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  《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對它的作者和成書年代,歷來就有各

  種不同的說法。

  一種意見認為,《尉繚子》是一部偽書。雖然《漢書·藝文志》著錄有“兵形勢”

  《尉繚》31篇,但今存《尉繚子》不講“兵形勢”,顯然不是《漢書·藝文志》所著錄

  的《尉繚》,而是出於後人的偽造。不過,自從1972年山東臨沂銀雀山漢墓《尉繚子》

  殘簡出土後,學者們發現殘簡有6篇與今存《尉繚子》相合,偽書一說已遭到大多數人

  否定。

  另一種意見認為,《尉繚子》的作者姓尉,名繚,是戰國時人,此書的前身即《漢

  書·藝文志》所著錄的“兵形勢”《尉繚》31篇。

  還有一種意見與此大致相同,不同處在於它認為此書的前身是《漢書·藝文志》所

  著錄的“雜家”《尉繚》29篇。

  “雜家”兼合儒墨名法之說。“雜家”《尉繚》屬“商君學”,除論述軍事外,還

  應論及政治和經濟。它雖談兵法,卻並非兵家。《隋書·經籍志》著錄有“雜家”《尉

  繚子》5卷。這都和今存《尉繚子》的內容和卷數相同,可見今存《尉繚子》即“雜家”

  《尉繚子》。宋人將“雜家”《尉繚子》收入《武經七書》,歸入兵家。所以後人多誤

  認《尉繚子》為兵家之書。

  今本《尉繚子》共分5卷。卷1包括“天官”、“兵談”、“制談”、“戰略”、

  “攻權”5篇,主要論述政治、經濟和軍事的關係,攻城與作戰的原則,主張行事不應

  依靠鬼神,而應依賴人的智慧。

  它認為,國土廣闊而得到充分利用,國家就富足;人口眾多而得到治理,國家就井

  然有秩。國家富足而井然有秩,不必動用武力,就可以威制天下。而要使人民富足,就

  必須親近、安撫流民,開闢荒萊,發展農業。要使國家治理,就必須使人民明曉什麼能

  做,什麼不能做,使人民唯有努力耕耘,才能豐衣足食,唯有奮力作戰,才能得到爵位。

  經濟上的富足和政治上的賢明是軍事上強大的基礎和保證。它又認為,通向勝利的途徑

  有三條。一是加強戰備,料敵如神,使敵軍喪失士氣,分崩離析,以致不戰而勝,這是

  以“道”取勝。二是法制、賞罰明察,人民有必戰之心,這是以“威”取勝。三是擊破

  敵軍,奪占敵國的土地,這是以“力”取勝。軍隊的戰鬥力全在士氣的高低,所以要戰

  勝敵人,就應激勵全軍的士氣。要激勵士氣就應從政治和經濟入手,重視和搞好人民的

  生活,用爵位勉勵人民,等等。

  它指出,建城邑應從軍事、政治和經濟三方面加以綜合考慮。建城前首先應衡量土

  地的肥瘠,決定是否有必要在此興建城邑。如決定興建,那就應使城邑和所轄土地的大

  小相適應,使城邑的大小和人口相適應,使人口的多少和糧食的供應相適應。如能做到

  以上三點,就能使城邑防守堅固,依託城邑作戰就能取勝。它又指出,攻城的原則是:

  沒有把握攻破敵城,就不去攻打它。如要攻城,就必須有堅定的決心,集中兵力,出敵

  不意,深入其境,包圍並切斷敵城與外部的聯繫,實施猛攻,使敵措手不及,乘虛攻克

  敵城。它還指出,臨陣作戰的原則是:沒有必勝的把握,就不和敵軍交戰。在敵寡我眾

  的情況下,應依靠兵多勢眾的軍事優勢戰勝敵人。在敵眾我寡的情況下,就要使用權謀

  戰勝敵人。

  卷2包括“守議”、“十二陵”、“武議”、“將理”、“原官”5篇,主要論述戰

  爭的性質、作用和守城的原則。

  關於守城的原則,它認為一是不能只守城牆,而應兼守城外,占據城外的軍事要地,

  設置工事,以增大防禦縱深。二是不能只進行單純的消極防禦,還必須積極發動進攻。

  在占絕對優勢的敵軍的圍攻下,防守者或是依靠外援,或是靠消耗削弱敵軍,出奇以制

  勝。外有必定到達的援軍,城就必定能堅守不拔。外無必定到達的援軍,城就不一定能

  固守到底。

  援軍抵達後,可與守軍內外夾擊敵軍,也可以牽制敵軍主力,減輕守軍壓力,使其

  得以保持補給線的暢通,增強抵抗力。如外無援軍,守軍應把握時機,不時出擊,以削

  弱敵軍,打破封鎖,出奇兵戰勝敵人,而不能死守待斃。三是為做到攻守兩全,守軍必

  須分為守備部隊和出擊部隊兩部分。出擊部隊不擔任守備任務,守備部隊也不承擔出擊

  任務。

  關於戰爭的性質和作用,它認為,戰爭可用來禁止不義,討伐和剪除暴亂,是政治

  的另一種手段的繼續。所以,用兵不進攻無過失的城市,不殺無罪之人。這樣,軍隊所

  到之處,農民不會離開土地,商人不會離開店鋪,士大夫不會離開官府,兵不血刃,就

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