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朱熹《楚辭辯證》〔9〕（下）云：「《天問》，鯀竊帝之息壤以堙洪水，特戰國時俚俗相傳之語，如今世俗僧伽降無之祁，許遜斬蛟蜃精之類。本無依據，而好事者遂假託撰造以實之。」
是宋時先訛禹為僧伽〔10〕王象之《輿地紀勝》（四十四淮南東路盱眙軍）云：
〔11〕云：「水母洞在龜山寺，俗傳泗州僧伽降水母於此。」則復訛巫支祁為水母。褚人獲《堅瓠續集》〔12〕（二）云：
「《水經》載禹治水至淮，淮神出見。形一獼猴，爪地成水。
禹命庚辰執之。遂鎖於龜山之下，淮水乃平。至明，高皇帝過龜山，令力士起而視之。因拽鐵索盈兩舟，而千人撥之起。
僅一老猿，毛長蓋體，大吼一聲，突入水底。高皇帝急令羊豕祭之，亦無他患。」是又訛此文為《水經》，且堅嫁李湯事於明太祖〔13〕矣。
《南柯太守傳》〔14〕出《廣記》四百七十五，題《淳于棼》，注云出《異聞錄》。《傳》是貞元十八年作，李肇為之贊，即綴篇末。而元和中肇作《國史補》，乃雲「近代有造謗而著者，《雞眼》《苗登》二文；有傳蟻穴而稱者，李公佐《南柯太守》；有樂伎而工篇什者，成都薛濤，有家僮而善章句者，郭氏奴（不記名）。皆文之妖也。」（卷下）約越十年，遂詆之至此，亦可異矣。棼事亦頗流傳，宋時，揚州已有南柯太守墓，見《輿地紀勝》（三十七淮南東路）引《廣陵行錄》〔15〕。明湯顯祖據以作《南柯記》〔16〕，遂益廣傳至今。
《廬江馮媼傳》出《廣記》三百四十三，注云出《異聞傳》〔17〕。事極簡略，與公佐他文不類。然以其可考見作者蹤跡，聊復存之。《廣記》舊題無傳字，今加。
《謝小娥傳》〔18〕出《廣記》四百九十一，題李公佐撰。不著所從出，或嘗單行歟，然史志皆不載。唐李復言作《續玄怪錄》，亦詳載此事〔19〕，蓋當時已為人所艷稱。至宋，遂稍訛異，《輿地紀勝》（三十四江南西路）記臨江軍〔20〕人物，有謝小娥，云：「父自廣州部金銀綱，攜家入京，舟過霸灘〔21〕，遇盜，全家遇害。小娥溺水，不死，行乞於市。後傭於鹽商李氏家，見其所用酒器，皆其父物，始悟向盜乃李也。心銜之，乃置刀藏之，一夕，李生置酒，舉室酣醉。娥盡殺其家人，而聞於官。事聞諸朝，特命以官。娥不願，曰：『已報父仇，他無所事，求小庵修道。』朝廷乃建尼寺，使居之，今金池坊尼寺是也。」事跡與此傳似是而非，且列之李邈與傅雱〔22〕之間，殆已以小娥為北宋末人矣。明凌濛初〔23〕作通俗小說（《拍案驚奇》十九），則據《廣記》。
貞元十一年，太原白行簡作《李娃傳》〔24〕，亦應李公佐之命也。是公佐不特自製傳奇，且亦促儕輩作之矣。《傳》今在《廣記》卷四百八十四，注云出《異聞集》。元石君寶作《李亞仙花酒麴江池》〔25〕，明薛近兗作《繡襦記》〔26〕，皆本此。胡應麟（《筆叢》四十一）論之曰：「娃晚收李子〔27〕，僅足贖其棄背之罪，傳者亟稱其賢，大可哂也。」以《春秋》決傳奇獄，失之。行簡字知退（《新唐書》《宰相世系表》雲，字退之），居易〔28〕弟也。貞元末，登進士第。元和十五年，授左拾遺，累遷司門員外郎主客郎中。寶曆二年冬，病卒。兩《唐書》皆附見《居易傳》（舊一六六新一一九）。有集二十卷，今不存。
傳奇則尚有《三夢記》〔29〕一篇，見原本《說郛》卷四。其劉幽求一事〔30〕尤廣傳，胡應麟（《筆叢》三十六）又云：「《太平廣記》夢類數事皆類此。此蓋實錄，余悉祖此假託也。」案清蒲松齡《聊齋志異》中之《鳳陽士人》〔31〕，蓋亦本此。
《說郛》於《三夢記》後，尚綴《紀夢》一篇，亦稱行簡作。而所記年月為會昌二年六月，時行簡卒已十七年矣。疑偽造，或題名誤也。附存以備檢：
行簡云：長安西市帛肆有販粥求利而為之平者，姓張，不得名。家富於財，居光德里。其女，國色也。嘗因晝寢，夢至一處，朱門大戶，棨節森然。由門而入，望其中堂，若設燕張樂之為，左右廊皆施幃幄。有紫衣吏引張氏於西廊幕次，見少女如張等輩十許人，花容綽約，花鈿照耀。既至，吏促張妝飾，諸女迭助之理澤傅粉。有頃，自外傳呼「侍郎來！」自隙間窺之，見一紫綬大官。張氏之兄嘗為其小吏，識之，乃言曰：「吏部沈公也。」俄又呼曰：
「尚書來！」又有識者，並帥王公也。逡巡復連呼曰：
「某來！」「某來！」皆郎官以上，六七箇坐廳前。紫衣吏曰：「可出矣。」群女旋進，金石絲竹鏗鍧，震響中署。酒酣，并州見張氏而視之，尤屬意。謂之曰：「汝習何藝能？」對曰：「未嘗學聲音。」使與之琴，辭不能。曰：「第操之！」乃撫之而成曲。予之箏，亦然；琵琶，亦然。皆平生所不習也。王公曰：
「恐汝或遺。」乃令口受詩：「鬟梳鬧掃學宮妝，獨立閒庭納夜涼。手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。」
張曰：「且歸辭父母，異日復來。」忽驚啼，寤，手捫衣帶，謂母曰：「尚書詩遺矣！」索筆錄之。問其故，泣對以所夢，且曰：「殆將死乎？」母怒曰：「汝作魘耳。何以為辭？乃出不祥言如是。」因臥病累日。
外親有持酒肴者，又有將食味者。女曰：「且須膏沐澡渝。」母聽，良久，艷妝盛色而至。食畢，乃遍拜父母及坐客，曰：「時不留，某今往矣。」自授衾而寢。父母環伺之，俄爾遂卒。會昌二年六月十五日也。
二十年前，讀書人家之稍豁達者，偶亦教稚子誦白居易《長恨歌》。陳鴻所作傳因連類而顯，憶《唐詩三百首》中似即有之。
〔32〕而鴻之事跡頗晦，惟《新唐書》《藝文志》小說類有陳鴻《開元昇平源》〔33〕一卷，注云：「字大亮，貞元主客郎中。」又《唐文粹》〔34〕（九十五）有陳鴻《大統紀序》云：「少學乎史氏，志在編年。貞元丁（案當作乙）酉歲，登太常第，始閒居遂志，迺修《大統紀》三十卷。……七年，書始成，故絕筆於元和六年辛卯。」《文苑英華》（三九二）有元稹撰《授丘紓陳鴻員外郎制》〔35〕，云：「朝議郎行太常博士上柱國陳鴻，堅於討論，可以事舉，可虞部員外郎。」可略知其仕歷。《長恨傳》則有三本。一見於《文苑英華》七百九十四；明人又附刊一篇於後，雲出《麗情集》及《京本大曲》，文句甚異，疑經張君房〔36〕輩增改以便觀覽，不足據。一在《廣記》四百八十六卷中，明人掇以實叢刊者皆此本，最為廣傳。而與《文苑》本亦頗有異同，尤甚者如「其年復四月」至篇末一百七十二字，《廣記》止作「至憲宗元和元年，盩厔白居易為歌以言其事。並前秀才陳鴻〔37〕作傳，冠於歌之前，目為《長恨歌傳》」而已。自稱前秀才陳鴻，為《文苑》本所無，後人亦決難臆造，豈當時固有詳略兩本歟，所未詳也。今以《文苑英華》較不易見，故據以入錄。然無詩，則以載於《白氏長慶集》者足之。
《五色線》〔38〕（下）引陳鴻《長恨傳》云：「貴妃賜浴華清池，清瀾三尺，中洗明玉，既出水，力微不勝羅綺。」今三本中均無第二三語〔39〕。惟《青瑣高議》（七）中《趙飛燕別傳》〔40〕有云：「蘭湯灩灩，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。」宋秦醇之所作也。蓋引者偶誤，非此傳逸文。
本此傳以作傳奇者，有清洪昉思之《長生殿》〔41〕，今尚廣行。蝸寄居士有雜劇曰《長生殿補闕》〔42〕，未見。
《東城老父傳》〔43〕出《廣記》四百八十五。《宋史》《藝文志》史部傳記類著錄陳鴻《東城老父傳》一卷，則曾單行。傳末賈昌述開元理亂，謂「當時取士，孝悌理人而已，不聞進士宏詞拔萃之為其得人也。」亦大有敘「開元昇平源」意。又記時人語云：「生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。」〔44〕同出於陳鴻所作傳，而遠不如《長恨傳》中「生女勿悲酸，生男勿喜歡」之為世傳誦，則以無白居易為作歌之為之也。
《資治通鑑考異》〔45〕卷十二所引有《昇平源》，雲世以為吳兢〔46〕所撰，記姚元崇〔47〕藉射邀恩，獻納十事，始奉詔作相事。
司馬光〔48〕駁之曰：「果如所言，則元崇進不以正。又當時天下之事，止此十條，須因事啟沃，豈一旦可邀。似好事者為之，依託兢名，難以盡信。」案兢，汴州浚儀人，少勵志，貫知經史。魏元忠〔49〕薦其才堪論撰，詔直史館，修國史。私撰《唐書》《唐春秋》〔50〕，敘事簡核，人以董狐目之。有傳在《唐書》（舊一百二新一三二）。《開元昇平源》，《唐志》本雲陳鴻作，《宋史》《藝文志》史部故事類始著吳兢《貞觀政要》〔51〕十卷，又《開元昇平源》一卷。疑此書本不著撰人名氏，陳鴻吳兢，並後來所題。二人於史皆有名，欲假以增重耳。今姑置之《東城老父傳》之後，以從《通鑑考異》寫出，故仍題兢名。
右第三分
※※※
〔1〕《全唐詩》唐代詩歌總集，九百卷，清康熙時彭定求等奉詔編輯，收唐、五代作者二千二百餘人的詩歌。李公佐仆詩，見該書卷八六二。按此詩原出五代蜀杜光庭《神仙感遇傳》卷三。
〔2〕說李說（740—800），字岩甫，隴西狄道（今甘肅臨洮）人，唐德宗時官至河東節度使，檢校禮部尚書。其次子公度，宣宗大中六年（852）任義武節度使；懿宗咸通（860—873）初年調任靈鹽朔方節度使。
〔3〕關於楊府錄事李公佐，《舊唐書·宣宗紀》：大中二年（848）審判武宗會昌四年（844）李紳誣奏江都縣尉吳湘贓罪一案，關連人中有「前楊府錄事參軍李公佐」。宣宗敕：「李公佐卑吏守官，制不由己，……削兩任官。」按此時距《古岳瀆經》中李公佐自稱泛於蒼梧的貞元十三年（797）已五十二年。
〔4〕《古岳瀆經》傳奇篇名，唐代李公佐作。作者自述元和九年在洞庭包山石穴中得《岳瀆經》第八卷，內載夏禹擒獲水神無支祁，把它鎖在淮陰龜山下的傳說。李湯，生平事跡不詳，《古岳瀆經》稱其於永泰（765）中任楚州刺史。
〔5〕《戎幕閒談》筆記集，一卷，唐代韋絢著。記李德裕任西川節度使時所述古今異聞。韋絢，字文明，唐代京兆（今陝西西安）人，懿宗咸通年間官至義武軍節度使。
〔6〕陶宗儀參看本卷第17頁注〔6〕。《輟耕錄》，筆記集，三十卷。雜記元代文獻掌故，兼及史地文藝。此書所引「東坡《濠州塗山》詩」即宋代蘇軾《濠州七絕·塗山》「川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨應存；樵蘇已入黃能廟，烏鵲猶朝禹會村。」濠州，州治在今安徽鳳陽。
〔7〕《山海經》十八卷，作者不詳，晉代郭璞注。主要記述各地山川、異物的傳說，保存了許多古代神話。
是宋時先訛禹為僧伽〔10〕王象之《輿地紀勝》（四十四淮南東路盱眙軍）云：
〔11〕云：「水母洞在龜山寺，俗傳泗州僧伽降水母於此。」則復訛巫支祁為水母。褚人獲《堅瓠續集》〔12〕（二）云：
「《水經》載禹治水至淮，淮神出見。形一獼猴，爪地成水。
禹命庚辰執之。遂鎖於龜山之下，淮水乃平。至明，高皇帝過龜山，令力士起而視之。因拽鐵索盈兩舟，而千人撥之起。
僅一老猿，毛長蓋體，大吼一聲，突入水底。高皇帝急令羊豕祭之，亦無他患。」是又訛此文為《水經》，且堅嫁李湯事於明太祖〔13〕矣。
《南柯太守傳》〔14〕出《廣記》四百七十五，題《淳于棼》，注云出《異聞錄》。《傳》是貞元十八年作，李肇為之贊，即綴篇末。而元和中肇作《國史補》，乃雲「近代有造謗而著者，《雞眼》《苗登》二文；有傳蟻穴而稱者，李公佐《南柯太守》；有樂伎而工篇什者，成都薛濤，有家僮而善章句者，郭氏奴（不記名）。皆文之妖也。」（卷下）約越十年，遂詆之至此，亦可異矣。棼事亦頗流傳，宋時，揚州已有南柯太守墓，見《輿地紀勝》（三十七淮南東路）引《廣陵行錄》〔15〕。明湯顯祖據以作《南柯記》〔16〕，遂益廣傳至今。
《廬江馮媼傳》出《廣記》三百四十三，注云出《異聞傳》〔17〕。事極簡略，與公佐他文不類。然以其可考見作者蹤跡，聊復存之。《廣記》舊題無傳字，今加。
《謝小娥傳》〔18〕出《廣記》四百九十一，題李公佐撰。不著所從出，或嘗單行歟，然史志皆不載。唐李復言作《續玄怪錄》，亦詳載此事〔19〕，蓋當時已為人所艷稱。至宋，遂稍訛異，《輿地紀勝》（三十四江南西路）記臨江軍〔20〕人物，有謝小娥，云：「父自廣州部金銀綱，攜家入京，舟過霸灘〔21〕，遇盜，全家遇害。小娥溺水，不死，行乞於市。後傭於鹽商李氏家，見其所用酒器，皆其父物，始悟向盜乃李也。心銜之，乃置刀藏之，一夕，李生置酒，舉室酣醉。娥盡殺其家人，而聞於官。事聞諸朝，特命以官。娥不願，曰：『已報父仇，他無所事，求小庵修道。』朝廷乃建尼寺，使居之，今金池坊尼寺是也。」事跡與此傳似是而非，且列之李邈與傅雱〔22〕之間，殆已以小娥為北宋末人矣。明凌濛初〔23〕作通俗小說（《拍案驚奇》十九），則據《廣記》。
貞元十一年，太原白行簡作《李娃傳》〔24〕，亦應李公佐之命也。是公佐不特自製傳奇，且亦促儕輩作之矣。《傳》今在《廣記》卷四百八十四，注云出《異聞集》。元石君寶作《李亞仙花酒麴江池》〔25〕，明薛近兗作《繡襦記》〔26〕，皆本此。胡應麟（《筆叢》四十一）論之曰：「娃晚收李子〔27〕，僅足贖其棄背之罪，傳者亟稱其賢，大可哂也。」以《春秋》決傳奇獄，失之。行簡字知退（《新唐書》《宰相世系表》雲，字退之），居易〔28〕弟也。貞元末，登進士第。元和十五年，授左拾遺，累遷司門員外郎主客郎中。寶曆二年冬，病卒。兩《唐書》皆附見《居易傳》（舊一六六新一一九）。有集二十卷，今不存。
傳奇則尚有《三夢記》〔29〕一篇，見原本《說郛》卷四。其劉幽求一事〔30〕尤廣傳，胡應麟（《筆叢》三十六）又云：「《太平廣記》夢類數事皆類此。此蓋實錄，余悉祖此假託也。」案清蒲松齡《聊齋志異》中之《鳳陽士人》〔31〕，蓋亦本此。
《說郛》於《三夢記》後，尚綴《紀夢》一篇，亦稱行簡作。而所記年月為會昌二年六月，時行簡卒已十七年矣。疑偽造，或題名誤也。附存以備檢：
行簡云：長安西市帛肆有販粥求利而為之平者，姓張，不得名。家富於財，居光德里。其女，國色也。嘗因晝寢，夢至一處，朱門大戶，棨節森然。由門而入，望其中堂，若設燕張樂之為，左右廊皆施幃幄。有紫衣吏引張氏於西廊幕次，見少女如張等輩十許人，花容綽約，花鈿照耀。既至，吏促張妝飾，諸女迭助之理澤傅粉。有頃，自外傳呼「侍郎來！」自隙間窺之，見一紫綬大官。張氏之兄嘗為其小吏，識之，乃言曰：「吏部沈公也。」俄又呼曰：
「尚書來！」又有識者，並帥王公也。逡巡復連呼曰：
「某來！」「某來！」皆郎官以上，六七箇坐廳前。紫衣吏曰：「可出矣。」群女旋進，金石絲竹鏗鍧，震響中署。酒酣，并州見張氏而視之，尤屬意。謂之曰：「汝習何藝能？」對曰：「未嘗學聲音。」使與之琴，辭不能。曰：「第操之！」乃撫之而成曲。予之箏，亦然；琵琶，亦然。皆平生所不習也。王公曰：
「恐汝或遺。」乃令口受詩：「鬟梳鬧掃學宮妝，獨立閒庭納夜涼。手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。」
張曰：「且歸辭父母，異日復來。」忽驚啼，寤，手捫衣帶，謂母曰：「尚書詩遺矣！」索筆錄之。問其故，泣對以所夢，且曰：「殆將死乎？」母怒曰：「汝作魘耳。何以為辭？乃出不祥言如是。」因臥病累日。
外親有持酒肴者，又有將食味者。女曰：「且須膏沐澡渝。」母聽，良久，艷妝盛色而至。食畢，乃遍拜父母及坐客，曰：「時不留，某今往矣。」自授衾而寢。父母環伺之，俄爾遂卒。會昌二年六月十五日也。
二十年前，讀書人家之稍豁達者，偶亦教稚子誦白居易《長恨歌》。陳鴻所作傳因連類而顯，憶《唐詩三百首》中似即有之。
〔32〕而鴻之事跡頗晦，惟《新唐書》《藝文志》小說類有陳鴻《開元昇平源》〔33〕一卷，注云：「字大亮，貞元主客郎中。」又《唐文粹》〔34〕（九十五）有陳鴻《大統紀序》云：「少學乎史氏，志在編年。貞元丁（案當作乙）酉歲，登太常第，始閒居遂志，迺修《大統紀》三十卷。……七年，書始成，故絕筆於元和六年辛卯。」《文苑英華》（三九二）有元稹撰《授丘紓陳鴻員外郎制》〔35〕，云：「朝議郎行太常博士上柱國陳鴻，堅於討論，可以事舉，可虞部員外郎。」可略知其仕歷。《長恨傳》則有三本。一見於《文苑英華》七百九十四；明人又附刊一篇於後，雲出《麗情集》及《京本大曲》，文句甚異，疑經張君房〔36〕輩增改以便觀覽，不足據。一在《廣記》四百八十六卷中，明人掇以實叢刊者皆此本，最為廣傳。而與《文苑》本亦頗有異同，尤甚者如「其年復四月」至篇末一百七十二字，《廣記》止作「至憲宗元和元年，盩厔白居易為歌以言其事。並前秀才陳鴻〔37〕作傳，冠於歌之前，目為《長恨歌傳》」而已。自稱前秀才陳鴻，為《文苑》本所無，後人亦決難臆造，豈當時固有詳略兩本歟，所未詳也。今以《文苑英華》較不易見，故據以入錄。然無詩，則以載於《白氏長慶集》者足之。
《五色線》〔38〕（下）引陳鴻《長恨傳》云：「貴妃賜浴華清池，清瀾三尺，中洗明玉，既出水，力微不勝羅綺。」今三本中均無第二三語〔39〕。惟《青瑣高議》（七）中《趙飛燕別傳》〔40〕有云：「蘭湯灩灩，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。」宋秦醇之所作也。蓋引者偶誤，非此傳逸文。
本此傳以作傳奇者，有清洪昉思之《長生殿》〔41〕，今尚廣行。蝸寄居士有雜劇曰《長生殿補闕》〔42〕，未見。
《東城老父傳》〔43〕出《廣記》四百八十五。《宋史》《藝文志》史部傳記類著錄陳鴻《東城老父傳》一卷，則曾單行。傳末賈昌述開元理亂，謂「當時取士，孝悌理人而已，不聞進士宏詞拔萃之為其得人也。」亦大有敘「開元昇平源」意。又記時人語云：「生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。」〔44〕同出於陳鴻所作傳，而遠不如《長恨傳》中「生女勿悲酸，生男勿喜歡」之為世傳誦，則以無白居易為作歌之為之也。
《資治通鑑考異》〔45〕卷十二所引有《昇平源》，雲世以為吳兢〔46〕所撰，記姚元崇〔47〕藉射邀恩，獻納十事，始奉詔作相事。
司馬光〔48〕駁之曰：「果如所言，則元崇進不以正。又當時天下之事，止此十條，須因事啟沃，豈一旦可邀。似好事者為之，依託兢名，難以盡信。」案兢，汴州浚儀人，少勵志，貫知經史。魏元忠〔49〕薦其才堪論撰，詔直史館，修國史。私撰《唐書》《唐春秋》〔50〕，敘事簡核，人以董狐目之。有傳在《唐書》（舊一百二新一三二）。《開元昇平源》，《唐志》本雲陳鴻作，《宋史》《藝文志》史部故事類始著吳兢《貞觀政要》〔51〕十卷，又《開元昇平源》一卷。疑此書本不著撰人名氏，陳鴻吳兢，並後來所題。二人於史皆有名，欲假以增重耳。今姑置之《東城老父傳》之後，以從《通鑑考異》寫出，故仍題兢名。
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〔1〕《全唐詩》唐代詩歌總集，九百卷，清康熙時彭定求等奉詔編輯，收唐、五代作者二千二百餘人的詩歌。李公佐仆詩，見該書卷八六二。按此詩原出五代蜀杜光庭《神仙感遇傳》卷三。
〔2〕說李說（740—800），字岩甫，隴西狄道（今甘肅臨洮）人，唐德宗時官至河東節度使，檢校禮部尚書。其次子公度，宣宗大中六年（852）任義武節度使；懿宗咸通（860—873）初年調任靈鹽朔方節度使。
〔3〕關於楊府錄事李公佐，《舊唐書·宣宗紀》：大中二年（848）審判武宗會昌四年（844）李紳誣奏江都縣尉吳湘贓罪一案，關連人中有「前楊府錄事參軍李公佐」。宣宗敕：「李公佐卑吏守官，制不由己，……削兩任官。」按此時距《古岳瀆經》中李公佐自稱泛於蒼梧的貞元十三年（797）已五十二年。
〔4〕《古岳瀆經》傳奇篇名，唐代李公佐作。作者自述元和九年在洞庭包山石穴中得《岳瀆經》第八卷，內載夏禹擒獲水神無支祁，把它鎖在淮陰龜山下的傳說。李湯，生平事跡不詳，《古岳瀆經》稱其於永泰（765）中任楚州刺史。
〔5〕《戎幕閒談》筆記集，一卷，唐代韋絢著。記李德裕任西川節度使時所述古今異聞。韋絢，字文明，唐代京兆（今陝西西安）人，懿宗咸通年間官至義武軍節度使。
〔6〕陶宗儀參看本卷第17頁注〔6〕。《輟耕錄》，筆記集，三十卷。雜記元代文獻掌故，兼及史地文藝。此書所引「東坡《濠州塗山》詩」即宋代蘇軾《濠州七絕·塗山》「川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨應存；樵蘇已入黃能廟，烏鵲猶朝禹會村。」濠州，州治在今安徽鳳陽。
〔7〕《山海經》十八卷，作者不詳，晉代郭璞注。主要記述各地山川、異物的傳說，保存了許多古代神話。