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這些人雖然沒有文化，但是他們的群體非常龐大，尤其是農民，這是朝廷最為看重的群體，一旦天下農民都信佛了，到那時，可不是儒家說的算，而是佛教了，到時朝廷縱使不願，也不得不以佛教治國，因為佛教的話比儒家的話更容易讓百姓接受。這對於儒家而言，可是致命的打擊啊！」
唐朝是開放的，李世民雖然說是以道教為主，但其實是三教並行，採取的是開放式的制度，因此在朝堂儒教、道教、佛教的爭奪達到了白熱乎，尤其是武則天時期，佛教到達了極盛時期，一度還出現儒教與道教聯手對抗佛教的情況。
這也是當初崔盧鄭王答應支持韓藝的主要原因。
如今韓藝進一步分析，現實似乎也變得更加殘酷起來。
鄭伯隅道：「但是這跟你的那一番言論有何關係？」
韓藝自信道：「如果我的這一番言論得到了儒教上下一致的支持，並且得以實現，那麼儒家將會屹立不倒，無可撼動。」
第765章 科學思想的萌芽
屹立不倒！
不可撼動！
這又是典型的韓藝式言論。
此言一出，甭管鄭伯隅他們此時對於韓藝有多大的意見，也會感興趣的，至少會認真聽完。
「願聞其詳！」
王叔本滿面好奇道。
這麼快就上鉤了，真是太沒有挑戰了。韓藝神情漸漸嚴肅起來，道：「我對於學術上的理解，頗為不足，但我是一個買賣人，同時也是一個官員，因此我對於宣傳造勢，權益爭奪方面還是有些見解的。
就拿佛教來說，佛教崛起方式其實非常簡單，佛教就是依靠前世來世吸引眾多沒有文化的百姓加入，從而壯大自己的勢力。
這勢必就會引起朝廷的重視，朝廷一旦重視了，那麼天下人更加會重視佛教，大臣自然也會重視，利用佛教的一些理論達到自己的政治目的，那麼佛教的理論就更加會被大家認同，這就是一個良性循環。如今朝堂上雖然沒有穿袈裟的，但是這樣發展下去，很難不保證今後不會出現這種情況。」
鄭伯隅點點頭道：「言之有理，佛門信徒多半都是一些愚昧無知之人。」
「前輩說的極是。」韓藝一笑，又接著說道：「但這恰恰是咱們儒家最薄弱的一環，儒家的強盛，在於得到君主的認同，但是缺乏直接面向百姓，雖然儒家有教化，也非常成功，但是沒有直接給予百姓實際的利益，反而是在束縛百姓的生活，產生的利益一切都是通過君主，但是多半百姓都不明白儒教思想在其中的功勞，他們只會歌頌君主的仁政，而非是儒家，太宗聖上遵從的道教，但是兀自受天下百姓愛戴。
從此也可以證明，儒家過於依靠君主，缺乏百姓的支持，這若在漢朝倒也無所謂，但是現在有了佛教，佛教不斷在吸納這些百姓。正如我方才所言，一旦百姓都信佛，那麼君主還會儒家思想治國嗎？即便是用，也會冠以佛教之名，因為這樣百姓會更加認同。一旦君主不再認同儒家思想，那麼儒家將會遭受到毀滅性的打擊。我想各位應該沒有忘記秦朝的焚書坑儒吧。」
幾人一聽，不由得小抽一口冷氣。
焚書坑儒在儒教可是忘不了的傷痛，也正是因為焚書坑儒導致孔孟的正統儒家思想喪失大半，現在儒家思想其實有別於先秦時候的儒家思想。
這都是因為秦王朝尊崇法家，也是靠法家才崛起的，儒家思想在秦朝根本就不受寵，但是儒教思想可以說系在君主身上，佛教就剛好相反，佛教跟朝廷的政策沒有半點關係，是完全面向百姓的，可是，如果佛教有了龐大的百姓群體支持，朝廷不想也得認同佛教。
這慘案在前，鄭伯隅等人難免不是細思極恐，越想越是害怕。
盧秋子困惑道：「就算你說的非常對，但是你這一番言論就可以改變這一切？」
「不錯！」
韓藝回答的非常肯定。
「那你倒是說說看。」
盧秋子好奇道。
韓藝道：「要改變這種情況，首先儒家要改變以往的策略，開始面向百姓，增強在百姓心中的影響力，讓更多的百姓尊崇儒家思想，但是百姓不識字，光憑現有的思想難以給百姓產生直接的利益關係，這就必須添加新的思想進去。有兩種辦法，其一，就是跟佛教學習，增加前世來世的觀點，但這是不可能的，因為孔聖人已經明確表示『未知生，焉知死！』。那麼只能走第二條路，就是完全與佛教相反得路，我們就談今生，不談前世，也不談來世，發揮自身的特點和優勢，其實對於百姓而言，今生才是最重要的。
那麼我們必須就要找一個切入點，將儒家思想轉向百姓，也就是格物致知的精神。究竟如何運用格物致知的精神去幫助百姓，給百姓帶去最為實際的利益，正如我那一番言論，發揮儒生們的天賦，去幫助農夫種出更多的糧食，去興修水利，去發明創造，直接給百姓帶去更為富足的生活。如果百姓碗裡每一粒飯都充滿了儒家的智慧，他們心中能不惦記著儒家嗎？想那神農受是人敬仰，就是因為他捨己救人，嘗百草，治百病，這是最實在的幫助。一旦儒家的思想可以滲透到百姓生活中的一切細節，那麼儒家的影響力誰還能夠撼動？」
幾人點著頭，但眉頭卻又都皺成了川字，顯得非常矛盾。