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作者的事略，除譯者已在前面敘述外，還有一篇奧國ＡｌｆｒｅｄＴｅｎｉｅｒｓ做的行狀，白莽所譯，〔７〕登在第二卷第五本，即最末一本的《奔流》中，說得較為詳盡。他的擅長之處，自然是在抒情的詩；但這一篇民間故事詩，雖說事跡簡樸，卻充滿著兒童的天真，所以即使你已經做過九十大壽，只要還有些「赤子之心」，也可以高高興興的看到卷末。德國在一八七八年已有Ｉ．Ｓｃｈｎｉｔｚｅｒ〔８〕的譯本，就稱之為匈牙利的童話詩。
對於童話，近來是連文武官員都有高見了；有的說是貓狗不應該會說話，稱作先生，失了人類的體統；〔９〕有的說是故事不應該講成王作帝，違背共和的精神。但我以為這似乎是「杞天之慮」，其實倒並沒有什麼要緊的。孩子的心，和文武官員的不同，它會進化，決不至於永遠停留在一點上，到得鬍子老長了，還在想騎了巨人到仙人島去做皇帝〔１０〕。因為他後來就要懂得一點科學了，知道世上並沒有所謂巨人和仙人島。倘還想，那是生來的低能兒，即使終生不讀一篇童話，也還是毫無出息的。
但是，現在倘有新作的童話，我想，恐怕未必再講封王拜相的故事了。不過這是一八四四年所作，而且采自民間傳說的，又明明是童話，所以毫不足奇。那時的詩人，還大抵相信上帝，有的竟以為詩人死後，將得上帝的優待，坐在他旁邊吃糖果哩。〔１１〕然而我們現在聽了這些話，總不至於連忙去學做詩，希圖將來有糖果吃罷。就是萬分愛吃糖果的人，也不至於此。
就因為上述的一些有益無害的原因，所以終於還要盡微末之力，將這獻給中國的讀者，連老人和成人，單是藉此消遣的和研究文學的都在內，並不專限於兒童。世界語譯本上原有插畫三小幅，這裡只取了兩幅；最可惜的是為了經濟關係，那難得的十二幅壁畫的大部分只能用單色銅版印，以致失去不少的精采。但總算已經將匈牙利的一種名作和兩個畫家紹介在這裡了。
一九三一年四月一日，魯迅。
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〔１〕本篇最初印入一九三一年十月上海湖風書店出版的中譯本《勇敢的約翰》。
《勇敢的約翰》，長篇童話敘事詩，裴多菲的代表作。它以流行的民間傳說為題材，描寫貧苦牧羊人約翰勇敢機智的鬥爭故事。孫用據世界語譯本轉譯。
〔２〕ＰｅｔｏgｆｉＳáｎｄｏｒ裴多菲·山陀爾（１８２３—１８４９）*傺覽詩人、革命家。一八四八年三月他參加領導了反抗奧地利統治的布達佩斯起義，次年九月在同協助奧國侵略的沙皇軍隊作戰中犧牲。〔３〕Ｋ．ｄｅＫａｌｏｃｓａｙ克·德·考羅卓（１８９１—？），匈牙利詩人、翻譯家，《勇敢的約翰》的世界語譯者。
〔４〕ＳáｎｄｏｒＢéｌáｔｏｌ山陀爾·貝拉（１８７２—１９４９），匈牙利畫家。
〔５〕學生雜誌一種以青少年為對象的月刊，朱元善等編輯，上海商務印書館出版。一九一四年七月創刊，原名《學生月刊》，一九二○年起改用本名。一九四七年八月出至第二十四卷第八期終刊。〔６〕哥薩克原為突厥語，意思是「自由的人」或「勇敢的人」。他們原是俄羅斯的一部分農奴和城市貧民，十五世紀後半葉和十六世紀前半葉，因不堪封建壓迫，從俄國中部逃出，定居在俄國南部的庫班河和頓河一帶，自稱為「哥薩克人」。他們善騎戰，沙皇時代多入伍當兵。
〔７〕ＡｌｆｒｅｄＴｅｎｉｅｒｓ通譯奧爾佛雷德·德涅爾斯，奧地利作家。白莽（１９０９—１９３１），原名徐祖華，筆名白莽、殷夫，浙江象山人。作家，「左聯」成員。一九三一年二月七日被國民黨反動派殺害。他所譯的德涅爾斯的文章題為《彼得斐·山陀爾行狀》。〔８〕Ｉ．Ｓｃｈｎｉｔｚｅｒ施尼策爾（１８３９—１９２１），匈牙利記者、詩人、翻譯家。
〔９〕湖南軍閥何鍵在一九三一年二月給國民黨政府教育部的咨文中說：「近日課本。每每狗說。豬說。鴨子說。以及貓小姐。狗大哥。牛公公之詞。充溢行間。禽獸能作人言。尊稱加諸獸類。鄙俚怪誕。莫可言狀。」（見一九三一年三月五日《申報》）
〔１０〕騎了巨人到仙人島去做皇帝這是《勇敢的約翰》結尾的情節。
〔１１〕詩人死後坐在上帝身旁吃糖果，見德國詩人海涅（１７９７—１８５６）的詩集《還鄉記》中的第六十六首小詩。原詩的譯文是：「我夢見我自己做了上帝，昂然地高坐在天堂，天使們環繞在我身旁，不絕地稱讚著我的詩章。我在吃糕餅、糖果，喝著酒，和天使們一起歡宴，我享受著這些珍品，卻無須破費一個小錢。」 《遠方》是小說集《我的朋友》三篇中之一篇。作者蓋達爾（ＡｒｋａｄｉｉＧａｉｄａｒ）〔２〕和插畫者葉爾穆拉耶夫（Ａ．Ｅｒｍｏｌａ－ｅｖ）〔３〕都是新出現於蘇聯文藝壇上的人。
這一篇寫鄉村的改革中的糾葛，尤其是兒童的心情：好奇，向上，但間或不免有點懷舊。法捷耶夫〔４〕曾譽為少年讀物的名篇。
這是從原文直接譯出的；插畫也照原畫加入。自有「兒童年」〔５〕以來，這一篇恐怕是在《表》〔６〕以後我們對於少年讀者的第二種好的貢獻了。
編者三月十一夜
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〔１〕本篇最初發表於一九三六年三月十六日《譯文》月刊新一卷第一期，在《遠方》譯文之前。
《遠方》，蘇聯蓋達爾所作中篇小說，曹靖華譯，魯迅校閱。後於一九三八年六月中上海文化生活出版社出版單行本。〔２〕蓋達爾（Ａ．h．YaPiaT，１９０４—１９４１）*樟難ё家，主要作品有中篇小說《遠方》、《鐵木兒及其夥伴》等。
〔３〕葉爾穆拉耶夫（Ａ．STjLiaVH）蘇聯畫家。〔４〕法捷耶夫（Ａ．Ａ．kaiVVH，１９０１—１９５６）蘇聯作家。著有長篇小說《毀滅》、《青年近衛軍》等。
〔５〕「兒童年」一九三三年末，國民黨上海市政府根據上海市兒童幸福委員會的呈請，定一九三四年為上海市「兒童年」。一九三五年三月，國民黨政府根據中華慈幼協會的呈請，定一九三五年八月至一九三六年七月為全國「兒童年」。
〔６〕《表》蘇聯作家班台萊耶夫（I．haWOVMVVH）的中篇小說，魯迅譯。描寫十月革命後，蘇聯兒童教養院教育、改造流浪兒的故事。一九三五年七月由上海生活書店出版。 于越〔２〕故稱無敵於天下，海岳精液，善生俊異，〔３〕後先絡驛，展其殊才；其民復存大禹〔４〕卓苦勤勞之風，同勾踐〔５〕堅確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理。世俗遞降，精氣播遷，則漸專實利而輕思理，樂安謐而遠武術，鷙夷乘之，爰忽顛隕，全發之士，系踵蹈淵，而黃神嘯吟，民不再振。辮髮胡服之虜，旃裘引弓之民，翔步於無餘〔６〕之舊疆者蓋二百餘年矣。已而思士篤生，上通帝旨，轉輪〔７〕之說，彌淪大區，國士桓桓〔８〕，則首舉義旗於鄂。諸出響應，濤起風從，華夏故物，光復太半，東南大府，亦赫然歸其主人。越人於是得三大自由〔９〕，以更生于越，索虜〔１０〕則負無量罪惡，以底於亡。民氣彭張，天日騰笑，孰善讚頌，庶猗偉之聲，將充宙合矣。顧專制久長，鼎鑊為政，以聚斂窮其膏髓，以禁令制其譏平，瘠弱槁枯，為日滋永，桎梏頓解，卷攣尚多，民聲寂寥，群志幽閟，豈以為匹夫無與於天下，尚如戴朔北之虜也。共和之治，人仔於肩，同為主人，有殊台隸〔１１〕。前此罪惡，既咸以歸索虜，索虜不克負荷，俱以隕落矣。繼自今而天下興亡，庶人有責，使更不同力合作，為華土謀，復見瘠弱槁枯，一如往日，則番番良士〔１２〕，其又將誰咎耶？是故儕倫則念之矣，獨立戰始，且垂七旬，智者竭慮，勇士效命，而吾儕庶士，坐觀其成，儻不盡一得之愚，殆自放於國民之外。爰立斯報，就商同胞，舉文宣意，希翼治化。紓自由之言議，盡個人之天權，促共和之進行，尺政治之得失，發社會之蒙覆，振勇毅之精神。灌輸真知，揚表方物，凡有知是，貢其顓愚，力小願宏，企於改進。不欲守口，任華土更歸寂寞，復自負無量罪惡，以續前塵；庶幾聞者戒勉，收效毫釐，而吾人公民之責，亦藉以盡其什一。猗此于越，故稱無敵於天下，鷙夷縱虐，民生槁枯，今者解除，義當興作，用報古先哲人征營治理之業。唯專制永長，昭蘇非易，況復神馳白水，孰眷舊鄉，返顧高丘，正哀無女。〔１３〕嗚呼，此《越鐸》之所由作也！EE
〔１〕本篇最初發表於一九一二年一月三日紹興《越鐸日報》創刊號，署名黃棘。原無標點。
《越鐸》，即《越鐸日報》，一九一二年一月三日由越社創辦於紹興。
一九二七年三月停刊。早期曾得到魯迅的支持。
〔２〕于越晉代賀循《會稽土地記》：「少康封其少子，號曰『于越』。越國之稱始於此。」
〔３〕海岳精液，善生俊異晉代虞預《會稽典錄·朱育》：「（虞）翻對曰：『夫會稽上應牽牛之宿，下有少陽之位。……山有金木鳥獸之殷，水有魚鹽珠蚌之饒。海岳精液，善生俊異。』」〔４〕大禹亦稱夏禹，我國古代夏后氏部落的領袖，夏朝的建立者，以治平洪水為後人傳頌。《史記·夏本紀》：禹東巡「至於會稽而崩」，葬會稽山。
〔５〕勾踐春秋末年越國國君。他被吳國打敗後，「十年生聚，十年教訓」，臥薪嘗膽，發憤圖強，終於戰勝了吳國。〔６〕無餘傳說是越國的始祖。漢代趙煜《吳越春秋》卷六：「禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號曰無餘。」
〔７〕轉輪意即變革。原為佛家語，即轉法輪，《法華文句》：「轉佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。」
〔８〕桓桓威武的樣子。《詩經·周頌·桓》：「桓桓武王，保有厥士。」
〔９〕三大自由指孫中山所說的「人民之集會自由、出版自由、思想自由」（見《民權初步·自序》）。
〔１０〕索虜原是南北朝時南朝對北朝的蔑稱，《資治通鑑·魏紀》文帝黃初二年：「宋魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜。南謂北為索虜，北謂南為島夷。」元代胡三省註：「索虜者，以北人辯發，謂之索頭也。」
〔１１〕台隸原為古代奴隸中的兩個等級，這裡泛指被奴役的人。
〔１２〕番番良士《尚書·秦誓》：「番番良士，旅力既愆，我尚有之。」番番，勇武的樣子。
〔１３〕白水等語，出於屈原《離騷》：「朝吾將濟於白水兮，登閬風而維馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。」「陟皗皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。」白水，神話中的水名，據說源出崑崙山，人飲其水不死。
對於童話，近來是連文武官員都有高見了；有的說是貓狗不應該會說話，稱作先生，失了人類的體統；〔９〕有的說是故事不應該講成王作帝，違背共和的精神。但我以為這似乎是「杞天之慮」，其實倒並沒有什麼要緊的。孩子的心，和文武官員的不同，它會進化，決不至於永遠停留在一點上，到得鬍子老長了，還在想騎了巨人到仙人島去做皇帝〔１０〕。因為他後來就要懂得一點科學了，知道世上並沒有所謂巨人和仙人島。倘還想，那是生來的低能兒，即使終生不讀一篇童話，也還是毫無出息的。
但是，現在倘有新作的童話，我想，恐怕未必再講封王拜相的故事了。不過這是一八四四年所作，而且采自民間傳說的，又明明是童話，所以毫不足奇。那時的詩人，還大抵相信上帝，有的竟以為詩人死後，將得上帝的優待，坐在他旁邊吃糖果哩。〔１１〕然而我們現在聽了這些話，總不至於連忙去學做詩，希圖將來有糖果吃罷。就是萬分愛吃糖果的人，也不至於此。
就因為上述的一些有益無害的原因，所以終於還要盡微末之力，將這獻給中國的讀者，連老人和成人，單是藉此消遣的和研究文學的都在內，並不專限於兒童。世界語譯本上原有插畫三小幅，這裡只取了兩幅；最可惜的是為了經濟關係，那難得的十二幅壁畫的大部分只能用單色銅版印，以致失去不少的精采。但總算已經將匈牙利的一種名作和兩個畫家紹介在這裡了。
一九三一年四月一日，魯迅。
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〔１〕本篇最初印入一九三一年十月上海湖風書店出版的中譯本《勇敢的約翰》。
《勇敢的約翰》，長篇童話敘事詩，裴多菲的代表作。它以流行的民間傳說為題材，描寫貧苦牧羊人約翰勇敢機智的鬥爭故事。孫用據世界語譯本轉譯。
〔２〕ＰｅｔｏgｆｉＳáｎｄｏｒ裴多菲·山陀爾（１８２３—１８４９）*傺覽詩人、革命家。一八四八年三月他參加領導了反抗奧地利統治的布達佩斯起義，次年九月在同協助奧國侵略的沙皇軍隊作戰中犧牲。〔３〕Ｋ．ｄｅＫａｌｏｃｓａｙ克·德·考羅卓（１８９１—？），匈牙利詩人、翻譯家，《勇敢的約翰》的世界語譯者。
〔４〕ＳáｎｄｏｒＢéｌáｔｏｌ山陀爾·貝拉（１８７２—１９４９），匈牙利畫家。
〔５〕學生雜誌一種以青少年為對象的月刊，朱元善等編輯，上海商務印書館出版。一九一四年七月創刊，原名《學生月刊》，一九二○年起改用本名。一九四七年八月出至第二十四卷第八期終刊。〔６〕哥薩克原為突厥語，意思是「自由的人」或「勇敢的人」。他們原是俄羅斯的一部分農奴和城市貧民，十五世紀後半葉和十六世紀前半葉，因不堪封建壓迫，從俄國中部逃出，定居在俄國南部的庫班河和頓河一帶，自稱為「哥薩克人」。他們善騎戰，沙皇時代多入伍當兵。
〔７〕ＡｌｆｒｅｄＴｅｎｉｅｒｓ通譯奧爾佛雷德·德涅爾斯，奧地利作家。白莽（１９０９—１９３１），原名徐祖華，筆名白莽、殷夫，浙江象山人。作家，「左聯」成員。一九三一年二月七日被國民黨反動派殺害。他所譯的德涅爾斯的文章題為《彼得斐·山陀爾行狀》。〔８〕Ｉ．Ｓｃｈｎｉｔｚｅｒ施尼策爾（１８３９—１９２１），匈牙利記者、詩人、翻譯家。
〔９〕湖南軍閥何鍵在一九三一年二月給國民黨政府教育部的咨文中說：「近日課本。每每狗說。豬說。鴨子說。以及貓小姐。狗大哥。牛公公之詞。充溢行間。禽獸能作人言。尊稱加諸獸類。鄙俚怪誕。莫可言狀。」（見一九三一年三月五日《申報》）
〔１０〕騎了巨人到仙人島去做皇帝這是《勇敢的約翰》結尾的情節。
〔１１〕詩人死後坐在上帝身旁吃糖果，見德國詩人海涅（１７９７—１８５６）的詩集《還鄉記》中的第六十六首小詩。原詩的譯文是：「我夢見我自己做了上帝，昂然地高坐在天堂，天使們環繞在我身旁，不絕地稱讚著我的詩章。我在吃糕餅、糖果，喝著酒，和天使們一起歡宴，我享受著這些珍品，卻無須破費一個小錢。」 《遠方》是小說集《我的朋友》三篇中之一篇。作者蓋達爾（ＡｒｋａｄｉｉＧａｉｄａｒ）〔２〕和插畫者葉爾穆拉耶夫（Ａ．Ｅｒｍｏｌａ－ｅｖ）〔３〕都是新出現於蘇聯文藝壇上的人。
這一篇寫鄉村的改革中的糾葛，尤其是兒童的心情：好奇，向上，但間或不免有點懷舊。法捷耶夫〔４〕曾譽為少年讀物的名篇。
這是從原文直接譯出的；插畫也照原畫加入。自有「兒童年」〔５〕以來，這一篇恐怕是在《表》〔６〕以後我們對於少年讀者的第二種好的貢獻了。
編者三月十一夜
EE
〔１〕本篇最初發表於一九三六年三月十六日《譯文》月刊新一卷第一期，在《遠方》譯文之前。
《遠方》，蘇聯蓋達爾所作中篇小說，曹靖華譯，魯迅校閱。後於一九三八年六月中上海文化生活出版社出版單行本。〔２〕蓋達爾（Ａ．h．YaPiaT，１９０４—１９４１）*樟難ё家，主要作品有中篇小說《遠方》、《鐵木兒及其夥伴》等。
〔３〕葉爾穆拉耶夫（Ａ．STjLiaVH）蘇聯畫家。〔４〕法捷耶夫（Ａ．Ａ．kaiVVH，１９０１—１９５６）蘇聯作家。著有長篇小說《毀滅》、《青年近衛軍》等。
〔５〕「兒童年」一九三三年末，國民黨上海市政府根據上海市兒童幸福委員會的呈請，定一九三四年為上海市「兒童年」。一九三五年三月，國民黨政府根據中華慈幼協會的呈請，定一九三五年八月至一九三六年七月為全國「兒童年」。
〔６〕《表》蘇聯作家班台萊耶夫（I．haWOVMVVH）的中篇小說，魯迅譯。描寫十月革命後，蘇聯兒童教養院教育、改造流浪兒的故事。一九三五年七月由上海生活書店出版。 于越〔２〕故稱無敵於天下，海岳精液，善生俊異，〔３〕後先絡驛，展其殊才；其民復存大禹〔４〕卓苦勤勞之風，同勾踐〔５〕堅確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理。世俗遞降，精氣播遷，則漸專實利而輕思理，樂安謐而遠武術，鷙夷乘之，爰忽顛隕，全發之士，系踵蹈淵，而黃神嘯吟，民不再振。辮髮胡服之虜，旃裘引弓之民，翔步於無餘〔６〕之舊疆者蓋二百餘年矣。已而思士篤生，上通帝旨，轉輪〔７〕之說，彌淪大區，國士桓桓〔８〕，則首舉義旗於鄂。諸出響應，濤起風從，華夏故物，光復太半，東南大府，亦赫然歸其主人。越人於是得三大自由〔９〕，以更生于越，索虜〔１０〕則負無量罪惡，以底於亡。民氣彭張，天日騰笑，孰善讚頌，庶猗偉之聲，將充宙合矣。顧專制久長，鼎鑊為政，以聚斂窮其膏髓，以禁令制其譏平，瘠弱槁枯，為日滋永，桎梏頓解，卷攣尚多，民聲寂寥，群志幽閟，豈以為匹夫無與於天下，尚如戴朔北之虜也。共和之治，人仔於肩，同為主人，有殊台隸〔１１〕。前此罪惡，既咸以歸索虜，索虜不克負荷，俱以隕落矣。繼自今而天下興亡，庶人有責，使更不同力合作，為華土謀，復見瘠弱槁枯，一如往日，則番番良士〔１２〕，其又將誰咎耶？是故儕倫則念之矣，獨立戰始，且垂七旬，智者竭慮，勇士效命，而吾儕庶士，坐觀其成，儻不盡一得之愚，殆自放於國民之外。爰立斯報，就商同胞，舉文宣意，希翼治化。紓自由之言議，盡個人之天權，促共和之進行，尺政治之得失，發社會之蒙覆，振勇毅之精神。灌輸真知，揚表方物，凡有知是，貢其顓愚，力小願宏，企於改進。不欲守口，任華土更歸寂寞，復自負無量罪惡，以續前塵；庶幾聞者戒勉，收效毫釐，而吾人公民之責，亦藉以盡其什一。猗此于越，故稱無敵於天下，鷙夷縱虐，民生槁枯，今者解除，義當興作，用報古先哲人征營治理之業。唯專制永長，昭蘇非易，況復神馳白水，孰眷舊鄉，返顧高丘，正哀無女。〔１３〕嗚呼，此《越鐸》之所由作也！EE
〔１〕本篇最初發表於一九一二年一月三日紹興《越鐸日報》創刊號，署名黃棘。原無標點。
《越鐸》，即《越鐸日報》，一九一二年一月三日由越社創辦於紹興。
一九二七年三月停刊。早期曾得到魯迅的支持。
〔２〕于越晉代賀循《會稽土地記》：「少康封其少子，號曰『于越』。越國之稱始於此。」
〔３〕海岳精液，善生俊異晉代虞預《會稽典錄·朱育》：「（虞）翻對曰：『夫會稽上應牽牛之宿，下有少陽之位。……山有金木鳥獸之殷，水有魚鹽珠蚌之饒。海岳精液，善生俊異。』」〔４〕大禹亦稱夏禹，我國古代夏后氏部落的領袖，夏朝的建立者，以治平洪水為後人傳頌。《史記·夏本紀》：禹東巡「至於會稽而崩」，葬會稽山。
〔５〕勾踐春秋末年越國國君。他被吳國打敗後，「十年生聚，十年教訓」，臥薪嘗膽，發憤圖強，終於戰勝了吳國。〔６〕無餘傳說是越國的始祖。漢代趙煜《吳越春秋》卷六：「禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號曰無餘。」
〔７〕轉輪意即變革。原為佛家語，即轉法輪，《法華文句》：「轉佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。」
〔８〕桓桓威武的樣子。《詩經·周頌·桓》：「桓桓武王，保有厥士。」
〔９〕三大自由指孫中山所說的「人民之集會自由、出版自由、思想自由」（見《民權初步·自序》）。
〔１０〕索虜原是南北朝時南朝對北朝的蔑稱，《資治通鑑·魏紀》文帝黃初二年：「宋魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜。南謂北為索虜，北謂南為島夷。」元代胡三省註：「索虜者，以北人辯發，謂之索頭也。」
〔１１〕台隸原為古代奴隸中的兩個等級，這裡泛指被奴役的人。
〔１２〕番番良士《尚書·秦誓》：「番番良士，旅力既愆，我尚有之。」番番，勇武的樣子。
〔１３〕白水等語，出於屈原《離騷》：「朝吾將濟於白水兮，登閬風而維馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。」「陟皗皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。」白水，神話中的水名，據說源出崑崙山，人飲其水不死。