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最後雙方達成共識，強大部落的首領安佳巴.蘇吉向幕府稱臣，被封為蝦夷伯，札幌城主，幕府同期派兵出征，協助他們剿滅仇恨最深的北方，東南方，東北方三個過萬人的部族，由於事關重大，軍機府決議，還是由曾經遠征蝦夷，經驗豐富的安東隆盛掛帥，親自前往征繳，可這其中就涉及到一個問題，作為軍機參贊之一的安東隆盛，既有決策權在手，現在又成了旨意的執行者，如果他在前線發現了和旨意不同的取勝道路，作為執行者的他是應該義無反顧的照章辦事，還是行使同為決策者的權力，反駁旨意，上書抗辯？軍機參贊成立的最初目標就是快速反應，協調八省，對重大和緊急要務在最短時間內做出最行之有效的處理辦法，如果現在安東隆盛到了東北，甚至蝦夷之後，才和王旨產生分歧，那互相交換意見起來，甚至比當初八省吵架要耗費的時間還要多，這就把軍機參贊的存在意義抹殺了，就白白浪費了藤堂高虎和土岐俊豐的一片苦心，於是乎，兩人商議後做出應對，在幕府軍事機密要務參贊府機關內加設名譽封號，領班軍機大臣，所謂領班者，便是單數日，王爵擇一人領班，雙數日，王爵再擇一人領班，領頭和值班的意思。作為領班軍機大臣，除非王旨親自調用，不然不得離開軍機府，剩下未被提名的軍機參贊，日常職權不變，但在離開軍機府外出勤務之時，需遵從領班軍機大臣調遣，所謂特事專辦權，可封還旨意不辦權，暫時失效，待返回京師後，權力自動恢復，並可事後抗辯，交由王爵直接審理。這樣做，進一步完善了幕府軍事機密要務參贊府機關的運轉機制，增強了王爵的參與感和存在感（kuso...），提高了王爵的安心程度，兩全其美。
於是乎，安東隆盛以軍機參贊身份，領兵部省正官，掛帥出征，1624年（太平六年）七月十九日，只用不到兩個月時間便完成任務，蝦夷問題解決，安佳巴.蘇吉的兒子阿圖魯.蘇吉隨同作為人質前往京師，一時間群臣紛紛上表歌功頌德，說的都是文惠王怎麼英明神武，趕超先王，一舉平定東西兩大巨變，武功治世興國安邦，文惠王雖然儒弱，可還明白事理，知道這都是師父他們決策的結果，於是下旨嘉獎五位軍機參贊，當初為了防止軍機參贊利用特事專辦權為禍王室，所以定軍機參贊為正四位，現在文惠王下旨，五位大人皆正四位領縣侯薪俸，皆大歡喜。
如此後，似乎一切都平靜了，沒有左鄰右舍打擾，沒有家裡的小字輩們騷動，一些德高望重的老前輩們也各自潔身自好起來，好像爭權奪利是一件很下流的事情，父慈子孝，兄友弟恭，王賢臣正，日子一天天過去，很美好的過去，文惠王和他的軍機參贊，左右兩府，八省正官們一起，豐收年就減免賦稅，災荒年就開倉濟民，沒事練練兵，閒了出遊天下，遍訪名山大川，作為孟昭德的子孫，在1626年（太平八年）正月初一，二公子孟慶華代表孟氏幕府，文惠王，第一次踏上了大明的國土，在禮部官員的陪同下，祭祀了孟氏宗祠，見到了傳說中的太監是個什麼樣子，和魏公公吃了個飯，並把孟昭德的牌位供奉入了山西祖宗祠堂之內，一切的一切，非常的美好。
兩年，彈指一揮間，過去了，日本發生了許多小事，都不值一提，其中寫入史書，將來準備載入文惠王本紀的只有寥寥幾頁，比如九州人民在虎神軍嚴酷統治之下，造反無望，轉而尋求其他解決之道，切支丹這個名字傳入人們的耳中，切支丹教導大家，一切要看開，人世間的好與壞，都是一個標準，一個衡量你往生的標準，你是個好人，你死後就要到美好的地方去，你是個壞人，你死後就要被烈火焚身，其實還有許多更高深的教義，不過這幾句話最深入人心，所以被記錄下來，許多人加入成為切支丹教徒，一時間達到七八萬之多，軍機參贊真田幸村巡視九州，下達旨意，傳令天野長興規勸，天野長興規勸無效，只能換一個方法，用烈火奪走了數百人的生命，“既然你們都是好人，死後不會被烈火焚身，那我生前就先讓你們焚了好了”，很多人都害怕了，退出了切支丹教，然而一個十六歲的少年此時入教，起教名zeronimo（ゼロニモ），他就是天草時貞，不過沒有被當時的史官記錄。
另外地方上出了個能人，是1627年（太平九年）的學子，為了慶賀文惠王六十大壽，恩科的中榜者，他文辭秀美，才思敏捷，被直接拔擢為美濃縣巡檢使，上任伊始，和商人眾溝通協調，到農戶去實際考察，甚至親自動手，下田幹活，體會農民疾苦的同時，也親眼看到了農耕中存在的問題，三個月的施政時間，他就抹平了農民拖欠數年的欠款，拉進了和商人眾之間的友誼，再通過商人眾的借貸，繳納了拖欠幕府的五千兩黃金賦稅，作為軟禁孟憲傑的原天下第一農耕大藩，歷任巡檢使都是維穩為主，不求其他，只要孟憲傑不鬧事，三年一過，自然升職，可只有這位縣太爺，自己豐衣足食不算，還要拉著農民和商人重建往日的輝煌，而且還做到了，一時間被人譽為天下第一財政高手，可惜的是，就在文惠王打算提拔他的時候，他在政府的結餘中，撥出三百兩修繕了孟憲傑居住府宅的大門和前廳，畢竟興慶王的子嗣，住的不能太寒酸了，這個消息傳入文惠王耳中，他只能扼腕嘆息道，“敗官之後人，不可為官也！”於是罷黜還鄉，此人從中有所悟，奮筆疾書，十年磨一劍，死前完成家書，傳於後世，其中專講為政要務，最重要的幾條是，伴君如伴虎，君臣之道不可廢，侍君者忠，忠君一人即可，不可忠天下，其二，國民富足，皆因天無二日，若割據藩鎮再起，天下重將不寧，為臣者，奉權如豺狼虎豹，為君者，當視權如無上珍寶，不可同享於他人，其三，欲修德政，必行人所不能行，為人所不能為，亦將被人人所反，所以行大政者當得大權，為百姓之平等，則需對官員不公，為百姓之自由，只有為官之獨裁。心得體會，教育一代代後人，終於在一人心中形成綱領，把權力抓在手中誰也不給，削藩，不聽任何意見，就是他執政特色和功績的總結，此人便是恢復了本姓的坂崎氏後人宇喜多秀泉，被罷黜的人叫做坂崎直義，是坂崎直盛的小兒子。
於是乎，安東隆盛以軍機參贊身份，領兵部省正官，掛帥出征，1624年（太平六年）七月十九日，只用不到兩個月時間便完成任務，蝦夷問題解決，安佳巴.蘇吉的兒子阿圖魯.蘇吉隨同作為人質前往京師，一時間群臣紛紛上表歌功頌德，說的都是文惠王怎麼英明神武，趕超先王，一舉平定東西兩大巨變，武功治世興國安邦，文惠王雖然儒弱，可還明白事理，知道這都是師父他們決策的結果，於是下旨嘉獎五位軍機參贊，當初為了防止軍機參贊利用特事專辦權為禍王室，所以定軍機參贊為正四位，現在文惠王下旨，五位大人皆正四位領縣侯薪俸，皆大歡喜。
如此後，似乎一切都平靜了，沒有左鄰右舍打擾，沒有家裡的小字輩們騷動，一些德高望重的老前輩們也各自潔身自好起來，好像爭權奪利是一件很下流的事情，父慈子孝，兄友弟恭，王賢臣正，日子一天天過去，很美好的過去，文惠王和他的軍機參贊，左右兩府，八省正官們一起，豐收年就減免賦稅，災荒年就開倉濟民，沒事練練兵，閒了出遊天下，遍訪名山大川，作為孟昭德的子孫，在1626年（太平八年）正月初一，二公子孟慶華代表孟氏幕府，文惠王，第一次踏上了大明的國土，在禮部官員的陪同下，祭祀了孟氏宗祠，見到了傳說中的太監是個什麼樣子，和魏公公吃了個飯，並把孟昭德的牌位供奉入了山西祖宗祠堂之內，一切的一切，非常的美好。
兩年，彈指一揮間，過去了，日本發生了許多小事，都不值一提，其中寫入史書，將來準備載入文惠王本紀的只有寥寥幾頁，比如九州人民在虎神軍嚴酷統治之下，造反無望，轉而尋求其他解決之道，切支丹這個名字傳入人們的耳中，切支丹教導大家，一切要看開，人世間的好與壞，都是一個標準，一個衡量你往生的標準，你是個好人，你死後就要到美好的地方去，你是個壞人，你死後就要被烈火焚身，其實還有許多更高深的教義，不過這幾句話最深入人心，所以被記錄下來，許多人加入成為切支丹教徒，一時間達到七八萬之多，軍機參贊真田幸村巡視九州，下達旨意，傳令天野長興規勸，天野長興規勸無效，只能換一個方法，用烈火奪走了數百人的生命，“既然你們都是好人，死後不會被烈火焚身，那我生前就先讓你們焚了好了”，很多人都害怕了，退出了切支丹教，然而一個十六歲的少年此時入教，起教名zeronimo（ゼロニモ），他就是天草時貞，不過沒有被當時的史官記錄。
另外地方上出了個能人，是1627年（太平九年）的學子，為了慶賀文惠王六十大壽，恩科的中榜者，他文辭秀美，才思敏捷，被直接拔擢為美濃縣巡檢使，上任伊始，和商人眾溝通協調，到農戶去實際考察，甚至親自動手，下田幹活，體會農民疾苦的同時，也親眼看到了農耕中存在的問題，三個月的施政時間，他就抹平了農民拖欠數年的欠款，拉進了和商人眾之間的友誼，再通過商人眾的借貸，繳納了拖欠幕府的五千兩黃金賦稅，作為軟禁孟憲傑的原天下第一農耕大藩，歷任巡檢使都是維穩為主，不求其他，只要孟憲傑不鬧事，三年一過，自然升職，可只有這位縣太爺，自己豐衣足食不算，還要拉著農民和商人重建往日的輝煌，而且還做到了，一時間被人譽為天下第一財政高手，可惜的是，就在文惠王打算提拔他的時候，他在政府的結餘中，撥出三百兩修繕了孟憲傑居住府宅的大門和前廳，畢竟興慶王的子嗣，住的不能太寒酸了，這個消息傳入文惠王耳中，他只能扼腕嘆息道，“敗官之後人，不可為官也！”於是罷黜還鄉，此人從中有所悟，奮筆疾書，十年磨一劍，死前完成家書，傳於後世，其中專講為政要務，最重要的幾條是，伴君如伴虎，君臣之道不可廢，侍君者忠，忠君一人即可，不可忠天下，其二，國民富足，皆因天無二日，若割據藩鎮再起，天下重將不寧，為臣者，奉權如豺狼虎豹，為君者，當視權如無上珍寶，不可同享於他人，其三，欲修德政，必行人所不能行，為人所不能為，亦將被人人所反，所以行大政者當得大權，為百姓之平等，則需對官員不公，為百姓之自由，只有為官之獨裁。心得體會，教育一代代後人，終於在一人心中形成綱領，把權力抓在手中誰也不給，削藩，不聽任何意見，就是他執政特色和功績的總結，此人便是恢復了本姓的坂崎氏後人宇喜多秀泉，被罷黜的人叫做坂崎直義，是坂崎直盛的小兒子。