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鄭伯隅道：「話雖如此，但這並非我儒家的思想。」
韓藝道：「孟子不也在孔子的基礎上，增加了自己的思想嗎？還有那董仲舒，皆是審時度勢，在儒家思想的基礎上加以改變，迎合當下的制度和國情。現在儒教面對佛、道二教的夾擊，必須改變，當然，我並不是說要改變儒家的核心思想，這當然是不可行的。
我的構想是，在保留面向君主的核心思想，再增加面對百姓的格物致知思想，這樣的話，儒家思想就能從上到下形成一個完整的體系，包涵個個層面。一切理論出於儒家，農夫、工匠根據儒家的理論，再利用自己的經驗去種更多的糧食，去發明更為先進的工具，如此儒家思想才能利於不敗之地。也只有當百姓都擁護儒家思想，朝廷才會更加的重視儒家思想。
而且這也不是壞事，儒家不是一種重視輕徭薄賦，重視農耕嗎？那儒家去幫助百姓想辦法種出更多的糧食，這也符合儒家的核心思想，區別就在於沒有經過君主！」
如此一說，鄭伯隅等人就非常心動了，仁政、禮樂、德治，三大核心是不變的，而格物致知的思想是完全面向百姓的，因為現在沒有純粹科學思想，最接近科學思想的墨家主要也是兼愛、非攻，那麼儒家占得，自然歸儒家。好比說以前總是拿著屠龍刀號令群雄，現在我不是要將你的屠龍刀變成打狗棒，而是再給你一把倚天劍，這就等於是無敵了。
這是穩賺不虧的買賣啊！
韓藝在面對那些儒生時，就拿著理論說事，但是面對這些大儒們，他極少談及學術理論，而是談及儒、道、佛三教之爭，因為他知道面對這些大儒，他的那些理論不堪一擊，說不定自己還會被他們給說服，既然如此，那不如不談這些。總得來說，就是見人說人話，見鬼說鬼話。
四人再一次被韓藝說服了，而這一次就不再僅僅是支持格物致知的精神，更多的是支持韓藝的思想戰略，等於四大家族搭上了韓藝的戰車，加強了韓藝與四大家族的聯盟。
韓藝見火候差不多了，於是又道：「各位前輩，我們鳳飛樓正在籌劃一種推廣格物致知精神的民間小抄。」
鄭伯隅錯愕道：「民間小抄？」
韓藝點頭道：「這小抄就是類似於朝廷邸抄的一種刊物，專門用來發表一些學術理論，各位前輩也都知道，我手中有紙墨和印刷術，只要有充足的資源，我們可以一夜之間發表上千份小抄。只是晚輩資歷尚淺，學問不夠，拿得出手的也就是引力，如果各位前輩願意的話，我希望能夠多多刊登各位前輩的學術理論。」
幾人聽得目光急閃，這是一個好東西，要不答應的話，那就成豬了。
鄭伯隅撫須笑道：「推廣儒家思想我們自然是責無旁貸，就算你不邀請我們，我們也會鼎力相助的。」
其餘三人也點頭表示支持。
「那真是太感謝了。」
韓藝故作激動不已，隨後又道：「不過為了吸引大家的眼球，我打算第一刊著重論證格物致知的思想，因為現在這一爭論已經鬧得全城皆知，發表這方面的言論，可以使得更多人來看，同時也讓世人知道格物致知的思想能夠幫助百姓豐衣足食，能夠幫助朝廷施以仁政。我相信這對於各位前輩而言，只不過是舉手之勞。」
四人紛紛呵呵笑了起來，這都不好意思謙虛，因為這對於他們而言，確實是太簡單了，稍微謙虛一下都成虛偽了。
經過此番交談，韓藝的科學思想終於獲得了四大家族的絕對支持。
第一次交談中，雙方說的還是不清不楚，只是強調了格物致知的思想，這一回可是有著質的改變，是從更加長遠的戰略布局去考慮的，可以說是一種戰略聯盟。
雖然說四大家族不能夠代表天下儒生，但是有了四大家族的支持，再加上韓藝自身的手段，科學思想藉以儒家這一艘大船粉末登場已經是不可阻擋的了。
而這一步對於韓藝而言也是至關重要，首先一點，他的那些發明就不再是旁門左道，而是儒家正道，如此才會得到人們的重視，當然，一旦科學成為了正道，那麼身懷絕藝的韓藝的名望肯定是扶搖直上。
鄭伯隅等人回去後，並沒有跟上回一樣，立刻發表聲明支持韓藝，而是與一干大儒們見了一面，將韓藝對抗佛道二教的戰略跟他們說了一遍。因為有些大儒是反對韓藝的言論的，包括崔盧鄭王四家內部的一些大儒。
咱們不要去糾結那些細節上問題，得從大局上面考慮，如今佛教這麼強勢，而道教又有皇室的支持，咱們儒家必須得想辦法去應對，不能坐以待斃，如果儒家完了，那我們都完了。而且咱們儒生的群體這麼大，不可能每個人都當官，那你總得給他們找點事做，否則的話，他們可能去投靠別的教派去了，這就是一種人才流失。
一番討論之後，終於將那些大儒給說服了，為了保證儒家的地位不被撼動，決定極力推崇格物致知的思想，以及支持韓藝的那一番言論。
而這一次支持韓藝的聲音要更加大，憑藉著這些大儒的威望，在爭論的初期，就將風波給平息了。
第766章 嚇人的禮物
這輿論的突然轉變，別說裴清風等人了，就連鄭善行、王玄道等人都感到非常驚訝。
因為幾乎所有大儒都非常明確的表示支持韓藝的這一理論，這可以說是從未有過的現象，要知道這些大儒自視甚高，他們不可能瞧得上韓藝這一個田舍兒出身的商人，更別提支持了。