨山下時，被一裸形外道從山上推下亂石活活砸死。目犍連是佛教史上第一位為傳播佛法流血殉教的人。
天眼第一的阿那律尊者是佛陀的堂弟。佛陀對釋迦種姓出家的人要求特別嚴格。在一次說法中，佛不滿阿那律瞌睡，因而批評他說：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律當即跪地表示懺悔，發誓從現在開始，一直到死去，不再睡眠。不久，阿那律便因不睡眠而得了眼病，佛陀雖然勸慰他不要苦行做得太過了，但阿那律仍舊堅持不再睡覺，最終由於過度勞累而雙目失明。佛對他十分憐憫，便教他修習金剛照明三昧。不久，阿那律獲證天眼通，不論遠近，肉眼看不到的地方，有天眼通神力的阿那律都能一目了然。
多聞第一的阿難侍奉佛陀二十七年，為佛陀與教眾關係的和諧起了非常好的作用。他非常聰明，對佛陀的教誨牢記在心，這為將來佛涅槃後佛經的結集打下了牢固的基礎。佛陀非常喜歡阿難，涅槃前對大家說：「阿難非常辛苦地侍奉我二十七年，他為人溫和寬厚，聞法不忘，將來一定在世間發出大的光熱。」佛入滅後三天，阿難即趕赴王舍城參加聖典結集，路上走了兩個多月，四月十四日抵達王舍城，第二天即開始結集佛經，這時大迦葉被推為首座，把阿難排斥在外。阿難受此巨大刺激，當下發憤修行，在中夜證得阿羅漢果，因此才參加結集。阿難在會上誦出了《長阿含經》《中阿含經》《增一阿含經》《雜阿含經》《譬喻經》《法句經》等。佛教之有聖典流傳於世，實賴阿難之功。
羅睺羅尊者是佛陀的親生兒子。佛陀成道後，應父王之邀，從摩揭陀國回到故鄉迦毗羅衛省親。這時，羅睺羅才幾歲。佛陀想到將來王位的繼承一定會是羅睺羅，幼童做萬民之主，非國家之福，因此佛就叫舍利弗收他出家，為僧團中最初的沙彌。羅睺羅因為年紀小，常受到年齡大的比丘或者流氓的侮辱，舍利弗便對他進行教育，要他學會忍辱負重。「世間沒有比忍辱更勇敢的人，任何力量也戰勝不了忍辱。」舍利弗這樣說道。後來佛又對羅睺羅說：「有智慧的人，能見到深遠的因果，克服嗔心，多行忍辱。能忍惡行，才能平安，才能消除災難。忍是大海中的舟船，能度一切苦難；忍是病者良藥，能救垂危病人。我能成佛，獨步三界，主要是心地安穩，知道忍辱德行的可貴。」從此以後，羅睺羅就默默地思維道理，默默地修持忍辱之功，最後終於證得阿羅漢果。佛陀因此稱讚他是弟子中密行第一。
摩訶迦葉尊者雖然非常富有，而且學問高妙，但他淡泊名利，厭薄情慾。雖然父母給他娶了一位絕色美人，但終不受誘惑。兩人分床而睡，後來父母去世，便先後出家，做了佛陀的弟子。摩訶迦葉不喜歡過僧團的生活，經常獨自一人露天靜坐，冢間觀屍，樹下補衣。他認為屍臭和白骨對修習無常、苦、空、無我、不淨觀等具有極大益處。摩訶迦葉修的是頭陀苦行。他說：「我要樹立艱苦修行的榜樣，讓將來的人對少欲知足的苦行能尊重和實踐。」有一次，佛在鹿母講堂為僧眾說法，迦葉身穿糞掃衣，蓬髮垢面，蹣跚而走。佛便勸他：「迦葉，你年紀老了，不要繼續苦行，脫下糞掃衣，換上整潔輕軟的服裝，也不要過分疲勞。」迦葉當即拒絕說：「我把頭陀苦行看作是快樂的事情，不為穿衣吃飯憂愁，沒有人間的得失，我的內心中因此而感到清淨解脫的喜悅。」佛陀聽了迦葉的話，說：「將來我的正法，不是毀於天魔外道，而是毀於僧團內部的腐化和墮落。如果要久住正法，僧團鞏固，一定要像迦葉那樣過嚴肅的生活。迦葉，我不勉強你，你就走自己的路吧。」大迦葉最大的功勞是主持結集三藏聖典。他在佛滅後，主動挑起統理僧眾的重擔，結集聖典，避免教團的分裂，在佛教史上做出了具有重大意義的貢獻。