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他守候在她身旁，默默地坐了整整一夜，心情異常平靜。如果可以，他情願就這樣一直守著她，直到天荒地老，那將是他畢生最大的快樂，除此別無所求。
☆、第二十三章 夢裡的真相
自從皇貴妃娘娘董鄂死後，冷清了多年的景仁宮忽然熱鬧起來。
先是三阿哥玄燁獲准晨昏定省，為景仁宮帶來了一片生氣，讓宮中所有人都重新正視起了容嬪的地位——此前眾人幾乎已經忘記了平湖是生過皇子的容嬪娘娘；而皇上的聖駕親臨更是萬眾矚目，所有的嬪妃、太監與宮女都在竊竊私議，猜測皇上在董鄂妃死後，會不會對佟佳平湖重拾舊愛；而最最讓景仁宮的侍女們受寵若驚的，是皇太后她老人家竟然也親自駕臨了。
大玉兒駕到的時候，只帶了素瑪和忍冬兩個貼身侍女，一到景仁宮，就命令所有的宮女出去，自己關起門來同容嬪娘娘密斟了半夜。素瑪在暖閣內，忍冬在暖閣外，宮女們進出沏茶上點心，只能先遞給暖閣外的忍冬，再由忍冬遞給帘子里的素瑪。據景仁宮的侍女說，正殿的門窗一直閉得緊緊的，換茶的宮女只來得及在忍冬撩帘子的剎那，聽見太后娘娘說了一句："福臨不想當皇上，只想做和尚，你看怎麼辦？"
就是這麼一句話。可這是多麼重要多麼機密的一句話啊，機密到誰聽見了這樣的話都可能招致殺身之禍，理該三緘其口密不透風的；然而同時，它的重要『性』又註定了這樣的一句話必定會被傳揚出去，就像風那麼快。
當天晚上，宮裡所有的人，宮外所有的臣，就都知道了這麼一句話，並且各自展開了天馬行空的猜疑和推測。而所有的推測到最後又都歸結為一件事：為什麼皇太后會將這樣重要的一句話說給容嬪娘娘聽？而太后與容嬪之間，又是否會有著某種特別的關係或者交易呢？
這句話，洪承疇聽說了，吳應熊聽說了，建寧公主也聽說了。這三個人，難得地聚在一起，將他們各自的所知做了一次交換——當然，這交換仍是有所保留的。
洪大學士扼要地說了太后娘娘曾召自己商議勸諫皇上之法、而自己舉薦高僧玉林秀的事，建寧也說了皇帝哥哥在拜祭公主墳時與玉林秀的一番對談，吳應熊嘆道："如此看來，大師縱然機鋒百出，卻未必再能動搖皇上出家之心。這就難怪太后要另闢蹊徑，請容嬪娘娘出馬了。"他們的討論和和宮裡宮外所有人的討論一樣，到最後都不約而同地歸結為一句：為什麼，太后會將這樣的大事與容嬪商議呢？
而建寧對這猜疑有著理所當然的結論："當然了，平湖是宮裡最聰明的人，無論什麼事與她商議，都一定會有解決辦法的。太后娘娘一定是看到這一點，才去向平湖請教的。"
她用了"請教"這個詞，不難看出太后和平湖兩個人在她心目中的地位與份量。吳應熊與洪承疇不約而同地向她注視了一眼，然而吳應熊不無惆悵地想的是：曾幾何時，自己才是建寧心中最聰明能幹、智謀百出的人，現在她卻將這個位置讓給佟妃了，看來她與自己之間已經日漸疏離，有了很深的隔閡；而洪承疇想到的，卻是建寧的母親綺蕾當年夜勸皇太極的往事。他想：歷史竟然在不知不覺間重演了，只是不知道，如今容嬪娘娘採取的，會是當年綺蕾娘娘同樣的手段嗎？
那還是崇禎年間的往事，皇太極最愛的皇子八阿哥未滿周歲即夭逝了，愛妃海蘭珠因受不了喪子之痛，不久也隨之病逝，皇太極因此一蹶不振，將自己關在宮裡茶飯不思，朝事盡廢，其情形正同今天順治帝接連失去四阿哥、董鄂妃之痛如出一輒。當時也是群臣束手無策，皇后哲哲遂不得不屈尊紆貴，親自去求已經失寵出家的廢妃綺蕾出山，勸皇上振作。而綺蕾以大局為重，毅然出手，終於勸得皇太極回心轉意，自己也只得重新還俗，再次成為帝妃。當年十二月，他們的女兒出世，就是十四格格建寧。
據說，那天晚上，綺蕾跳了一夜的艷舞，才重新燃起了皇太極的求生**的。而今天，嬪妃娘娘會用什麼樣的方式令順治帝斷絕出家的念頭呢？
沒有人猜得到，那天晚上，容嬪佟佳平湖奉太后懿旨求見萬歲，既沒有敘舊，也沒有邀寵，更沒有濃歌艷舞，卻是談了一夜的禪。
那天，平湖走進乾清宮的時候，順治正盤膝坐在佛龕前，手捻佛珠，低聲念經。昔日金碧輝煌香濃玉軟的乾清宮，如今青煙繚繞燈光明滅，不像宮殿，倒像佛堂。而剃光了頭髮、身披僧的順治盤坐在蒲團上，身披僧衣，低眉斂額，除了頭上沒有燒戒疤之外，看起來就和一個普通和尚沒有什麼兩樣。當他聽見平湖"給皇上請安"的問候時，連眼睛也沒有睜開，只木然道："貧僧行痴。請問施主有何指教？"
平湖注視著順治，這個傷心欲絕、萬念俱灰的男人，還是當年那個意氣風發的皇帝哥哥嗎？他的臉上明明白白寫著"傷心"二字，已經完全將功名**置之度外，雖然還沒有正式受戒，卻早已當自己身在佛門了。她知道，不論同他說什麼，他也不會聽得進去的。惟一的方法，只有以毒攻毒。
她深吸一口氣，輕聲問道："皇上自名"行痴"，請問何者為"痴"？"
果然順治聞言一愣，抬起眼來。這句機鋒，原是佛法教義，向與諸法師時常講論的，遂隨口回答："不知無常無我之理謂之痴。"
平湖又問："再問皇上，何為"無常"，何為"無我"？"
順治道："剎那生滅，因果相續，謂之"無常"；六根清淨，四大皆空，謂之"無我"。諸行無常，諸法無我，是謂"法印"。"
平湖又問："皇上自謂皇上，遂有"玉璽"；皇上自謂和尚，可得"印璽"？"
順治張了張口，忽然結舌。所謂"印璽"，指的是佛教之真正教義，為學佛人一生追求。他參了這許多年佛法，遍訪名僧大師，晝夜講習拂法，自以為即使未得三味，已相去不遠，豈料竟被平湖三兩句話打敗，不禁茫然若失，垂首道："吾自問見識疏淺，不能看破，故名"行痴"。"
然而平湖仍不放過，又接連問道："再問皇上，何為"三毒"？何為"六根"？"
順治道："貪、嗔、痴，謂之"三毒"；加上慢、疑、惡見，謂之"六根"。"
平湖又道："然則，皇上因董妃之死戀戀難捨，是謂"貪慾"；怨天尤人，謂之"嗔怒"；不能順天應命，謂之"行痴"；輕視天下感受，謂之"傲慢"；既欲追董妃涅磐而去，又不舍皇太后親情牽絆，是謂"猶疑"；決之不下，遂生幻滅，謂之"惡見"——皇上之悖離佛旨，何止"行痴"？實是六根皆不淨，四大總未空，更不能了悟"諸行無常，諸法無我"之法印，豈非枉稱佛門弟子？"
一番話，說得順治如醍醐灌頂，冰涼徹骨，由不得雙手合什，誠心誠意地道："謝仙姑指教。"