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不是君子六藝麼？
韓瑗、來濟聽得也滿是好奇，趕忙起身，走到長孫無忌邊上一看，不禁也是稍顯驚訝。
賢者六學，就是今日大唐日報的所有內容。
所謂的「賢者六學」包括，農學、醫學、工學、數學、科學、經濟學。
開篇還是引用了儒家的格物致知精神，論證知識是不分貴賤的，以及每個知識點的重要性都是平等的。
韓藝又借用自己的貢獻論，引出這「賢者六學」，並且一一論證六學對於百姓和國家的益處，這些都很好論證呀，因為六學中每一門學術都跟百姓的生活息息相關。而且你還不太好反對，農學的出現是為了讓百姓種出更多更優質的糧食來，工學是為興修水利，發展農具和武器，醫學是為了救人，哪個國家不需要經濟學，你拿什麼反對這些？
君子有六藝，賢者有六學。
而且韓藝還將自己的新思想新主張闡述為儒學的完美補充，並且定義為新儒學。
他始終不能離開儒家思想，因為根據人性而言，尤其中國古代的人性，他們對於新的事物是具有很強的排斥意識，唐朝相對而言還好很多，畢竟開放，但是儒學已經深入人心，如果韓藝的思想是儒學的一部分，那百姓會非常快接受，一聽就是高大上，如果說換個新名字，那就真的愚公移山，需要很長很長的時間才能被百姓所接受，可能還視為邪門歪道，而且寒門中也有很多儒生，他得給這些人一個理由支持他，他走得還是托古改制的路線。
而孔子的主張主要是體現在政治和思想兩方面，這兩方面都是不能直接產生實際利益的，是一個理想的主義，而韓藝提倡的就是實際利益，是看得見，摸得著的，孔子提倡要勸農桑，可如果努力耕地都養不活自己，那可如何是好？發展農學，利用知識的力量，爭取提高農物產量，這就是完美的補充。
韓藝是要當孔子，有主張和思想還是不夠的，你得去告訴百姓具體該怎麼去做，你不能憑空喊，孔子他也不是張嘴就吹，他還是有他的教化思想和禮法，韓藝就是依葫蘆畫瓢，這「賢者六學」就是韓藝思想的具體概括。
這「賢者六學」剛一出來，就立刻獲得寒門的一致叫好，拍手稱讚。
其實他們多半都不太懂這六學，但是沒有關係，因為從字面來上理解，這可都是寒門的強項，雖說寒門泛指的不是老百姓，是一些身處在朝堂上，但又徘徊在權力中心之外的低級官員，但是很多寒門出身非常貧寒，他們是地主家、農家出來的孩子，通過科考當了個小官，可說到底這種田、打鐵還是寒門的老本行，貴族生下來就是官，寒門心裡也明白，如果拼文章的話，他們是拼不過士族的，士族再腐朽，畢竟底蘊還是在那裡的，從小有名師教導，先天條件差太多了。
但如果比種田的話，你們士族一塊上，那都不是寒門的對手呀。
如果說將來憑藉賢者六學可以當官的話，那將會極大的提高寒門的社會地位，給予了百姓很多很多的機會，寒門的勢力將會得到極大的提升。
這要都不贊同，那不都成豬了。
其實這賢者六學不但是對於儒學的一個完美補充，更加是對於華夏民族的一個完美補充，這六學幾乎不與當今任何學派重疊，是一個全新的東西，但是，各個學派都有涉及這六學的知識，只是沒有形成一個系統，這就是為什麼中國科學的力量總是發展不起來，就是因為沒有系統性，沒有傳承，東一塊，西一塊，這跟儒學不一樣。
但是話說回來，一致贊成，也並非是好事，沒有爭議的報紙，那絕不是一份好報紙。
然而這一期大唐日報的爭議就在最後面的彩蛋。
也就是大唐日報公布了自己評選出來的貢獻榜前十名。
第一名，孔子。這沒有問題。
這二名，老子，這稍微有點問題，關鍵就是老子、孔子誰強的問題，但這個公說公有理，婆說婆有理，要排名的話，總得有一個排第一。
關鍵的爭議，就在這第三名，蔡倫。
蔡倫只是一個宦官呀，出身也極其貧寒，鐵匠的兒子，最大的成就發明了紙。關鍵還要看看他下面是誰。第四名，李悝，法家的代表人物，中國歷史上第一部《法經》的創始人。蔡倫怎麼跑到墨子前面去了，這太不可思議了，光憑這一個名字，所有人都答錯了。
然而，從這裡就是分界線，下面的全都飽含著爭議，第五名，墨子，墨家的創始人。第六名，孫子，大名鼎鼎的軍事學家，孫子兵法放在任何一個時代，任何一個國家都適用，簡直就是兵家的葵花寶典。第七名，張仲景，著名的醫學家，傳世巨著《傷寒雜病論》。第八名，張騫，著名的外交家。第九名，孟子。孔孟孔孟，你將孟子排在第九，這真是要了親命啊！第十名，還是一個太監，著名史學家司馬遷。
第881章 我的榜單我做主
這絕對是顛覆式的榜單。
孔、孟、老三子，必須前三位呀，另外，像董仲舒這等大儒連前十名都沒有上，這讓大家很難接受呀。
北巷。
「哎哎哎，你們大唐日報的這個榜單真是難以服眾呀，你們能否叫韓小哥給我們一個說法啊！」
「這誰能夠猜得准，其實文房四寶，咱們不要也罷，但是你們因為不給我們文房四寶，就胡亂排啊！」