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大多數人確信，女人可能成為破壞者：克洛代爾在萊克的身上體現了那種把男人引向沉淪的杯女人；在任午的分界線》中，伊賽毀滅了迷上她的男人。但是，倘若沒有毀滅的危險，也不再有拯救了。女人是“危險的因素，上帝有意在他的龐大建構中引入了這個因素”入男人難免受肉體的誘惑是好事。“正是我們身上的這個敵人給我們的生活帶來了戲劇性的因素——一種有毒性的刺激。倘若心靈果真不受那強烈的吸引，它就會沉睡……只有通過搏鬥才能走向勝利。”要喚起男人認識他的靈魂，不僅要藉助於精神，還得藉助於肉體。所有把他從沉睡和安逸中拖出來的東西都是有益的；“在我們這個靠普通的理性建立秩序的小小的個人世界中”，不論什麼形式的愛情，它都以深刻的干擾因素髮揮著這個作用。女人常常給人造成騙人的幻覺：“我就是不能實現的希望，我的魅力正在於此。我是實有的歡樂，含著虛無的懊惱。”而且幻覺中也有其益處；這便是守衛天使向唐娜·普羅海茲所說的話：
“即使罪也有功德！”“那麼他愛我是善行嗎？”“你教他產生欲望就是善行。”
“教他渴望一種幻覺，一種永遠達進他的影子嗎？”‘投望要的是存在的東西，幻覺則是不存在的東西。通過幻覺的欲望追求存在的東西，經歷了不存在的東西。按照上帝的意志，普羅海茲對於羅准格就是：“一把穿透他的心的利劍。’
然而女人不只是上帝手中的劍；人們並不總是拒絕世上的好事情：它也是養料；男人拿到它，並據為己有。他所鍾愛的人將體現宇宙中一切可讚賞的美；她成為他不絕於口的讚美歌。“你多麼美，維臭蘭，你所在的人世多麼美！
“讓我呼吸作的芳香，當大地像祭壇一樣被陽光照耀，被雨水沖洗，長出藍花和黃花時，就散發出這樣的香味。”
“它還像麥杆和野草在夏天的原野上散發的芳香，也像秋天的芳香。”
她包含了整個自然：玫瑰與百合、星星、果實、蓓蕾、風。月亮、太陽、泉水，以及“午日下大港口中平靜的海面”入她還是一個同類的存在：某個像我自己一樣的人……“某個聽我說話和信任我的人。”
“一個語聲輕柔的伴侶，她摟住我，使我確信她是女人。”
正是通過把她從肉體和靈魂上貼在自己的心上，男人在大地上紮下了根，從而實現了自己。他抱起她，她並不容易負擔，但男人並非毫不動情。他對這沉重的負擔吃驚了，但他不會撇掉它，因為這是一件很珍貴的任務：“我是一個了不起的珍寶，”維奧蘭說。
通過把自己給予男人，女人完成她塵世的命運。
“做一個女人而不讓他人占有，那有什麼用？”
“親愛的，你說，我不是被白白創造出來的，被選中占有我的人就是他，他確實存在著。”
“啊，我真樂於填滿那顆等待著我的心。”男女的結合是在上帝面前完成的；它神聖，屬於永恆；它必須通過一種深刻的由意志支配的行動來體現，不能按照個人的奇思怪想被打斷。“愛是雙方互予的贊同，在上帝看來，它如此偉大，以至顯得十分神聖。
在這裡正如在任何地方一樣，這種神聖性實現了心中的重要欲求。”男女通過這個結合而互相給予的不只是歡樂，它還是犧牲，克洛代爾認為，它是使兩個人必須永遠互相滿意的訓練。每一個人都會占有他人，他們將互相發現各自的靈魂。每一個人來到世上都為他人所有。每一個人都通過他人才顯得合理、必要，從而變得完整。
“她什麼時候能離開我而生活下去呢？我何時才不再做她失之則不成為她自己的人呢？”
“如果不是不再成為必不可少的，它是我們稱之為死亡的東西嗎9”
在這種必要的美妙結合中，再次得到了樂園，死亡也被征服：
“這兒最終由一個男人和一個女人重新組成，這就是樂園中曾有過的存在。”
最終，在另一個人的形式下，每一個人都完滿地達到了“他者”，也達到了上帝。
克洛代爾說，我們給予一個人的對於另一人來說，就是不同方面下的上帝。他指出，正如同類的愛一樣，上帝的愛也以相同的方式讓我們感到自己是不完善的。至善是在我們之外與超越我們的某種東西。
因此，每一個人都在他人身上找到塵世存在的意義和人生不完滿的鐵證：
“我要求你的和我能給予你的並非暫時的東西，而是永恆的東西。”
然而男女的角色絕不是真正對稱的。在社會的層次上，男人的優先權十分明顯。克洛代爾信奉等級制，在其他人中間，他信奉家庭的等級制：丈夫當家長。安娜·沃克斯主管她的家。唐·皮拉日把自己當做園丁，肩負起照著唐娜·普羅海茲這株珍奇植物的任務。僅身為男人這一事實便享有了一種優惠。“把我與同一種族的男人相比，我這個可憐的姑娘是什麼人呢廣西格尼問。耕田是男人，建造教堂是男人，持劍搏擊是男人，在世界上探險，侵占領土、行動、許諾，全都是男人。通過男人的手，上帝在人間的計劃得以完成。女人只是輔助者。她安分守己，維持舊章，消極等待：“我依然故我，常處於斯，”西格尼說。
她保護庫封坦涅的遺產，當他去為理想的事業奮鬥時，她把他的帳目整得井井有條。
女人給武士帶去希望的救援：“我帶來了不可抗拒的希望。”還有憐憫的希望：“我曾憐憫過他。他能轉到哪兒？如果不是轉向那個自輕自賤的女人，他正在以親昵而羞怯的態度找他的母親。”
克洛代爾並不認為女人了解了男人的弱點就是反對男人；相反，他把蒙特朗和勞倫斯的作品中所誇耀的男性自豪視為讀神。男人能認識到他的肉身凡胎和可悲可憫是好事，他不應忘記他的來源和與之相應的死亡。
但在婚姻中，妻子把自己給予了對她負責的丈夫，克拉拉麵對考爾躺在地面上，他把腳放在她身上。妻對夫、女對父、妹對兄的關係是一種從屬的關係。西格尼握住喬治的手發誓，一如騎士對其領主發誓，或如一個修女發願。
忠貞誠信是女人從屬者最高的德性。柔順謙卑是女人的本分，只有以種族和家族的名義她才能表現出高傲和不屈；庫封坦涅的高傲的西格尼及台特·德奧爾公主便是這樣的女人，後者背著被害父親，過著孤獨悲慘的日子，忍受著巨大的悲痛，在父親臨死前的痛苦時分伴隨在他身邊。女人常常帶著安慰與和解出現在我們面前：她是聽從莫德卡指揮的埃絲特，是服從祭司的猶太人；通過對理想的事業的忠誠，她克服了她的軟弱，改變了她的柔順和謙遜，那事業是她的，因為那是她主人的；她正是以她的熱忱贏得了一種力量，這力量使她成為最有價值的工具。
“即使罪也有功德！”“那麼他愛我是善行嗎？”“你教他產生欲望就是善行。”
“教他渴望一種幻覺，一種永遠達進他的影子嗎？”‘投望要的是存在的東西，幻覺則是不存在的東西。通過幻覺的欲望追求存在的東西，經歷了不存在的東西。按照上帝的意志，普羅海茲對於羅准格就是：“一把穿透他的心的利劍。’
然而女人不只是上帝手中的劍；人們並不總是拒絕世上的好事情：它也是養料；男人拿到它，並據為己有。他所鍾愛的人將體現宇宙中一切可讚賞的美；她成為他不絕於口的讚美歌。“你多麼美，維臭蘭，你所在的人世多麼美！
“讓我呼吸作的芳香，當大地像祭壇一樣被陽光照耀，被雨水沖洗，長出藍花和黃花時，就散發出這樣的香味。”
“它還像麥杆和野草在夏天的原野上散發的芳香，也像秋天的芳香。”
她包含了整個自然：玫瑰與百合、星星、果實、蓓蕾、風。月亮、太陽、泉水，以及“午日下大港口中平靜的海面”入她還是一個同類的存在：某個像我自己一樣的人……“某個聽我說話和信任我的人。”
“一個語聲輕柔的伴侶，她摟住我，使我確信她是女人。”
正是通過把她從肉體和靈魂上貼在自己的心上，男人在大地上紮下了根，從而實現了自己。他抱起她，她並不容易負擔，但男人並非毫不動情。他對這沉重的負擔吃驚了，但他不會撇掉它，因為這是一件很珍貴的任務：“我是一個了不起的珍寶，”維奧蘭說。
通過把自己給予男人，女人完成她塵世的命運。
“做一個女人而不讓他人占有，那有什麼用？”
“親愛的，你說，我不是被白白創造出來的，被選中占有我的人就是他，他確實存在著。”
“啊，我真樂於填滿那顆等待著我的心。”男女的結合是在上帝面前完成的；它神聖，屬於永恆；它必須通過一種深刻的由意志支配的行動來體現，不能按照個人的奇思怪想被打斷。“愛是雙方互予的贊同，在上帝看來，它如此偉大，以至顯得十分神聖。
在這裡正如在任何地方一樣，這種神聖性實現了心中的重要欲求。”男女通過這個結合而互相給予的不只是歡樂，它還是犧牲，克洛代爾認為，它是使兩個人必須永遠互相滿意的訓練。每一個人都會占有他人，他們將互相發現各自的靈魂。每一個人來到世上都為他人所有。每一個人都通過他人才顯得合理、必要，從而變得完整。
“她什麼時候能離開我而生活下去呢？我何時才不再做她失之則不成為她自己的人呢？”
“如果不是不再成為必不可少的，它是我們稱之為死亡的東西嗎9”
在這種必要的美妙結合中，再次得到了樂園，死亡也被征服：
“這兒最終由一個男人和一個女人重新組成，這就是樂園中曾有過的存在。”
最終，在另一個人的形式下，每一個人都完滿地達到了“他者”，也達到了上帝。
克洛代爾說，我們給予一個人的對於另一人來說，就是不同方面下的上帝。他指出，正如同類的愛一樣，上帝的愛也以相同的方式讓我們感到自己是不完善的。至善是在我們之外與超越我們的某種東西。
因此，每一個人都在他人身上找到塵世存在的意義和人生不完滿的鐵證：
“我要求你的和我能給予你的並非暫時的東西，而是永恆的東西。”
然而男女的角色絕不是真正對稱的。在社會的層次上，男人的優先權十分明顯。克洛代爾信奉等級制，在其他人中間，他信奉家庭的等級制：丈夫當家長。安娜·沃克斯主管她的家。唐·皮拉日把自己當做園丁，肩負起照著唐娜·普羅海茲這株珍奇植物的任務。僅身為男人這一事實便享有了一種優惠。“把我與同一種族的男人相比，我這個可憐的姑娘是什麼人呢廣西格尼問。耕田是男人，建造教堂是男人，持劍搏擊是男人，在世界上探險，侵占領土、行動、許諾，全都是男人。通過男人的手，上帝在人間的計劃得以完成。女人只是輔助者。她安分守己，維持舊章，消極等待：“我依然故我，常處於斯，”西格尼說。
她保護庫封坦涅的遺產，當他去為理想的事業奮鬥時，她把他的帳目整得井井有條。
女人給武士帶去希望的救援：“我帶來了不可抗拒的希望。”還有憐憫的希望：“我曾憐憫過他。他能轉到哪兒？如果不是轉向那個自輕自賤的女人，他正在以親昵而羞怯的態度找他的母親。”
克洛代爾並不認為女人了解了男人的弱點就是反對男人；相反，他把蒙特朗和勞倫斯的作品中所誇耀的男性自豪視為讀神。男人能認識到他的肉身凡胎和可悲可憫是好事，他不應忘記他的來源和與之相應的死亡。
但在婚姻中，妻子把自己給予了對她負責的丈夫，克拉拉麵對考爾躺在地面上，他把腳放在她身上。妻對夫、女對父、妹對兄的關係是一種從屬的關係。西格尼握住喬治的手發誓，一如騎士對其領主發誓，或如一個修女發願。
忠貞誠信是女人從屬者最高的德性。柔順謙卑是女人的本分，只有以種族和家族的名義她才能表現出高傲和不屈；庫封坦涅的高傲的西格尼及台特·德奧爾公主便是這樣的女人，後者背著被害父親，過著孤獨悲慘的日子，忍受著巨大的悲痛，在父親臨死前的痛苦時分伴隨在他身邊。女人常常帶著安慰與和解出現在我們面前：她是聽從莫德卡指揮的埃絲特，是服從祭司的猶太人；通過對理想的事業的忠誠，她克服了她的軟弱，改變了她的柔順和謙遜，那事業是她的，因為那是她主人的；她正是以她的熱忱贏得了一種力量，這力量使她成為最有價值的工具。