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但是在古代已經非常可觀了。所以有人說，《爾雅》是我國古代的百科全書。
在歷史上，《爾雅》備受推崇。這是由於《爾雅》匯總、解釋了先秦古籍中的許多
古詞古義，成為儒生們讀經、通經的重要工具書。在漢代《爾雅》就被視為儒家經典，
到宋代被列為十三經之一。事實上，《爾雅》並不是經，也不是某一部經書的附庸，它
是一本獨立的詞典。人們藉助於這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進行古代詞彙的研究；
可以了解古代社會，增長各種知識。
《爾雅》在中國語言學史和詞書史上都占有顯著的地位。
《爾雅》首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展
產生了很大的影響。後人模仿《爾雅》，寫作了一系列以“雅”為書名的詞書，如《小
爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等等，而研究雅書又成
為一門學問，被稱為“雅學”。
從漢唐到清代，為《爾雅》作注的人很多。現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的
《爾雅注》。《十三經註疏》中的《爾雅註疏》採用的是郭璞的《爾雅注》和北宋邢昺
的《爾雅疏》。清人研究《爾雅》的著作不下20種，其中最著名的是邵晉涵的《爾雅正
義》和郝懿行的《爾雅義疏》。今人注有徐朝華的《爾雅今注》，文字深入淺出、簡明
扼要，並附有筆畫索引，最利於翻檢、學習。
96 《廣雅》
第一部詞典的續篇
《廣雅》是我國最早的一部詞典，《廣雅》是仿照《爾雅》體裁編纂的一部訓詁匯
編，相當於《爾雅》的續篇，篇目也分為19類，各篇的名稱、順序，說解的方式，以致
全書的體例，都和《爾雅》相同，甚至有些條目的順序也與《爾雅》相同。例如：“釋
詁”的前6條是“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”，與
《爾雅》完全相同。所不同的是，《廣雅》取材的範圍要比《爾雅》廣泛。書取名為
《廣雅》，就是增廣《爾雅》的意思。
《廣雅》的作者是三國時魏人張揖。張揖，字稚讓，清河（今河北臨清縣）人，在
魏明帝太和年間（227—232年）任博士。他是一個博學多聞，精通文字訓詁的學者。
因為《爾雅》以解釋五經的訓詁名物為主，所收集的訓詁還不夠完備，而由西漢初
到三國，已經400多年，由於主產和文化的進步，語言和文字都有了新的發展，不見於
《爾雅》的新詞、新義、新字日益增多，所以社會需要新的語言文字著作。張揖編著
《廣雅》正適應了社會的這種需要。此外他還著有《埤倉》和《古今字詁》等書，但是
都未能流傳至今。
《廣雅》前3篇，“釋詁”、“釋言”、“釋訓”，解釋的是一般詞語。“釋詁”
多數條目是把許多同義詞放在一起，編為一組，然後用一個常用的、詞義寬泛的詞來解
釋。例如：
澇（táo）、汰（tài）、（jiǎn）、淅、滌、潒（dàng）、湅*（sāo）、
澡、沐、浴、湔（jiān）、濯、沫（huì），灑（xǐ）也。
“灑”通“洗”。這個條目是《廣雅》增補的。其中的“澇”通“洮”，又寫作
“淘”。“澇”、“汰”、“”、“淅”、“湅*”，都指淘米，是用水沖洗糧食中
的雜質。“滌”、“湔”、“濯”都指洗去污垢。“潒”通“盪”，是滌盪的意思，
“澡”是洗手，“沐”是洗髮，“浴”是洗身，“沫”是洗面。
“釋言”的條目都很短，被釋詞有的僅一個。例如：
徇，營也。
韙，是也。
購，償也。
將，扶也。
“徇”是曲從的意思，“營”是謀求的意思，“徇”和“營”意義相近，所以“徇”
釋為“營”。“韙”即“冒天下之大不韙”的“韙”，“韙”和“是”同義，意思是認
為正確。“購”是懸賞徵求的意思，“償”是酬報的意思，所以“購”釋為“償”。
“將”有扶助的意思，例如《木蘭辭》“出郭相扶將”，“扶”和“將”同義詞連用。
“釋訓”解釋的是疊音詞和聯綿詞。例如：
孜孜、彶彶（jíjí）、惶惶、俇俇（guàngguàng），劇也。
拳拳、區區、款款，愛也。
躊躇，猶疑也。
般桓（pánhuán），不進也。
“孜孜”形容勤勉不知疲倦。“彶彶”同“汲汲”，形容急切追求。“惶惶”形容
匆忙倉促。“俇俇”形容心神不定匆匆忙忙。
在歷史上，《爾雅》備受推崇。這是由於《爾雅》匯總、解釋了先秦古籍中的許多
古詞古義，成為儒生們讀經、通經的重要工具書。在漢代《爾雅》就被視為儒家經典，
到宋代被列為十三經之一。事實上，《爾雅》並不是經，也不是某一部經書的附庸，它
是一本獨立的詞典。人們藉助於這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進行古代詞彙的研究；
可以了解古代社會，增長各種知識。
《爾雅》在中國語言學史和詞書史上都占有顯著的地位。
《爾雅》首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展
產生了很大的影響。後人模仿《爾雅》，寫作了一系列以“雅”為書名的詞書，如《小
爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等等，而研究雅書又成
為一門學問，被稱為“雅學”。
從漢唐到清代，為《爾雅》作注的人很多。現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的
《爾雅注》。《十三經註疏》中的《爾雅註疏》採用的是郭璞的《爾雅注》和北宋邢昺
的《爾雅疏》。清人研究《爾雅》的著作不下20種，其中最著名的是邵晉涵的《爾雅正
義》和郝懿行的《爾雅義疏》。今人注有徐朝華的《爾雅今注》，文字深入淺出、簡明
扼要，並附有筆畫索引，最利於翻檢、學習。
96 《廣雅》
第一部詞典的續篇
《廣雅》是我國最早的一部詞典，《廣雅》是仿照《爾雅》體裁編纂的一部訓詁匯
編，相當於《爾雅》的續篇，篇目也分為19類，各篇的名稱、順序，說解的方式，以致
全書的體例，都和《爾雅》相同，甚至有些條目的順序也與《爾雅》相同。例如：“釋
詁”的前6條是“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”，與
《爾雅》完全相同。所不同的是，《廣雅》取材的範圍要比《爾雅》廣泛。書取名為
《廣雅》，就是增廣《爾雅》的意思。
《廣雅》的作者是三國時魏人張揖。張揖，字稚讓，清河（今河北臨清縣）人，在
魏明帝太和年間（227—232年）任博士。他是一個博學多聞，精通文字訓詁的學者。
因為《爾雅》以解釋五經的訓詁名物為主，所收集的訓詁還不夠完備，而由西漢初
到三國，已經400多年，由於主產和文化的進步，語言和文字都有了新的發展，不見於
《爾雅》的新詞、新義、新字日益增多，所以社會需要新的語言文字著作。張揖編著
《廣雅》正適應了社會的這種需要。此外他還著有《埤倉》和《古今字詁》等書，但是
都未能流傳至今。
《廣雅》前3篇，“釋詁”、“釋言”、“釋訓”，解釋的是一般詞語。“釋詁”
多數條目是把許多同義詞放在一起，編為一組，然後用一個常用的、詞義寬泛的詞來解
釋。例如：
澇（táo）、汰（tài）、（jiǎn）、淅、滌、潒（dàng）、湅*（sāo）、
澡、沐、浴、湔（jiān）、濯、沫（huì），灑（xǐ）也。
“灑”通“洗”。這個條目是《廣雅》增補的。其中的“澇”通“洮”，又寫作
“淘”。“澇”、“汰”、“”、“淅”、“湅*”，都指淘米，是用水沖洗糧食中
的雜質。“滌”、“湔”、“濯”都指洗去污垢。“潒”通“盪”，是滌盪的意思，
“澡”是洗手，“沐”是洗髮，“浴”是洗身，“沫”是洗面。
“釋言”的條目都很短，被釋詞有的僅一個。例如：
徇，營也。
韙，是也。
購，償也。
將，扶也。
“徇”是曲從的意思，“營”是謀求的意思，“徇”和“營”意義相近，所以“徇”
釋為“營”。“韙”即“冒天下之大不韙”的“韙”，“韙”和“是”同義，意思是認
為正確。“購”是懸賞徵求的意思，“償”是酬報的意思，所以“購”釋為“償”。
“將”有扶助的意思，例如《木蘭辭》“出郭相扶將”，“扶”和“將”同義詞連用。
“釋訓”解釋的是疊音詞和聯綿詞。例如：
孜孜、彶彶（jíjí）、惶惶、俇俇（guàngguàng），劇也。
拳拳、區區、款款，愛也。
躊躇，猶疑也。
般桓（pánhuán），不進也。
“孜孜”形容勤勉不知疲倦。“彶彶”同“汲汲”，形容急切追求。“惶惶”形容
匆忙倉促。“俇俇”形容心神不定匆匆忙忙。