第1605頁
至於信而好古，並不是說古代的就是對的，這絕對是一個錯誤的觀點，難道說現在一切有違於上古的知識、理論都是錯的嗎？如果是的，那麼就是說人類一直在後退，我大唐不如歷朝歷代？這句話是說明上古的一切都是客觀存在的，我們當然要相信並且喜歡，這是我們的祖先啊，為人子孫當然不能否定自己的祖先並且討厭自己的祖先。事實是事實，我們肯定要相信它們的存在，但是事實是不是對的，這又是另外一回事了。述而不作也是如此，這句話只是讓我們更準確的理解原意，至於原意是對是錯，這又是另外回事了。
這不就是實事求是的精神嗎？劇中的孔子並不是從一開始就說老師的理論是錯的，他是相信並且喜歡的，否則的話，他根本就不會去在意，隔天就忘記了，之所以有了相信，才會產生質疑，質疑才會使得人類的進步。劇中後來又說到是生活中的一些瑣事，讓孔子發現這個理論似乎說不通，但是他並未妄加評論，他還是小心翼翼的求證，直到經過千萬遍的反覆試驗，他才鼓起勇氣提出質疑。這不就是反應出孔子『述而不作，信而好古』的思想嗎？聖人的偉大之處在哪裡，就是敢於去追求真理，如果聖人不具備這一思想，那聖人說得又怎會是真理呢？」
第763章 儒之根本
這話多漂亮，聖人說的是不是真理？是的話，這真理肯定去追尋來的，而不是與生俱來的，那麼話劇中的孔聖人追尋真理，這非常合情合理啊！
儒生們紛紛點頭，雖然裴清風的名望也是極高的，但是經過韓藝的一番詭辯，他們寧願相信韓藝的解釋，因為如果遵循「述而不作，信而好古」的話，儒家就要低道家一等，畢竟老子思想出現的更早，這是儒家大忌呀，儒生必須捍衛儒家的地位，在這一點上，任何東西都可以放棄。
其實「述而不作，信而好古。」這句話，韓藝在查找儒學資料時，曾也看到過，對此是感到非常憤怒，覺得這句話嚴重阻礙了華夏民族的進步，其實這也是為什麼孔聖人的話比聖旨還好用一些，大家將孔子的話視為信仰，孔聖人打得屁，那都充滿了真理的味道。這其實是一種思想統治，韓藝認為不管孔子說這話是出於什麼意思，你影響力這麼大，這話真不能亂說。
這要是以前，韓藝肯定是否定這句話，但是他要托古改制，那麼他就必須承認儒家思想都是對的，是決不能否定儒學的，那麼他只有去另做解釋。他也料到了可能會有人藉此事來抨擊他的話劇，他是做過準備的。
裴清風對於韓藝的這一番詭辯著實無奈，因為韓藝總是拿著道教、佛教的威脅來換得儒生的認同，這可不是純粹學術的爭論，太無恥了。但他還是保持著君子風度，笑道：「韓小哥言之有理，其實我是認為這話劇意義並不能體現我儒家的思想，我們儒家思想遵從的是仁、德、信、禮、義、忠、孝、廉、恥，等等。至於那格物致知，不過是《大學》中的一句話，究竟是什麼意思，都各有說法，我認為少年孔子缺乏了儒家思想。」
他是聰明人，引力這玩意，世上就韓藝一個人知道，一旦這門學問得到儒生的認同，那麼韓藝的聲望肯定會與日俱增，但是韓藝在他看來，不過就是一個田舍兒，一個商人，怎能擁有如此名望。如果韓藝回歸儒家正統，那麼韓藝就沒有任何優勢了。
這一句話倒是提醒了儒生，格物致知只是儒家思想中一個微不足道的理論，不是核心思想，你演孔子當然得表達儒家的核心思想，這有本末倒置之嫌。
起初他們沒有在意這一點，主要是因為四大家族都推崇這個理論，如今裴清風的一番話倒是點醒了他們。
一個儒生就道：「裴公子這話不錯，雖然少年孔子挺好看的，但總讓人覺得少了什麼似得。」
「不錯，韓小哥，我建議你多增加一些儒家的主要思想，如德治、禮治、仁治。」
「若是韓小哥有何不明白之處，我們都願意提供幫助。」
……
當初鄭伯隅等人也就此向韓藝發出過質疑，韓藝是利用儒道佛之爭說服了他們，但那只是私下討論，在這裡，韓藝哪裡敢這麼說，萬一傳出去了，道家、佛教不得來找他麻煩，道家的始祖是李唐的祖先，佛教是他老丈人的信仰，哪邊對於他而言都是禁區啊。
但是，韓藝既然考慮過這個問題，當然也準備好了一番在大庭廣眾下的說辭，笑道：「裴公子說得的確不錯，格物致知的確不是儒家的主要思想，但卻是支撐起儒家思想的擎天柱。」
眾人聽得震驚不已。
這完全就是沒有任何理據的，傻子都不會相信呀，若非格物致知是出現在《大學》中，幾乎沒有人會去在意，連主要思想都談不上，怎麼就成了支撐起儒家思想的擎天柱。
韋季不敢置信道：「你說是就是啊！」
韓藝道：「我是有事實依據的。」
裴清風卻顯得非常害怕道：「韓小哥，此話可莫要亂說，否則可能招來禍事，慎言，慎言。」
你娘的，老子不過說句話而已，這也會招來禍事，那還讓不讓人說話呀，我看你就是禍事吧！韓藝暗自不屑，道：「因為我不是儒生，故此對於儒家思想的一切，我一直都非常慎言，我確實是經過深思熟慮的。」
裴清風面對韓藝，倒也不敢大意，但是這完全是沒有任何根據的，從未有人這麼說過，這真是不可思議。