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閬州刺史鄭彙身邊有門客叫寅，此人既好喝酒，又愛讀書，還會舞槍弄棒，長於各種暗器，為鄭器重。只是後來轉入林莽，當了大盜，最終事發而死。寅活著時，曾與靈鑒和尚進行了一次對決。
唐朝夏日午後，清風徐來，花葉不驚。在刺史的庭院裡，朋友們閒坐著，侍女不時穿梭其間。寅起身來到階前，指著幾十步外一棵松樹的某段枝節，對靈鑒說：“禪師！如果我擊中了，當贏你五千錢，反之亦然！”
鄭彙和他的朋友們表示贊同。
寅說罷，從囊中取出一粒泥丸，用中指和食指相夾，甩出而擊中，隨後泥丸又反彈回來，沒破碎。
輪到靈鑒，和尚起身，手指間夾著用特殊材料製成的泥丸，靜默如偶，突然發力，寬袖飄蕩，驚起飛鳥。眾人詫異間，泥丸已中目標，深深碎陷於樹中。
靈鑒手裡的泥丸不是用九種材料製造的麼，怎麼還碎了？泥丸自然沒問題，之所以碎於樹中，只能說靈鑒發力更狠、內力更強。武林中人都知道，手發丸狀暗器，最難的是既擊中目標，又碎其中。想達到這種境界，需要特別的功力。
靈鑒，可謂高手了。
泥丸擊中樹後，既沒彈回，也沒在樹外破碎，而是深深碎嵌於硬木之中。
如此推測，要是擊中人的腦袋，又是何等場面？比之於靈鑒，寅手頭上的功夫還嫩點，難怪後來沒當好強盜。如果有靈鑒的功夫，逃跑時回頭髮射幾粒，早就把捕快幹掉了，也不至於最後被逮著處死。
靈鑒身懷如此絕技，你很難說他是一名普通的僧人。如果說他有江湖的背景，甚至更為令人驚訝的真實身份，也沒什麼好奇怪的。下面故事中出現的主人公，同樣善使彈丸，在一次行旅中，他就遇到了一名身份可疑的僧人。
那是唐德宗建中（公元780年～783年）初年，士人韋生搬家去汝州，荒野中遇一僧，兩人相談甚歡。當時天色將晚，僧人指前路道：“再過幾里，便是我的禪院，可否光顧？”
韋生答應，叫家眷先行，自己跟僧人在後面。走了十多里地，依舊不至，韋生問僧人，後者指著前方的一處林煙，說：“那就是。”
又走了一段路，天已全黑，韋生開始懷疑。韋生平素擅長彈弓奇技，百發百中，於是悄悄從靴中取出彈弓，裝上銅彈丸，對僧人說：“我趕路是有程期的，路上相遇，因相談投機，所以共行，並接受您的邀請，可現在已走了二十多里，依舊不到，什麼意思？”
僧人只說：“跟我走好了。”
僧人又往前走了百餘步，韋生已知其為江湖大盜，於是在身後發射彈丸，正中其後腦。僧人似乎沒什麼感覺，韋生又連續發射，五發彈丸皆中其腦，僧人這才摸了摸後腦，說：“你別再搞惡作劇了好不好？”（凡五發中之，僧始捫中處，徐曰：“郎君莫惡作劇。”）
韋生知道遇見了高手，無可奈何。
二人行至一莊，有數十人舉火炬出迎。僧人拉韋生來到中廳，說：“公子莫怕。”
隨後，僧人問左右：“這位公子的家眷安排好了嗎？”
左右遂引韋生去看，後者見其妻女別在一室，被安排得很好。韋生回到中廳，僧人握手道：“我確是大盜，與君共行，本來無甚好意，欲行加害，但公子身懷絕技，為貧僧敬佩。當然，也就是我，若逢他人，早被你擊倒了。彈丸都在這裡——”
說罷，僧人摸了一下後腦，五顆彈丸墜地有聲，其腦竟無傷痕。
在唐時，很多大盜披著僧人的外衣。唐玄宗的哥哥寧王曾到鄠縣打獵，搜索山林時，在糙叢中發現一個大櫃，上著特別牢固的鎖頭。寧王叫人將柜子弄開，發現裡面竟然有一漂亮少女。少女稱，自己跟叔伯住在前面的莊子，昨晚遇到強盜，當中兩人是僧人，把她抬到這裡欲謀禍害。當時，寧王剛捕捉了一頭黑熊，於是在帶走少女的同時，把黑熊裝進柜子，重新上了鎖。
三天後，傳來一則新聞：在鄠縣，兩個僧人抬著個柜子住進了一家豪華客棧，出手闊綽，給了店家一萬錢，說要做法事，待一天一夜，但別人不能進入他們的室內。到了後半夜，旁人聽到僧人住的屋子有搏鬥之聲。天亮後，店主感到奇怪，往裡一探頭，就覺得耳邊生風，一頭黑熊沖了出來，再看那兩個僧人，都已經被啃得露出了骨頭。
當然，被熊所食的僧人跟韋生遇見的僧人是有很大區別的。前者不過小小的好色之徒而已，後者則是資格極深的武林高手。
卻說當夜，僧人邀韋生夜宴，說：“我有幾個兄弟，願意引見給你。”
不一會兒，進來紅衣大漢五六名，列於階下。
僧人說：“快來拜見公子，若是你們遇到他，腦袋早就成齏粉了。”
吃完飯後，僧人說：“我雖為僧人，但做大盜已久，現年歲高了，欲改前非，可不幸有一逆子，名飛飛，本領已超過我，我令其退出江湖，但不奏效，今晚你能否幫我將其除掉，以絕後患？”
正說著，飛飛出來了：“知有高人前來，我欲與之比武。”
飛飛年方十六七歲，碧衣長袖，膚色如脂，看似羸弱，而目光如鷹視狼顧。
僧人呵斥：“退下，後堂相待！”
飛飛走後，僧人取出一把長劍並把地上的彈丸撿起交給韋生，說：“希望你使盡渾身武藝，為我斬殺飛飛。”
韋生見僧人殺意真摯，遂入後堂，將門反鎖。此時，飛飛手持一馬鞭站於堂中，房屋四角點著蠟燭。韋生引弓發彈，心想必能擊中飛飛，結果是彈丸叮噹落下，而飛飛已現身樑上，沿壁而行。韋生大驚，又發彈丸，卻無效，舉劍刺，皆不中。飛飛始終離韋生一尺多的距離，最後韋生雖砍斷了飛飛手中的馬鞭，但終不能傷其人。
韋生負愧而出，僧人悵然若失，對歪著頭的飛飛說：“你此生終為盜矣！奈何？”
僧人安慰韋生，當夜與之共論劍藝與彈丸暗器之事（“僧終夕與韋論劍及弧矢之事，天將曉，僧送韋路口，贈絹百匹，垂泣而別”）。但可以想像在二人中間，始終有飛飛的陰影在徘徊。飛飛的故事對後世武俠小說影響很大，王小波也將之改寫為短篇小說《夜行記》。
僧人是資格極深的江湖大盜。本人武功高強，手下一幫兄弟。但青出於藍，其子飛飛雖年少，但已是高手中的高手。韋生劍術出眾，彈無虛發，但終不能傷其身。
這樣的少年高手，在當時並不算少：“馬侍中嘗寶一玉精碗，夏蠅不近，盛水經月，不腐不耗。或目痛，含之立愈。嘗匣於臥內，有小奴七八歲，偷弄墜破焉。時馬出未歸，左右驚懼，忽失小奴。馬知之大怒，鞭左右數百，將殺小奴。三日尋之，不獲。有婢晨治地，見紫衣帶垂於寢床下，視之乃小奴蹶張其床而負焉，不食三日而力不衰……”
小奴在偷弄打碎主人的玉碗後，藏到了床下，負床三日而力不竭。但他只有七八歲而已。最後主人仍將其撲殺：“破吾碗乃細過也。”意思是，打碎一個碗沒什麼，但如果這樣的孩子長大，走上賊盜之路，就沒人能降服了。
而在飛飛的故事裡，僧人之所以請韋生幫助他除掉飛飛，大約有兩個原因：首先，飛飛畢竟是其子，就算他武功力壓飛飛一籌，但也不好親自下手；另一個原因或許是，僧人此時已經較量不過飛飛，只得藉助於江湖中人，而在尋覓中發現了韋生。
令人一聲嘆息的是命運本身。當韋生在反鎖的室內不能致飛飛於死地時，飛飛為大盜的命運就已註定。故事中另外一個細節是，當僧人看到韋生沒法殺死飛飛後，只好接受了這個現實，當夜拉韋生燈下論劍。可見，當時的江湖中人對劍術越來越重視。
由此，一些奇異的寶劍，也越來越多地出現在人們的視野里。
唐人鄭雲達，得一劍，劍柄雕鱗，劍鼻刻星，舞動之時，隨風而吼。一日把玩於庭院中，“忽有一人，從庭樹窣然而下，衣朱紫，虬發，露劍而立，黑氣周身，狀如重霧”。鄭素有膽氣，裝作沒看見，那人說：“我上界人，知公有異劍，願借一觀……”又，高郵百姓張存，以采藕為業。曾在一坡上發現旱藕，大如臂，力掘之，深二丈，大至雙臂合圍，似不可窮盡，於是砍斷，在藕中得一劍。
下面的故事進一步佐證了這一點。
中唐韋行規，曾任興州刺史。少年時，他身手不凡，有大俠之風，最擅長弓箭，百發百中。人到中年，回憶起一段往事：當時他年輕氣盛，愛慕俠義，拜訪名師，尋訪對手，一日游長安西郊，天色已晚。當時大約是初秋，黃葉飄零，韋行規佇馬於寒野，頓生蕭瑟之感，又如進入一幅秋夜的畫卷。
唐朝夏日午後，清風徐來，花葉不驚。在刺史的庭院裡，朋友們閒坐著，侍女不時穿梭其間。寅起身來到階前，指著幾十步外一棵松樹的某段枝節，對靈鑒說：“禪師！如果我擊中了，當贏你五千錢，反之亦然！”
鄭彙和他的朋友們表示贊同。
寅說罷，從囊中取出一粒泥丸，用中指和食指相夾，甩出而擊中，隨後泥丸又反彈回來，沒破碎。
輪到靈鑒，和尚起身，手指間夾著用特殊材料製成的泥丸，靜默如偶，突然發力，寬袖飄蕩，驚起飛鳥。眾人詫異間，泥丸已中目標，深深碎陷於樹中。
靈鑒手裡的泥丸不是用九種材料製造的麼，怎麼還碎了？泥丸自然沒問題，之所以碎於樹中，只能說靈鑒發力更狠、內力更強。武林中人都知道，手發丸狀暗器，最難的是既擊中目標，又碎其中。想達到這種境界，需要特別的功力。
靈鑒，可謂高手了。
泥丸擊中樹後，既沒彈回，也沒在樹外破碎，而是深深碎嵌於硬木之中。
如此推測，要是擊中人的腦袋，又是何等場面？比之於靈鑒，寅手頭上的功夫還嫩點，難怪後來沒當好強盜。如果有靈鑒的功夫，逃跑時回頭髮射幾粒，早就把捕快幹掉了，也不至於最後被逮著處死。
靈鑒身懷如此絕技，你很難說他是一名普通的僧人。如果說他有江湖的背景，甚至更為令人驚訝的真實身份，也沒什麼好奇怪的。下面故事中出現的主人公，同樣善使彈丸，在一次行旅中，他就遇到了一名身份可疑的僧人。
那是唐德宗建中（公元780年～783年）初年，士人韋生搬家去汝州，荒野中遇一僧，兩人相談甚歡。當時天色將晚，僧人指前路道：“再過幾里，便是我的禪院，可否光顧？”
韋生答應，叫家眷先行，自己跟僧人在後面。走了十多里地，依舊不至，韋生問僧人，後者指著前方的一處林煙，說：“那就是。”
又走了一段路，天已全黑，韋生開始懷疑。韋生平素擅長彈弓奇技，百發百中，於是悄悄從靴中取出彈弓，裝上銅彈丸，對僧人說：“我趕路是有程期的，路上相遇，因相談投機，所以共行，並接受您的邀請，可現在已走了二十多里，依舊不到，什麼意思？”
僧人只說：“跟我走好了。”
僧人又往前走了百餘步，韋生已知其為江湖大盜，於是在身後發射彈丸，正中其後腦。僧人似乎沒什麼感覺，韋生又連續發射，五發彈丸皆中其腦，僧人這才摸了摸後腦，說：“你別再搞惡作劇了好不好？”（凡五發中之，僧始捫中處，徐曰：“郎君莫惡作劇。”）
韋生知道遇見了高手，無可奈何。
二人行至一莊，有數十人舉火炬出迎。僧人拉韋生來到中廳，說：“公子莫怕。”
隨後，僧人問左右：“這位公子的家眷安排好了嗎？”
左右遂引韋生去看，後者見其妻女別在一室，被安排得很好。韋生回到中廳，僧人握手道：“我確是大盜，與君共行，本來無甚好意，欲行加害，但公子身懷絕技，為貧僧敬佩。當然，也就是我，若逢他人，早被你擊倒了。彈丸都在這裡——”
說罷，僧人摸了一下後腦，五顆彈丸墜地有聲，其腦竟無傷痕。
在唐時，很多大盜披著僧人的外衣。唐玄宗的哥哥寧王曾到鄠縣打獵，搜索山林時，在糙叢中發現一個大櫃，上著特別牢固的鎖頭。寧王叫人將柜子弄開，發現裡面竟然有一漂亮少女。少女稱，自己跟叔伯住在前面的莊子，昨晚遇到強盜，當中兩人是僧人，把她抬到這裡欲謀禍害。當時，寧王剛捕捉了一頭黑熊，於是在帶走少女的同時，把黑熊裝進柜子，重新上了鎖。
三天後，傳來一則新聞：在鄠縣，兩個僧人抬著個柜子住進了一家豪華客棧，出手闊綽，給了店家一萬錢，說要做法事，待一天一夜，但別人不能進入他們的室內。到了後半夜，旁人聽到僧人住的屋子有搏鬥之聲。天亮後，店主感到奇怪，往裡一探頭，就覺得耳邊生風，一頭黑熊沖了出來，再看那兩個僧人，都已經被啃得露出了骨頭。
當然，被熊所食的僧人跟韋生遇見的僧人是有很大區別的。前者不過小小的好色之徒而已，後者則是資格極深的武林高手。
卻說當夜，僧人邀韋生夜宴，說：“我有幾個兄弟，願意引見給你。”
不一會兒，進來紅衣大漢五六名，列於階下。
僧人說：“快來拜見公子，若是你們遇到他，腦袋早就成齏粉了。”
吃完飯後，僧人說：“我雖為僧人，但做大盜已久，現年歲高了，欲改前非，可不幸有一逆子，名飛飛，本領已超過我，我令其退出江湖，但不奏效，今晚你能否幫我將其除掉，以絕後患？”
正說著，飛飛出來了：“知有高人前來，我欲與之比武。”
飛飛年方十六七歲，碧衣長袖，膚色如脂，看似羸弱，而目光如鷹視狼顧。
僧人呵斥：“退下，後堂相待！”
飛飛走後，僧人取出一把長劍並把地上的彈丸撿起交給韋生，說：“希望你使盡渾身武藝，為我斬殺飛飛。”
韋生見僧人殺意真摯，遂入後堂，將門反鎖。此時，飛飛手持一馬鞭站於堂中，房屋四角點著蠟燭。韋生引弓發彈，心想必能擊中飛飛，結果是彈丸叮噹落下，而飛飛已現身樑上，沿壁而行。韋生大驚，又發彈丸，卻無效，舉劍刺，皆不中。飛飛始終離韋生一尺多的距離，最後韋生雖砍斷了飛飛手中的馬鞭，但終不能傷其人。
韋生負愧而出，僧人悵然若失，對歪著頭的飛飛說：“你此生終為盜矣！奈何？”
僧人安慰韋生，當夜與之共論劍藝與彈丸暗器之事（“僧終夕與韋論劍及弧矢之事，天將曉，僧送韋路口，贈絹百匹，垂泣而別”）。但可以想像在二人中間，始終有飛飛的陰影在徘徊。飛飛的故事對後世武俠小說影響很大，王小波也將之改寫為短篇小說《夜行記》。
僧人是資格極深的江湖大盜。本人武功高強，手下一幫兄弟。但青出於藍，其子飛飛雖年少，但已是高手中的高手。韋生劍術出眾，彈無虛發，但終不能傷其身。
這樣的少年高手，在當時並不算少：“馬侍中嘗寶一玉精碗，夏蠅不近，盛水經月，不腐不耗。或目痛，含之立愈。嘗匣於臥內，有小奴七八歲，偷弄墜破焉。時馬出未歸，左右驚懼，忽失小奴。馬知之大怒，鞭左右數百，將殺小奴。三日尋之，不獲。有婢晨治地，見紫衣帶垂於寢床下，視之乃小奴蹶張其床而負焉，不食三日而力不衰……”
小奴在偷弄打碎主人的玉碗後，藏到了床下，負床三日而力不竭。但他只有七八歲而已。最後主人仍將其撲殺：“破吾碗乃細過也。”意思是，打碎一個碗沒什麼，但如果這樣的孩子長大，走上賊盜之路，就沒人能降服了。
而在飛飛的故事裡，僧人之所以請韋生幫助他除掉飛飛，大約有兩個原因：首先，飛飛畢竟是其子，就算他武功力壓飛飛一籌，但也不好親自下手；另一個原因或許是，僧人此時已經較量不過飛飛，只得藉助於江湖中人，而在尋覓中發現了韋生。
令人一聲嘆息的是命運本身。當韋生在反鎖的室內不能致飛飛於死地時，飛飛為大盜的命運就已註定。故事中另外一個細節是，當僧人看到韋生沒法殺死飛飛後，只好接受了這個現實，當夜拉韋生燈下論劍。可見，當時的江湖中人對劍術越來越重視。
由此，一些奇異的寶劍，也越來越多地出現在人們的視野里。
唐人鄭雲達，得一劍，劍柄雕鱗，劍鼻刻星，舞動之時，隨風而吼。一日把玩於庭院中，“忽有一人，從庭樹窣然而下，衣朱紫，虬發，露劍而立，黑氣周身，狀如重霧”。鄭素有膽氣，裝作沒看見，那人說：“我上界人，知公有異劍，願借一觀……”又，高郵百姓張存，以采藕為業。曾在一坡上發現旱藕，大如臂，力掘之，深二丈，大至雙臂合圍，似不可窮盡，於是砍斷，在藕中得一劍。
下面的故事進一步佐證了這一點。
中唐韋行規，曾任興州刺史。少年時，他身手不凡，有大俠之風，最擅長弓箭，百發百中。人到中年，回憶起一段往事：當時他年輕氣盛，愛慕俠義，拜訪名師，尋訪對手，一日游長安西郊，天色已晚。當時大約是初秋，黃葉飄零，韋行規佇馬於寒野，頓生蕭瑟之感，又如進入一幅秋夜的畫卷。