第18頁
（38）王弼（226—249）字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作）人。
王粲的族孫。《三國志·魏書·鍾會傳》說：“弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子，為尚書郎。”夏侯玄（209—254），字太初，沛國譙（今安徽亳縣）人。《三國志·魏書·夏侯尚傳》說：“（玄）少知名，弱冠為散騎黃門侍郎……正始初，曹慡輔政。玄，慡之姑子也。累遷散騎常侍、中護軍。……頃之，為征西將軍，假節都督雍、涼州諸軍事。”
曹慡被司馬懿所殺後，他也為司馬師所殺。
（39）“正始名士”《世說新語·文學》“袁彥伯作《名士傳》成”條下樑劉孝標註：“宏（彥伯名）以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士。阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士。”按正始（240—249），魏廢帝齊王曹芳的年號。
（40）《世說新語》南朝宋劉義慶撰。內容是記述東漢至東晉間一般文士學士的言談風貌軼事等。有南朝梁劉孝標所作注釋。今傳本共三卷，三十六篇。按劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵為臨川王，曾任南兗州刺史。
（41）司馬懿（179—251）字仲達，河內溫縣（今河南溫縣）
人。初為曹操主簿，魏明帝時遷大將軍。齊王曹芳即位後，他專斷國政；死後其子司馬昭繼為大將軍，日謀篡位。咸熙二年（265），昭子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。按夏侯玄是被司馬師所殺，作者誤記為司馬懿。
（42）“解散方”《唐書·經籍志》著錄《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；《新唐書·藝文志》著錄《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。
（43）皇甫謐（215—282）字士安，安定朝那（今甘肅平涼）
人。晉朝初年屢征不出，著有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》等。
《晉書·皇甫謐傳》載有他的一篇上司馬炎疏，其中自述因吃散而得到的種種苦痛說：“臣以弊，迷於道趣。……又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瀍，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。於今困劣，救命呼嗡，父兄見出，妻息長訣。”
（44）關於拔劍逐蠅的故事，《三國志·魏書·梁習傳》注引《魏略》：“（王）思又性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去復來，如是再三。思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。”按清代張英等所編《淵鑒類函》卷三一五《褊急》門載王思事，有“思自起拔劍逐蠅”的話，但未註明引用書名。按王思，濟陰（今山東定陶）人，正始中為大司農。
（45）“竹林七賢”《三國志·魏書·王粲傳》內附述嵇康事略，裴注引《魏氏春秋》說：“康寓居河內之山陽縣，……與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號為‘七賢’。”《世說新語·任誕》亦有一則，說七人“常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’”。參看本篇注（39）。
（46）嵇康（223—262）字叔夜，譙國銍（今安徽宿縣）人，詩人。《晉書·嵇康傳》說：“康早孤，有奇才，遠邁不群。……學不師受，博覽無不該通，長好老莊。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食（服藥）之事，彈琴詠詩，自足於懷。……康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠”他的著作，現存《嵇康集》十卷，有魯迅校本。
（47）阮籍（210—263）字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子，詩人，與嵇康齊名。仕魏為從事中郎、步兵校尉。《晉書·阮籍傳》說他“博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴。”又說：
“籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”他的著作，現存《阮籍集》十卷。
（48）劉伶字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人。仕魏為建威參軍。
著有《酒德頌》，託言有大人先生，“止則操巵執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘。”有“貴介公子，搢紳處士”在他的面前“陳說禮法”，而他“方捧承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麥曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。”
（49）關於阮籍能為青白眼，見《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。”他的母親死了，“嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若讎。”
（50）“口不臧否人物”見《晉書·阮籍傳》：“籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。”
（51）晉代常有子呼父名的例子，如《晉書·胡母輔之傳》：“輔之正酣飲，謙之（輔之的兒子）門規而厲聲曰：‘彥國（輔之的號），年老不得為爾！將令我尻背東壁。’輔之歡笑，呼入與共飲。”
又《王蒙傳》：“王蒙，字仲祖……美姿容，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：‘王文開生如此兒耶！’”（52）關於劉伶裸形見客的事，《世說新語·任誕》載：
“劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：
‘我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？’”劉孝標註引鄧粲《晉紀》所記略同。
（53）《大人先生傳》阮籍借“大人先生”之口來抒寫自己胸懷的一篇文章。這裡所引的三句是“大人先生”所作的歌。
（54）關於阮籍借醉辭婚的故事，《晉書·阮籍傳》載：“文帝（司馬昭，魯迅誤記為司馬懿）初欲為武帝（司馬炎）求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。”
（55）顏延之（384—456）字延年，琅琊臨沂（今山東臨沂）
人，南朝宋詩人。《文選》卷二十三阮籍《詠懷》詩下，李善注引顏延之的話：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟；
雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測，故粗明大意，略其幽旨也。”
（56）《難自然好學論》嵇康為反駁張邈（字遼叔）的《自然好學論》而作的一篇論文。
（57）管叔蔡叔是周武王的兩個兄弟。《史記·管蔡世家》說：
“武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。於是封叔鮮于管，封叔度於蔡，二人相紂子武庚祿父（按祿父為武庚之名），治殷遺民。封叔旦於魯而相周，為周公。……武王既崩，成王少，周公旦專王室。管叔、蔡叔疑周公之為不利於成王，乃挾武庚以作亂。周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之。”嵇康的《管蔡論》為管、蔡辯解，說“管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。……周公踐政，率朝諸侯。……而管、蔡服教，不達聖權，卒遇大變，不能自通。忠於乃心，思在王室。遂乃抗言率眾，欲除國患。”
（58）《與山巨源絕交書》山巨源，即“竹林七賢”之一的山濤（205—283），河內懷（今河南武陟）人。他在魏元帝（曹奐）景元年間投靠司馬昭，曾任選曹郎，後將去職，欲舉嵇康代任，康作書拒絕，並表示和他絕交，書中自說不堪受禮法的束縛，“又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。”後來嵇康受朋友呂安案的牽連，鍾會便乘機勸司馬昭把他殺了。《三國志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》敘述他被殺的經過說：“大將軍（司馬昭）嘗欲辟（徵召）康。康既有絕世之言，又從子不善，避之河東，或雲避世。及山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕，因自說不堪流俗而非薄湯武。大將軍聞而怒焉。初，康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。會巽yín安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，康義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志力，鍾會勸大將軍因此除之，遂殺安及康。康臨刑自若，援琴而鼓，既而嘆曰：‘雅音於是絕矣！’時人莫不哀之。”按殺嵇康的是司馬昭，魯迅誤記為司馬懿。
（59）裴頠（267—300）字逸民，河東聞喜（今山西聞喜）人。
晉惠帝時為國子祭酒，兼右軍將軍，遷尚書左僕射，後為司馬倫（趙王）所殺。《晉書·裴頠傳》說：“頠深患時俗放蕩，不尊儒術。何晏、阮籍素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相仿效，風教陵遲，乃著《崇有》之論以釋其蔽。”
（60）孫盛字安國，太原中都（今山西平遙）人。曾任桓溫參軍，長沙太守。著有《魏氏春秋》、《晉陽秋》等。他的《老聃非大賢論》，批評當時清談家奉為宗主的老聃，用老聃自己的話證明他的學說的自相矛盾，不切實際，從而斷定老聃並非大賢。
（61）何曾（197—278）字穎考，陳國陽夏（今河南太康）人。
司馬炎篡魏，他因勸進有功，拜太尉，封公爵。《晉書·何曾傳》說：
“時（按當為魏高貴鄉公即位初年）步兵校尉阮籍負才放誕，居喪無禮。
曾面質籍於文帝（魯迅誤記為司馬懿）座曰：‘卿縱情背禮，敗俗之人。
今忠賢執政，綜核名實，若卿之曹，不可長也。’因言於帝曰：‘公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀（母喪）飲酒食肉於公座。宜擯四裔，無令驀染華夏。’帝曰：‘此子羸病若此，君不能為吾忍耶！’曾重引據，辭理甚切。帝雖不從，時人敬憚之。”
（62）“明於禮義而陋於知人心”二句，見《莊子·田子方》：
“溫伯雪子適齊，舍於魯，魯人有請見之者，溫伯雪子曰：‘不可，吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心，吾不欲見也。’”據唐代成玄英註：溫伯，字雪子，春秋時楚國人。魯迅誤記為季札。
（63）阮籍不願兒子效法自己的事，見《晉書·阮籍傳》：
“（籍）子渾，字長成，有父風，少幕通達，不飾小節，籍謂曰：‘仲容已豫吾此流，汝不得復爾。’”又《世說新語·任誕》也載有此事。按阮咸，字仲容，阮籍兄阮熙之子。
王粲的族孫。《三國志·魏書·鍾會傳》說：“弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子，為尚書郎。”夏侯玄（209—254），字太初，沛國譙（今安徽亳縣）人。《三國志·魏書·夏侯尚傳》說：“（玄）少知名，弱冠為散騎黃門侍郎……正始初，曹慡輔政。玄，慡之姑子也。累遷散騎常侍、中護軍。……頃之，為征西將軍，假節都督雍、涼州諸軍事。”
曹慡被司馬懿所殺後，他也為司馬師所殺。
（39）“正始名士”《世說新語·文學》“袁彥伯作《名士傳》成”條下樑劉孝標註：“宏（彥伯名）以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士。阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士。”按正始（240—249），魏廢帝齊王曹芳的年號。
（40）《世說新語》南朝宋劉義慶撰。內容是記述東漢至東晉間一般文士學士的言談風貌軼事等。有南朝梁劉孝標所作注釋。今傳本共三卷，三十六篇。按劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵為臨川王，曾任南兗州刺史。
（41）司馬懿（179—251）字仲達，河內溫縣（今河南溫縣）
人。初為曹操主簿，魏明帝時遷大將軍。齊王曹芳即位後，他專斷國政；死後其子司馬昭繼為大將軍，日謀篡位。咸熙二年（265），昭子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。按夏侯玄是被司馬師所殺，作者誤記為司馬懿。
（42）“解散方”《唐書·經籍志》著錄《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；《新唐書·藝文志》著錄《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。
（43）皇甫謐（215—282）字士安，安定朝那（今甘肅平涼）
人。晉朝初年屢征不出，著有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》等。
《晉書·皇甫謐傳》載有他的一篇上司馬炎疏，其中自述因吃散而得到的種種苦痛說：“臣以弊，迷於道趣。……又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瀍，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。於今困劣，救命呼嗡，父兄見出，妻息長訣。”
（44）關於拔劍逐蠅的故事，《三國志·魏書·梁習傳》注引《魏略》：“（王）思又性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去復來，如是再三。思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。”按清代張英等所編《淵鑒類函》卷三一五《褊急》門載王思事，有“思自起拔劍逐蠅”的話，但未註明引用書名。按王思，濟陰（今山東定陶）人，正始中為大司農。
（45）“竹林七賢”《三國志·魏書·王粲傳》內附述嵇康事略，裴注引《魏氏春秋》說：“康寓居河內之山陽縣，……與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號為‘七賢’。”《世說新語·任誕》亦有一則，說七人“常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’”。參看本篇注（39）。
（46）嵇康（223—262）字叔夜，譙國銍（今安徽宿縣）人，詩人。《晉書·嵇康傳》說：“康早孤，有奇才，遠邁不群。……學不師受，博覽無不該通，長好老莊。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食（服藥）之事，彈琴詠詩，自足於懷。……康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠”他的著作，現存《嵇康集》十卷，有魯迅校本。
（47）阮籍（210—263）字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子，詩人，與嵇康齊名。仕魏為從事中郎、步兵校尉。《晉書·阮籍傳》說他“博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴。”又說：
“籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”他的著作，現存《阮籍集》十卷。
（48）劉伶字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人。仕魏為建威參軍。
著有《酒德頌》，託言有大人先生，“止則操巵執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘。”有“貴介公子，搢紳處士”在他的面前“陳說禮法”，而他“方捧承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麥曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。”
（49）關於阮籍能為青白眼，見《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。”他的母親死了，“嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若讎。”
（50）“口不臧否人物”見《晉書·阮籍傳》：“籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。”
（51）晉代常有子呼父名的例子，如《晉書·胡母輔之傳》：“輔之正酣飲，謙之（輔之的兒子）門規而厲聲曰：‘彥國（輔之的號），年老不得為爾！將令我尻背東壁。’輔之歡笑，呼入與共飲。”
又《王蒙傳》：“王蒙，字仲祖……美姿容，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：‘王文開生如此兒耶！’”（52）關於劉伶裸形見客的事，《世說新語·任誕》載：
“劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：
‘我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？’”劉孝標註引鄧粲《晉紀》所記略同。
（53）《大人先生傳》阮籍借“大人先生”之口來抒寫自己胸懷的一篇文章。這裡所引的三句是“大人先生”所作的歌。
（54）關於阮籍借醉辭婚的故事，《晉書·阮籍傳》載：“文帝（司馬昭，魯迅誤記為司馬懿）初欲為武帝（司馬炎）求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。”
（55）顏延之（384—456）字延年，琅琊臨沂（今山東臨沂）
人，南朝宋詩人。《文選》卷二十三阮籍《詠懷》詩下，李善注引顏延之的話：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟；
雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測，故粗明大意，略其幽旨也。”
（56）《難自然好學論》嵇康為反駁張邈（字遼叔）的《自然好學論》而作的一篇論文。
（57）管叔蔡叔是周武王的兩個兄弟。《史記·管蔡世家》說：
“武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。於是封叔鮮于管，封叔度於蔡，二人相紂子武庚祿父（按祿父為武庚之名），治殷遺民。封叔旦於魯而相周，為周公。……武王既崩，成王少，周公旦專王室。管叔、蔡叔疑周公之為不利於成王，乃挾武庚以作亂。周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之。”嵇康的《管蔡論》為管、蔡辯解，說“管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。……周公踐政，率朝諸侯。……而管、蔡服教，不達聖權，卒遇大變，不能自通。忠於乃心，思在王室。遂乃抗言率眾，欲除國患。”
（58）《與山巨源絕交書》山巨源，即“竹林七賢”之一的山濤（205—283），河內懷（今河南武陟）人。他在魏元帝（曹奐）景元年間投靠司馬昭，曾任選曹郎，後將去職，欲舉嵇康代任，康作書拒絕，並表示和他絕交，書中自說不堪受禮法的束縛，“又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。”後來嵇康受朋友呂安案的牽連，鍾會便乘機勸司馬昭把他殺了。《三國志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》敘述他被殺的經過說：“大將軍（司馬昭）嘗欲辟（徵召）康。康既有絕世之言，又從子不善，避之河東，或雲避世。及山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕，因自說不堪流俗而非薄湯武。大將軍聞而怒焉。初，康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。會巽yín安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，康義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志力，鍾會勸大將軍因此除之，遂殺安及康。康臨刑自若，援琴而鼓，既而嘆曰：‘雅音於是絕矣！’時人莫不哀之。”按殺嵇康的是司馬昭，魯迅誤記為司馬懿。
（59）裴頠（267—300）字逸民，河東聞喜（今山西聞喜）人。
晉惠帝時為國子祭酒，兼右軍將軍，遷尚書左僕射，後為司馬倫（趙王）所殺。《晉書·裴頠傳》說：“頠深患時俗放蕩，不尊儒術。何晏、阮籍素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相仿效，風教陵遲，乃著《崇有》之論以釋其蔽。”
（60）孫盛字安國，太原中都（今山西平遙）人。曾任桓溫參軍，長沙太守。著有《魏氏春秋》、《晉陽秋》等。他的《老聃非大賢論》，批評當時清談家奉為宗主的老聃，用老聃自己的話證明他的學說的自相矛盾，不切實際，從而斷定老聃並非大賢。
（61）何曾（197—278）字穎考，陳國陽夏（今河南太康）人。
司馬炎篡魏，他因勸進有功，拜太尉，封公爵。《晉書·何曾傳》說：
“時（按當為魏高貴鄉公即位初年）步兵校尉阮籍負才放誕，居喪無禮。
曾面質籍於文帝（魯迅誤記為司馬懿）座曰：‘卿縱情背禮，敗俗之人。
今忠賢執政，綜核名實，若卿之曹，不可長也。’因言於帝曰：‘公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀（母喪）飲酒食肉於公座。宜擯四裔，無令驀染華夏。’帝曰：‘此子羸病若此，君不能為吾忍耶！’曾重引據，辭理甚切。帝雖不從，時人敬憚之。”
（62）“明於禮義而陋於知人心”二句，見《莊子·田子方》：
“溫伯雪子適齊，舍於魯，魯人有請見之者，溫伯雪子曰：‘不可，吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心，吾不欲見也。’”據唐代成玄英註：溫伯，字雪子，春秋時楚國人。魯迅誤記為季札。
（63）阮籍不願兒子效法自己的事，見《晉書·阮籍傳》：
“（籍）子渾，字長成，有父風，少幕通達，不飾小節，籍謂曰：‘仲容已豫吾此流，汝不得復爾。’”又《世說新語·任誕》也載有此事。按阮咸，字仲容，阮籍兄阮熙之子。