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二是“楚之荊蒙”。除顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十七《湖廣》三荊門州附《蒙山》外，《大明一統志》和《大清一統志》皆有類似的記載。《荊門直隸州志》卷三十三《古蹟》說：“山莊在城西順泉側，老萊子居養親處也。”
三是“楚之蕭蒙”。此地原屬於宋國，為宋公子鮑之封地，後為楚國所占，在今安徽蕭縣一帶，清乾隆間修的《潁州府志》載：“漆園城，在縣河北三里，即舊蒙城，莊子為漆園吏在此。”
四是“新余之蒙”。即今江西新余縣之蒙山。
......
拋開我的切實經歷不談，且讓我作為一個考古學者來進行分析：
首先，從地望上看，歷史文獻是記載我“至南”隱楚，而不是“北上”。“魯蒙”與“蕭蒙”均為北上或東北方向，不符。而江西新余縣（市）之蒙山而又過之太遠。現荊門古蒙山是我由北至南，由宋、陳至楚的必經之地。還有人認為，我之所以不可能終隱於楚之荊蒙，是因為荊蒙離楚國的政治中心郢都太近，不適合作為隱居的處所。關於這點，對於真正隱者來說，隱身決非應到孤山老林或人間荒漠。何況荊門只是個過關小城。從文獻上看，我正因為被楚王發現，不願被其所制，才繼續南遷。
其二，從所屬上看，“魯蒙”在我隱居時還不屬楚國，即非傳統楚之範圍。即便荊蒙為“魯蒙一率”，只能說明其家族過去有人遷移到了荊蒙一帶，而非魯之蒙山。
其三，從行蹤上看，孔子游楚遇見我，只能是在城父、鄀郢、紀郢三個地帶，鄀郢、紀郢離荊門蒙山都不遠，入紀郢還是必經之地。而且楚惠王親自訪我，也應是在郢都周邊，不可能跑得很遠。
其四，從遺蹟與文化流傳上看，荊蒙地域關於我的傳說最多、最詳，還可與所謂郭店楚墓竹簡《老子》、《太一生水》等其它文物史料對應或互為佐證，這種對證其它三個地方都沒有。
所以，今人並不需要我“復活”作證，也是可以搞得比較清楚的。
第廿九章逃隱蒙山92莞葭為牆
呵呵。
在上面，我老萊子也過了一把考古癮，是非曲直，你們仍可爭議。
我不想多說什麼，且回歸正題，把此生故事講完——
自我決定停留於蒙山暫歇後，宗兒便領命，迅速向鄉人懇請。
鄉人看到我們一家老老少少，從鄀郢逃難而來，十分同情。一長者說，該鄉平地皆有人家作田，只有山坡石縫間尚有少量草土，若要住下來，須辛苦些，他們亦可勻幾分地出來相幫。
荊蒙可謂民風純樸！
我們不再思忖，謝過鄉人後，就去蒙山腳下測看地形。
這山還真不錯，綠樹草根縱橫，且有濕地與陽光照射，氣候清涼。
我叫宗兒在一眼泉涌之右側不遠處，將地段用鋤頭撿平些，借樹枝為柱樑搭建草棚，讓爹娘先安歇下來。
此即《列仙傳》中所記我逃世“耕於蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，杖木為床，蓍艾為席，葅芰為食，墾山播種五穀”之形容吧。
也就是說，我當時居住的僅是茅草屋，以艾為席，與今天鋼骨水泥牆與彩木屋檐的楚王宮式紀念建築相比是兩個概念。
與此同時，我又叫隨遷的簫兒和其丈夫陵昭等去山上看有否可吃的根葉、野果等，本來所攜帶的還有些食糧，那是備給老父老母的，怕他們腸胃不好，不能消化野果根葉。
簡單食補後，我就領著家人去清理、開墾所住坡邊的草土，順季點些瓜果、蔬菜種子。
鄉民們也很熱心，亦送來一些當地的特色食物與種子。
我們千感萬謝後繼續拓展田地。
不到幾個月的功夫，居地就有些成形了，茅房院落始能遮風擋雨。
我年歲大了，簡兒代替我跟周邊小孩教書。
至於那些孩子來受教，送不送我們食物不太重要，關鍵是跟鄰近們融合相處。
後來，當地人把我們曾居住過的地方尊稱為“老萊山莊”，一直沿用著。
......
而今，一晃兩千多年過去了，這裡已完全沒了過去的模樣。
出於好奇或懷舊，我也曾沿著今人遊覽的方向巡視了一遍，感慨萬千。
為了便於說明，我且引用一本較早的《荊門州志》作參考。
這本地方志，曾被現代領袖毛澤東於1960年10月在武漢視察時親閱，被其稱為“乾隆年間修的最好的一部州志”，為清代荊門知州舒成龍所編。
現在的蒙山以及周邊環境變化真是大啊，我都快認不出來了。
要尋覓兩千多年前曾居住過的地跡，確實離不開這部州志中的老地圖。
據《荊門州志.山川》：“蒙山”詞條：“在州西門外半里許。漢名半月，隋曰峨嵋。後人以其形似象，又名象山。”
翻閱書中歷史地圖，蒙山地理位置在“荊門州城圖”里標註得十分清楚。
從現代地圖上看，象山（蒙山）劃於現荊門市龍泉公園區域內，與南北連通的襄荊古道或稱周道、秦楚大道（現207國道）僅隔一公里左右。
站在象山上望去，荊門古城地勢險要，兩山夾城，僅一條通紀郢之道，相隔百餘里。
三是“楚之蕭蒙”。此地原屬於宋國，為宋公子鮑之封地，後為楚國所占，在今安徽蕭縣一帶，清乾隆間修的《潁州府志》載：“漆園城，在縣河北三里，即舊蒙城，莊子為漆園吏在此。”
四是“新余之蒙”。即今江西新余縣之蒙山。
......
拋開我的切實經歷不談，且讓我作為一個考古學者來進行分析：
首先，從地望上看，歷史文獻是記載我“至南”隱楚，而不是“北上”。“魯蒙”與“蕭蒙”均為北上或東北方向，不符。而江西新余縣（市）之蒙山而又過之太遠。現荊門古蒙山是我由北至南，由宋、陳至楚的必經之地。還有人認為，我之所以不可能終隱於楚之荊蒙，是因為荊蒙離楚國的政治中心郢都太近，不適合作為隱居的處所。關於這點，對於真正隱者來說，隱身決非應到孤山老林或人間荒漠。何況荊門只是個過關小城。從文獻上看，我正因為被楚王發現，不願被其所制，才繼續南遷。
其二，從所屬上看，“魯蒙”在我隱居時還不屬楚國，即非傳統楚之範圍。即便荊蒙為“魯蒙一率”，只能說明其家族過去有人遷移到了荊蒙一帶，而非魯之蒙山。
其三，從行蹤上看，孔子游楚遇見我，只能是在城父、鄀郢、紀郢三個地帶，鄀郢、紀郢離荊門蒙山都不遠，入紀郢還是必經之地。而且楚惠王親自訪我，也應是在郢都周邊，不可能跑得很遠。
其四，從遺蹟與文化流傳上看，荊蒙地域關於我的傳說最多、最詳，還可與所謂郭店楚墓竹簡《老子》、《太一生水》等其它文物史料對應或互為佐證，這種對證其它三個地方都沒有。
所以，今人並不需要我“復活”作證，也是可以搞得比較清楚的。
第廿九章逃隱蒙山92莞葭為牆
呵呵。
在上面，我老萊子也過了一把考古癮，是非曲直，你們仍可爭議。
我不想多說什麼，且回歸正題，把此生故事講完——
自我決定停留於蒙山暫歇後，宗兒便領命，迅速向鄉人懇請。
鄉人看到我們一家老老少少，從鄀郢逃難而來，十分同情。一長者說，該鄉平地皆有人家作田，只有山坡石縫間尚有少量草土，若要住下來，須辛苦些，他們亦可勻幾分地出來相幫。
荊蒙可謂民風純樸！
我們不再思忖，謝過鄉人後，就去蒙山腳下測看地形。
這山還真不錯，綠樹草根縱橫，且有濕地與陽光照射，氣候清涼。
我叫宗兒在一眼泉涌之右側不遠處，將地段用鋤頭撿平些，借樹枝為柱樑搭建草棚，讓爹娘先安歇下來。
此即《列仙傳》中所記我逃世“耕於蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，杖木為床，蓍艾為席，葅芰為食，墾山播種五穀”之形容吧。
也就是說，我當時居住的僅是茅草屋，以艾為席，與今天鋼骨水泥牆與彩木屋檐的楚王宮式紀念建築相比是兩個概念。
與此同時，我又叫隨遷的簫兒和其丈夫陵昭等去山上看有否可吃的根葉、野果等，本來所攜帶的還有些食糧，那是備給老父老母的，怕他們腸胃不好，不能消化野果根葉。
簡單食補後，我就領著家人去清理、開墾所住坡邊的草土，順季點些瓜果、蔬菜種子。
鄉民們也很熱心，亦送來一些當地的特色食物與種子。
我們千感萬謝後繼續拓展田地。
不到幾個月的功夫，居地就有些成形了，茅房院落始能遮風擋雨。
我年歲大了，簡兒代替我跟周邊小孩教書。
至於那些孩子來受教，送不送我們食物不太重要，關鍵是跟鄰近們融合相處。
後來，當地人把我們曾居住過的地方尊稱為“老萊山莊”，一直沿用著。
......
而今，一晃兩千多年過去了，這裡已完全沒了過去的模樣。
出於好奇或懷舊，我也曾沿著今人遊覽的方向巡視了一遍，感慨萬千。
為了便於說明，我且引用一本較早的《荊門州志》作參考。
這本地方志，曾被現代領袖毛澤東於1960年10月在武漢視察時親閱，被其稱為“乾隆年間修的最好的一部州志”，為清代荊門知州舒成龍所編。
現在的蒙山以及周邊環境變化真是大啊，我都快認不出來了。
要尋覓兩千多年前曾居住過的地跡，確實離不開這部州志中的老地圖。
據《荊門州志.山川》：“蒙山”詞條：“在州西門外半里許。漢名半月，隋曰峨嵋。後人以其形似象，又名象山。”
翻閱書中歷史地圖，蒙山地理位置在“荊門州城圖”里標註得十分清楚。
從現代地圖上看，象山（蒙山）劃於現荊門市龍泉公園區域內，與南北連通的襄荊古道或稱周道、秦楚大道（現207國道）僅隔一公里左右。
站在象山上望去，荊門古城地勢險要，兩山夾城，僅一條通紀郢之道，相隔百餘里。