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甲子：我覺得這段時間以來是不是過分強調孩子的私人空間，而忽略了集體空間。個人空間形成以後，如果有很強大的排他性的話，就會有問題。
丁子：我覺得現在的問題是很多孩子，在他還沒有理解權利和義務的關係之前，就被過早的賦予了太多的權利。
甲子：個人空間和集體空間如果你只有一個的話，那可能就會比較糟糕。現在的小孩子玩的時候很少在一起玩，那麼很多需要協作，需要一起玩的遊戲，比如捉迷藏這樣遊戲，現在就很少見了。
丁子：我想到一個報告指出，以前在玩捉迷藏或者站崗這樣遊戲的時候，孩子可以堅持40到45分鐘，而現在的孩子則只能堅持10分鐘，10分鐘內如果找不到人，找人的孩子就自己回去了。然後10分鐘裡面沒有被找到，躲得孩子也回去了。他只能堅持這樣一點短暫的時間，而且他不知道自己的離開會使這個遊戲無法進行下去，或者他知道但是不會覺得這和他有什麼關係。
甲子：現在的小孩子的娛樂大多數就是回家玩電腦，上網之類。而上網這種東西是不需要協作的。而這是一種趨勢，很難改變，你再讓現在的孩子來玩老鷹捉小雞之類，基本上就很困難。
丙子：我覺得這個問題其實一直沒有被充分的正視。我覺得在這一點上還是需要加強引導。
我們如何教育孩子
甲子：我覺得引導其實是比較困難的。
戊子：現在一直講引導式教育或者鼓勵式教育，我覺得"不受懲罰"這樣的東西被捧到了過高的位置上。在教育上我覺得懲罰是必要的。其實前面所說的契約論，實質上還是和懲罰有關的。如果我違反了契約，那麼我就會受到他人的排斥，這本身是一種懲罰。對於獨一代的問題上，我覺得很多情況下他們對待道德標準的態度很大程度上是由於從小缺乏一種受懲
罰的概念。問題在於一個孩子你小時候不讓他知道什麼是懲罰，等他長大以後還是會受到懲罰。問題是現在我們的教育中沒有讓孩子理解這種構成社會關係的規則。我們有時候會看到這樣一種現象，有的小孩子在一個明令禁止灌水的論壇裡面發毫無意義的帖子，而當他的帖子被刪除了以後，他就會要求你保護他的"言論自由"。
丁子：他還沒有被授予一套知識的情況下，他認為自己已經先被授予了一種權利。
乙子：把對他有利的東西已經利用起來了。
甲子：我們的教育是不講規則的前因後果的，只說"你必須要怎麼樣"。
戊子：而且現在很流行的一個東西是叛逆，是顛覆權威，而權威被顛覆了，你又不告訴他規則的前因後果，你憑什麼讓他在遵?卣飧齬嬖潁?
甲子：我覺得這樣的問題它從來沒有作為一個"問題"被公開討論過，我沒有看到過類似我們現在的這樣一個討論。
丁子：我覺得就好像教育的問題，就算現在形成了這樣一種討論，大家都對這個問題達成共識，但是教育並不是我們討論一下孩子就被教育好了。教育是一個持之以恆持續不斷的一個東西。你讓誰去教育孩子呢？教育者本身自己人格也有欠缺。
戊子：我覺得現在對於教師的評價是越來越差，而這種評價我覺得是低估了教師實際的水平，在真實的水平線以下。在我高中的時候也出現了這樣的情況，有的學生會很莫名其妙地看不起一個老師，而在我看來這個老師可能各方面做得還不錯。我覺得他們的看法實際上是受到了一種外界的輿論影響，當時教育改革就被炒得很火，我覺得很多對於教師的既成的觀念在那個時候被形成了，而實際上可能是不準確的。以前我們儘可能把一個老師的形象往高尚的地方拉。而現在很多人一提到老師就儘可能往卑微的地方想。其實這都是謬誤。
甲子：就是說教師的形象很可能並不是自己走下來的，而是很大一部分被打下來的。
丁子：這是一個惡性循環，因為一旦一個人的形象被別人想的比他本身更差以後，很可能就真的變得更差，他真的符合了周圍人的想法。比如說一個教師他其實很遵守自己的職業道德，但是周圍的人對他的職業並不尊敬的話，他會覺得他這樣也沒有意義。
甲子：回到剛才說的，我還是覺得討論是必要的，因為任何事情的轉變，開始都是緣於社會化的討論。就像當初素質教育的討論，雖然我們現在說素質教育還有很多很多的問題，但是和那個時候比，那已經是非常大的進步了，而那也是從一個全國範圍的討論開始的。而現在關於整個獨一代的問題的討論還比較少，這正是這本書的意義所在，而郭敬明只是一個影子。中國的未來會是他們這群人，我就很想知道以後會是什麼樣的一個情況。
丁子：我在這裡想說的是"尊重個人"，很多人懂得利己，但是卻不懂得尊重個人的真正含義。
甲子：這讓我想到對於獨一代來說，他們可能一直很贊同尊重個人，他們也會說要尊重個人，但是他們的"個人"實際上等同於"我"。
丁子："個人"不等於"我"，有人認為尊重個人就是尊重"我"，其實不是，而是要尊重每一個個人。
甲子：我覺得還是要提倡一些集體的遊戲，而不是完全投入到電腦和網絡當中，比如說群體遊戲，也包括某種集體性的旅遊。
丁子：我覺得現在的問題是很多孩子，在他還沒有理解權利和義務的關係之前，就被過早的賦予了太多的權利。
甲子：個人空間和集體空間如果你只有一個的話，那可能就會比較糟糕。現在的小孩子玩的時候很少在一起玩，那麼很多需要協作，需要一起玩的遊戲，比如捉迷藏這樣遊戲，現在就很少見了。
丁子：我想到一個報告指出，以前在玩捉迷藏或者站崗這樣遊戲的時候，孩子可以堅持40到45分鐘，而現在的孩子則只能堅持10分鐘，10分鐘內如果找不到人，找人的孩子就自己回去了。然後10分鐘裡面沒有被找到，躲得孩子也回去了。他只能堅持這樣一點短暫的時間，而且他不知道自己的離開會使這個遊戲無法進行下去，或者他知道但是不會覺得這和他有什麼關係。
甲子：現在的小孩子的娛樂大多數就是回家玩電腦，上網之類。而上網這種東西是不需要協作的。而這是一種趨勢，很難改變，你再讓現在的孩子來玩老鷹捉小雞之類，基本上就很困難。
丙子：我覺得這個問題其實一直沒有被充分的正視。我覺得在這一點上還是需要加強引導。
我們如何教育孩子
甲子：我覺得引導其實是比較困難的。
戊子：現在一直講引導式教育或者鼓勵式教育，我覺得"不受懲罰"這樣的東西被捧到了過高的位置上。在教育上我覺得懲罰是必要的。其實前面所說的契約論，實質上還是和懲罰有關的。如果我違反了契約，那麼我就會受到他人的排斥，這本身是一種懲罰。對於獨一代的問題上，我覺得很多情況下他們對待道德標準的態度很大程度上是由於從小缺乏一種受懲
罰的概念。問題在於一個孩子你小時候不讓他知道什麼是懲罰，等他長大以後還是會受到懲罰。問題是現在我們的教育中沒有讓孩子理解這種構成社會關係的規則。我們有時候會看到這樣一種現象，有的小孩子在一個明令禁止灌水的論壇裡面發毫無意義的帖子，而當他的帖子被刪除了以後，他就會要求你保護他的"言論自由"。
丁子：他還沒有被授予一套知識的情況下，他認為自己已經先被授予了一種權利。
乙子：把對他有利的東西已經利用起來了。
甲子：我們的教育是不講規則的前因後果的，只說"你必須要怎麼樣"。
戊子：而且現在很流行的一個東西是叛逆，是顛覆權威，而權威被顛覆了，你又不告訴他規則的前因後果，你憑什麼讓他在遵?卣飧齬嬖潁?
甲子：我覺得這樣的問題它從來沒有作為一個"問題"被公開討論過，我沒有看到過類似我們現在的這樣一個討論。
丁子：我覺得就好像教育的問題，就算現在形成了這樣一種討論，大家都對這個問題達成共識，但是教育並不是我們討論一下孩子就被教育好了。教育是一個持之以恆持續不斷的一個東西。你讓誰去教育孩子呢？教育者本身自己人格也有欠缺。
戊子：我覺得現在對於教師的評價是越來越差，而這種評價我覺得是低估了教師實際的水平，在真實的水平線以下。在我高中的時候也出現了這樣的情況，有的學生會很莫名其妙地看不起一個老師，而在我看來這個老師可能各方面做得還不錯。我覺得他們的看法實際上是受到了一種外界的輿論影響，當時教育改革就被炒得很火，我覺得很多對於教師的既成的觀念在那個時候被形成了，而實際上可能是不準確的。以前我們儘可能把一個老師的形象往高尚的地方拉。而現在很多人一提到老師就儘可能往卑微的地方想。其實這都是謬誤。
甲子：就是說教師的形象很可能並不是自己走下來的，而是很大一部分被打下來的。
丁子：這是一個惡性循環，因為一旦一個人的形象被別人想的比他本身更差以後，很可能就真的變得更差，他真的符合了周圍人的想法。比如說一個教師他其實很遵守自己的職業道德，但是周圍的人對他的職業並不尊敬的話，他會覺得他這樣也沒有意義。
甲子：回到剛才說的，我還是覺得討論是必要的，因為任何事情的轉變，開始都是緣於社會化的討論。就像當初素質教育的討論，雖然我們現在說素質教育還有很多很多的問題，但是和那個時候比，那已經是非常大的進步了，而那也是從一個全國範圍的討論開始的。而現在關於整個獨一代的問題的討論還比較少，這正是這本書的意義所在，而郭敬明只是一個影子。中國的未來會是他們這群人，我就很想知道以後會是什麼樣的一個情況。
丁子：我在這裡想說的是"尊重個人"，很多人懂得利己，但是卻不懂得尊重個人的真正含義。
甲子：這讓我想到對於獨一代來說，他們可能一直很贊同尊重個人，他們也會說要尊重個人，但是他們的"個人"實際上等同於"我"。
丁子："個人"不等於"我"，有人認為尊重個人就是尊重"我"，其實不是，而是要尊重每一個個人。
甲子：我覺得還是要提倡一些集體的遊戲，而不是完全投入到電腦和網絡當中，比如說群體遊戲，也包括某種集體性的旅遊。