第15頁
就是為了一點點犒賞，不但安於做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。
七月三日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年七月六日《申報 自由談》。〔２〕唐皘浙江鎮海人，作家。著有雜文集《推背集》、《短長書》等。他曾在一九三三年六月二十九日《申報 自由談》發表《墮民》一文，其中有 辱國者的子孫作墮民，賣國的漢jian如果有子孫的話，至少也將是一種墮民 的話。
〔３〕《墮民猥談》應作《墮民猥編》，作者不詳。清代錢大昕編纂的《鄞縣誌》中，曾引錄該書關於墮民的記載： 墮民，謂之丐戶， 相傳為宋罪俘之遺，故擯之。丐自言則雲宋將焦光贊部落，以叛宋投金故被斥。 元人名為怯憐戶，明太祖定戶籍，扁其門曰丐。 男子則捕蛙，賣餳 立冬打鬼，胡花帽鬼臉，鐘鼓戲劇，種種沿門需索。其婦人則為人家拗髮髻，剃婦面毛，習媒妁，伴良家新娶婦，梳發為髟也。 （卷一《風俗》）
〔４〕明太祖即朱元璋（１３２８ １３９８），濠州鍾離（今安徽鳳陽）人，元末農民起義領袖之一。一三六八年推翻元朝統治，建立明王朝，改元洪武，廟號太祖。
〔５〕明太祖對於元朝，尚且不肯放肆明初對待元代殘餘努力實行剿撫兼施政策，據《明史 太祖本紀》載：洪武三年（１３７０）五月，武將李文忠攻克應昌（今內蒙自治區克什克騰旗），生擒元帝之子買的里八剌。六月，買的里八剌至京師，群臣請 獻俘 ，明太祖不許，並封買的里八剌為崇禮侯。同時又因為李文忠的捷報過於誇耀，對宰相說： 元主中國百年，朕與卿等父母，皆賴其生養，奈何為此浮薄之言，亟改之。 洪武七年九月，又把買的里八剌放回；十一年四月，元主愛猷識理達臘死，明太祖於六月遣使致祭。魯迅所說明太祖對元朝 不肯放肆 ，大概指的這類事情。
〔６〕 教坊 唐代開始設立的掌管教練女樂的機構。 樂戶 ，封建時代罪人妻女被編入樂籍者，其名稱最早見於《魏書 刑罰志》。
兩者實際都是官jì，相沿到清代雍正年間才廢止。〔７〕反抗永樂皇帝的忠臣義士，有景清、鐵弦、方孝孺等人。朱元璋死後，由皇太孫朱允吧繼位，即建文帝；不久，他的叔父燕王朱棣起兵奪取帝位，即永樂帝。當時景清等人效忠建文反抗永樂，他們的妻子兒女及族人多同遭殺戮或被貶為奴（但未見到貶為墮民的明確記載）。反抗洪武（明太祖）的忠臣義士，未知何指。〔８〕岳飛（１１０３ １１４２）字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人，南宋名將。因堅持抗擊金兵而被投降派宋高宗、秦檜殺害。岳飛被害後，初被偷偷糙葬於杭州錢塘門外荒塜中，宋孝宗時改葬於杭州西湖西北岸。
〔９〕秦檜（１０９０ １１５５）字會之，江寧（今南京）人，宋高宗時曾任宰相，是主張降金的內jian，殺害岳飛的主謀。嚴嵩（１４８０ １５６７），字惟中，江西分宜人。明世宗時官至太子太師，是禍國殃民的權jian。
〔１０〕據清代蔣良騏《東華錄》載：雍正元年（１７２３）九月 除浙江紹興府墮民丐籍 。 旅隼
門外的有限的一方泥地上，有兩隊螞蟻在打仗。
童話作家愛羅先珂〔２〕的名字，現在是已經從讀者的記憶上漸漸淡下去了，此時我卻記起了他的一種奇異的憂愁。他在北京時，曾經認真的告訴我說：我害怕，不知道將來會不會有人發明一種方法，只要怎麼一來，就能使人們都成為打仗的機器的。
其實是這方法早經發明了，不過較為煩難，不能「怎麼一來」就完事。我們只要看外國為兒童而作的書籍，玩具，常常以指教武器為大宗，就知道這正是製造打仗機器的設備，製造是必須從天真爛漫的孩子們入手的。
不但人們，連昆蟲也知道。螞蟻中有一種武士蟻，自己不造窠，不求食，一生的事業，是專在攻擊別種螞蟻，掠取幼蟲，使成奴隸，給它服役的。但奇怪的是它決不掠取成蟲，因為已經難施教化。它所掠取的一定只限於幼蟲和蛹，使在盜窟里長大，毫不記得先前，永遠是愚忠的奴隸，不但服役，每當武士蟻出去劫掠的時候，它還跟在一起，幫著搬運那些被侵略的同族的幼蟲和蛹去了。
但在人類，卻不能這麼簡單的造成一律。這就是人之所以為「萬物之靈」。
然而製造者也決不放手。孩子長大，不但失掉天真，還變得呆頭呆腦，是我們時時看見的。經濟的雕敝，使出版界不肯印行大部的學術文藝書籍，不是教科書，便是兒童書，黃河決口似的向孩子們滾過去。但那裡面講的是什麼呢？要將我們的孩子們造成什麼東西呢？卻還沒有看見戰鬥的批評家論及，似乎已經不大有人注意將來了。
反戰會議〔３〕的消息不很在日報上看到，可見打仗也還是中國人的嗜好，給它一個冷淡，正是違反了我們的嗜好的證明。自然，仗是要打的，跟著武士蟻去搬運敗者的幼蟲，也還不失為一種為奴的勝利。但是，人究竟是「萬物之靈」，這樣那裡能就夠。仗自然是要打的，要打掉製造打仗機器的蟻冢，打掉毒害小兒的藥餌，打掉陷沒將來的陰謀：這才是人的戰士的任務。
八月二十八日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年九月二日《申報·自由談》。〔２〕愛羅先珂（Ｂ．Z．ＥHG[X\G，１８８９—１９５２）俄國詩人和白骷搖Ｍ曄幣蠆∷渴鰲Ｒ瘓*二一年至一九二三年曾來中國，與魯迅結識，魯迅譯過他的作品《桃色的雲》、《愛羅先珂童話集》等。〔３〕反戰會議指世界反對帝國主義戰爭委員會於一九三三年九月在上海召開的遠東會議。這次會議討論了反對日本帝國主義侵略中國和爭取國際和平等問題。開會前，國民黨政府和法租界、公共租界當局對會議進行種種誹謗和阻撓，不許在華界或租界內召開。但在當時中共上海地下黨支持下終於秘密舉行。英國馬萊爵士、法國作家和《人道報》主筆伐揚－古久里、中國宋慶齡等都出席了這次會議；魯迅被推為主席團名譽主席。在會議籌備期間，魯迅曾盡力支持和給以經濟上的幫助。在一九三四年十二月魯迅復蕭軍的一封信中曾說：「會（按指反戰會議）是開成的，費了許多力；各種消息，報上都不肯登，所以在中國很少人知道。結果並不算壞，各代表回國後都有報告，使世界上更明了了中國的實情。我加入的。」 旅隼
八月三十日的夜裡，遠遠近近，都突然劈劈拍拍起來，一時來不及細想，以為「抵抗」又開頭了，不久就明白了那是放爆竹，這才定了心。接著又想：大約又是什麼節氣了罷？……待到第二天看報紙，才知道原來昨夜是月蝕，那些劈劈拍拍，就是我們的同胞，異胞（我們雖然大家自稱為黃帝子孫，但蚩尤〔２〕的子孫想必也未嘗死絕，所以謂之「異胞」）在示威，要將月亮從天狗嘴裡救出。
再前幾天，夜裡也很熱鬧。街頭巷尾，處處擺著桌子，上面有麵食，西瓜；西瓜上面叮著蒼蠅，青蟲，蚊子之類，還有一桌和尚，口中念念有詞：「回豬玀普米呀吽！〔３〕**呀吽！吽！！」這是在放焰口，施餓鬼。到了盂蘭盆節〔４〕了，餓鬼和非餓鬼，都從陰間跑出，來看上海這大世面，善男信女們就在這時盡地主之誼，托和尚「**呀吽」的彈出幾粒白米去，請它們都飽飽的吃一通。
我是一個俗人，向來不大注意什麼天上和陰間的，但每當這些時候，卻也不能不感到我們的還在人間的同胞們和異胞們的思慮之高超和妥帖。別的不必說，就在這不到兩整年中，大則四省，小則九島，都已變了旗色了，·不·久·還·有·八·島。不但救不勝救，即使想要救罷，·一·開·口，·說·不·定·自·己·就·危·險（這兩句，印後成了「於勢也有所未能」）。所以最妥當是救月亮，那怕爆竹放得震天價響，天狗決不至於來咬，月亮里的酋長（假如有酋長的話）也不會出來禁止，目為反動的。救人也一樣，兵災，旱災，蝗災，水災……災民們不計其數，幸而暫免於災殃的小民，又怎麼能有一個救法？那自然遠不如救魂靈，事省功多，和大人先生的打醮造塔〔５〕同其功德。這就是所謂「人無遠慮，必有近憂」〔６〕；而「君子務其大者遠者」〔７〕，亦此之謂也。
而況「庖人雖不治庖，尸祝不越尊俎而代之」〔８〕，也是古聖賢的明訓，國事有治國者在，小民是用不著吵鬧的。不過歷來的聖帝明王，可又並不卑視小民，倒給與了更高超的自由和權利，就是聽你專門去救宇宙和魂靈。這是太平的根基，從古至今，相沿不廢，將來想必也不至先便廢。記得那是去年的事了，滬戰初停，日兵漸漸的走上兵船和退進營房裡面去，有一夜也是這麼劈劈拍拍起來，時候還在「長期抵抗」〔９〕中，日本人又不明白我們的國粹，以為又是第幾路軍前來收復失地了，立刻放哨，出兵……亂烘烘的鬧了一通，才知道我們是在救月亮，他們是在見鬼。「哦哦！成程（Ｎａｒｕｈｏｄｏ＝原來如此）！」驚嘆和佩服之餘，於是恢復了平和的原狀。今年呢，連哨也沒有放，大約是已被中國的精神文明感化了。·現·在·的·侵·略·者·和·壓·制·者，·還·有·像·古·代·的·暴·君·一·樣，·竟·連·奴·才·們·的·發·昏·和·做·夢·也·不·准·的·麼？·……八月三十一日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年九月十三日《申報·自由談》，題為《秋夜漫談》，署名虞明。
〔２〕蚩尤古代傳說中我國九黎族的首領，相傳他和黃帝作戰，兵敗被殺。
〔３〕「回豬玀普米呀吽！」梵語音譯，《瑜伽集要焰口施食儀》中的咒文，「豬玀」原作「資*薄*
〔４〕盂蘭盆節「盂蘭盆」是梵語音譯，意為解倒懸。舊俗以夏曆七月十五日為盂蘭盆節，在這一天夜裡請和尚誦經施食，追薦死者，稱為放焰口。焰口，餓鬼名。
〔５〕打醮舊時僧道設壇念經做法事。國民黨政客戴季陶等在九一八事變後，拉攏當時的班禪喇嘛，以超薦天災兵禍死去的鬼魂等名義，迭次發起「仁王護國法會」、「普利法會」等，誦經禮佛。造塔，指戴季陶於一九三三年五月在南京築塔收藏孫中山的遺著抄本，參看本卷第１４０頁注〔６〕。
〔６〕「人無遠慮，必有近憂」孔丘的話，語見《論語·衛靈公》。
〔７〕「君子務其大者遠者」語出《左傳》襄公三十一年：「君子務知大者遠者，小人務知小者近者」，是春秋時鄭國子皮對子產所說的話。
〔８〕「庖人雖不治庖，尸祝不越尊俎而代之」語見《莊子·逍遙遊》，意思是各人辦理自己分內的事。庖人，廚子；尸祝，主持祝禱的人；尊俎，盛酒載牲的器具。
七月三日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年七月六日《申報 自由談》。〔２〕唐皘浙江鎮海人，作家。著有雜文集《推背集》、《短長書》等。他曾在一九三三年六月二十九日《申報 自由談》發表《墮民》一文，其中有 辱國者的子孫作墮民，賣國的漢jian如果有子孫的話，至少也將是一種墮民 的話。
〔３〕《墮民猥談》應作《墮民猥編》，作者不詳。清代錢大昕編纂的《鄞縣誌》中，曾引錄該書關於墮民的記載： 墮民，謂之丐戶， 相傳為宋罪俘之遺，故擯之。丐自言則雲宋將焦光贊部落，以叛宋投金故被斥。 元人名為怯憐戶，明太祖定戶籍，扁其門曰丐。 男子則捕蛙，賣餳 立冬打鬼，胡花帽鬼臉，鐘鼓戲劇，種種沿門需索。其婦人則為人家拗髮髻，剃婦面毛，習媒妁，伴良家新娶婦，梳發為髟也。 （卷一《風俗》）
〔４〕明太祖即朱元璋（１３２８ １３９８），濠州鍾離（今安徽鳳陽）人，元末農民起義領袖之一。一三六八年推翻元朝統治，建立明王朝，改元洪武，廟號太祖。
〔５〕明太祖對於元朝，尚且不肯放肆明初對待元代殘餘努力實行剿撫兼施政策，據《明史 太祖本紀》載：洪武三年（１３７０）五月，武將李文忠攻克應昌（今內蒙自治區克什克騰旗），生擒元帝之子買的里八剌。六月，買的里八剌至京師，群臣請 獻俘 ，明太祖不許，並封買的里八剌為崇禮侯。同時又因為李文忠的捷報過於誇耀，對宰相說： 元主中國百年，朕與卿等父母，皆賴其生養，奈何為此浮薄之言，亟改之。 洪武七年九月，又把買的里八剌放回；十一年四月，元主愛猷識理達臘死，明太祖於六月遣使致祭。魯迅所說明太祖對元朝 不肯放肆 ，大概指的這類事情。
〔６〕 教坊 唐代開始設立的掌管教練女樂的機構。 樂戶 ，封建時代罪人妻女被編入樂籍者，其名稱最早見於《魏書 刑罰志》。
兩者實際都是官jì，相沿到清代雍正年間才廢止。〔７〕反抗永樂皇帝的忠臣義士，有景清、鐵弦、方孝孺等人。朱元璋死後，由皇太孫朱允吧繼位，即建文帝；不久，他的叔父燕王朱棣起兵奪取帝位，即永樂帝。當時景清等人效忠建文反抗永樂，他們的妻子兒女及族人多同遭殺戮或被貶為奴（但未見到貶為墮民的明確記載）。反抗洪武（明太祖）的忠臣義士，未知何指。〔８〕岳飛（１１０３ １１４２）字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人，南宋名將。因堅持抗擊金兵而被投降派宋高宗、秦檜殺害。岳飛被害後，初被偷偷糙葬於杭州錢塘門外荒塜中，宋孝宗時改葬於杭州西湖西北岸。
〔９〕秦檜（１０９０ １１５５）字會之，江寧（今南京）人，宋高宗時曾任宰相，是主張降金的內jian，殺害岳飛的主謀。嚴嵩（１４８０ １５６７），字惟中，江西分宜人。明世宗時官至太子太師，是禍國殃民的權jian。
〔１０〕據清代蔣良騏《東華錄》載：雍正元年（１７２３）九月 除浙江紹興府墮民丐籍 。 旅隼
門外的有限的一方泥地上，有兩隊螞蟻在打仗。
童話作家愛羅先珂〔２〕的名字，現在是已經從讀者的記憶上漸漸淡下去了，此時我卻記起了他的一種奇異的憂愁。他在北京時，曾經認真的告訴我說：我害怕，不知道將來會不會有人發明一種方法，只要怎麼一來，就能使人們都成為打仗的機器的。
其實是這方法早經發明了，不過較為煩難，不能「怎麼一來」就完事。我們只要看外國為兒童而作的書籍，玩具，常常以指教武器為大宗，就知道這正是製造打仗機器的設備，製造是必須從天真爛漫的孩子們入手的。
不但人們，連昆蟲也知道。螞蟻中有一種武士蟻，自己不造窠，不求食，一生的事業，是專在攻擊別種螞蟻，掠取幼蟲，使成奴隸，給它服役的。但奇怪的是它決不掠取成蟲，因為已經難施教化。它所掠取的一定只限於幼蟲和蛹，使在盜窟里長大，毫不記得先前，永遠是愚忠的奴隸，不但服役，每當武士蟻出去劫掠的時候，它還跟在一起，幫著搬運那些被侵略的同族的幼蟲和蛹去了。
但在人類，卻不能這麼簡單的造成一律。這就是人之所以為「萬物之靈」。
然而製造者也決不放手。孩子長大，不但失掉天真，還變得呆頭呆腦，是我們時時看見的。經濟的雕敝，使出版界不肯印行大部的學術文藝書籍，不是教科書，便是兒童書，黃河決口似的向孩子們滾過去。但那裡面講的是什麼呢？要將我們的孩子們造成什麼東西呢？卻還沒有看見戰鬥的批評家論及，似乎已經不大有人注意將來了。
反戰會議〔３〕的消息不很在日報上看到，可見打仗也還是中國人的嗜好，給它一個冷淡，正是違反了我們的嗜好的證明。自然，仗是要打的，跟著武士蟻去搬運敗者的幼蟲，也還不失為一種為奴的勝利。但是，人究竟是「萬物之靈」，這樣那裡能就夠。仗自然是要打的，要打掉製造打仗機器的蟻冢，打掉毒害小兒的藥餌，打掉陷沒將來的陰謀：這才是人的戰士的任務。
八月二十八日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年九月二日《申報·自由談》。〔２〕愛羅先珂（Ｂ．Z．ＥHG[X\G，１８８９—１９５２）俄國詩人和白骷搖Ｍ曄幣蠆∷渴鰲Ｒ瘓*二一年至一九二三年曾來中國，與魯迅結識，魯迅譯過他的作品《桃色的雲》、《愛羅先珂童話集》等。〔３〕反戰會議指世界反對帝國主義戰爭委員會於一九三三年九月在上海召開的遠東會議。這次會議討論了反對日本帝國主義侵略中國和爭取國際和平等問題。開會前，國民黨政府和法租界、公共租界當局對會議進行種種誹謗和阻撓，不許在華界或租界內召開。但在當時中共上海地下黨支持下終於秘密舉行。英國馬萊爵士、法國作家和《人道報》主筆伐揚－古久里、中國宋慶齡等都出席了這次會議；魯迅被推為主席團名譽主席。在會議籌備期間，魯迅曾盡力支持和給以經濟上的幫助。在一九三四年十二月魯迅復蕭軍的一封信中曾說：「會（按指反戰會議）是開成的，費了許多力；各種消息，報上都不肯登，所以在中國很少人知道。結果並不算壞，各代表回國後都有報告，使世界上更明了了中國的實情。我加入的。」 旅隼
八月三十日的夜裡，遠遠近近，都突然劈劈拍拍起來，一時來不及細想，以為「抵抗」又開頭了，不久就明白了那是放爆竹，這才定了心。接著又想：大約又是什麼節氣了罷？……待到第二天看報紙，才知道原來昨夜是月蝕，那些劈劈拍拍，就是我們的同胞，異胞（我們雖然大家自稱為黃帝子孫，但蚩尤〔２〕的子孫想必也未嘗死絕，所以謂之「異胞」）在示威，要將月亮從天狗嘴裡救出。
再前幾天，夜裡也很熱鬧。街頭巷尾，處處擺著桌子，上面有麵食，西瓜；西瓜上面叮著蒼蠅，青蟲，蚊子之類，還有一桌和尚，口中念念有詞：「回豬玀普米呀吽！〔３〕**呀吽！吽！！」這是在放焰口，施餓鬼。到了盂蘭盆節〔４〕了，餓鬼和非餓鬼，都從陰間跑出，來看上海這大世面，善男信女們就在這時盡地主之誼，托和尚「**呀吽」的彈出幾粒白米去，請它們都飽飽的吃一通。
我是一個俗人，向來不大注意什麼天上和陰間的，但每當這些時候，卻也不能不感到我們的還在人間的同胞們和異胞們的思慮之高超和妥帖。別的不必說，就在這不到兩整年中，大則四省，小則九島，都已變了旗色了，·不·久·還·有·八·島。不但救不勝救，即使想要救罷，·一·開·口，·說·不·定·自·己·就·危·險（這兩句，印後成了「於勢也有所未能」）。所以最妥當是救月亮，那怕爆竹放得震天價響，天狗決不至於來咬，月亮里的酋長（假如有酋長的話）也不會出來禁止，目為反動的。救人也一樣，兵災，旱災，蝗災，水災……災民們不計其數，幸而暫免於災殃的小民，又怎麼能有一個救法？那自然遠不如救魂靈，事省功多，和大人先生的打醮造塔〔５〕同其功德。這就是所謂「人無遠慮，必有近憂」〔６〕；而「君子務其大者遠者」〔７〕，亦此之謂也。
而況「庖人雖不治庖，尸祝不越尊俎而代之」〔８〕，也是古聖賢的明訓，國事有治國者在，小民是用不著吵鬧的。不過歷來的聖帝明王，可又並不卑視小民，倒給與了更高超的自由和權利，就是聽你專門去救宇宙和魂靈。這是太平的根基，從古至今，相沿不廢，將來想必也不至先便廢。記得那是去年的事了，滬戰初停，日兵漸漸的走上兵船和退進營房裡面去，有一夜也是這麼劈劈拍拍起來，時候還在「長期抵抗」〔９〕中，日本人又不明白我們的國粹，以為又是第幾路軍前來收復失地了，立刻放哨，出兵……亂烘烘的鬧了一通，才知道我們是在救月亮，他們是在見鬼。「哦哦！成程（Ｎａｒｕｈｏｄｏ＝原來如此）！」驚嘆和佩服之餘，於是恢復了平和的原狀。今年呢，連哨也沒有放，大約是已被中國的精神文明感化了。·現·在·的·侵·略·者·和·壓·制·者，·還·有·像·古·代·的·暴·君·一·樣，·竟·連·奴·才·們·的·發·昏·和·做·夢·也·不·准·的·麼？·……八月三十一日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年九月十三日《申報·自由談》，題為《秋夜漫談》，署名虞明。
〔２〕蚩尤古代傳說中我國九黎族的首領，相傳他和黃帝作戰，兵敗被殺。
〔３〕「回豬玀普米呀吽！」梵語音譯，《瑜伽集要焰口施食儀》中的咒文，「豬玀」原作「資*薄*
〔４〕盂蘭盆節「盂蘭盆」是梵語音譯，意為解倒懸。舊俗以夏曆七月十五日為盂蘭盆節，在這一天夜裡請和尚誦經施食，追薦死者，稱為放焰口。焰口，餓鬼名。
〔５〕打醮舊時僧道設壇念經做法事。國民黨政客戴季陶等在九一八事變後，拉攏當時的班禪喇嘛，以超薦天災兵禍死去的鬼魂等名義，迭次發起「仁王護國法會」、「普利法會」等，誦經禮佛。造塔，指戴季陶於一九三三年五月在南京築塔收藏孫中山的遺著抄本，參看本卷第１４０頁注〔６〕。
〔６〕「人無遠慮，必有近憂」孔丘的話，語見《論語·衛靈公》。
〔７〕「君子務其大者遠者」語出《左傳》襄公三十一年：「君子務知大者遠者，小人務知小者近者」，是春秋時鄭國子皮對子產所說的話。
〔８〕「庖人雖不治庖，尸祝不越尊俎而代之」語見《莊子·逍遙遊》，意思是各人辦理自己分內的事。庖人，廚子；尸祝，主持祝禱的人；尊俎，盛酒載牲的器具。