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想的那麼重要，甚至可以說那「仁」反而是「不仁」。既然「仁」，就「愛」；既然
「愛」，就會「偏私」。對於整個宇宙而言，偏私是不好的，反而不如讓萬物按照它們的自
然去成長、雲殺戮、去物化。
所以從老子的觀點，違反自然的一切作為都是不對的。只是進一步想，人既然活在自然
之中，違反自然這件事，不也是一種自然嗎？你可以破壞水土、亂墾亂伐，然後河川變短，
一雨成災，把你毀滅。你也可以破壞臭氧層，然後溫室效應、冰川融解、土地縮小、莊稼荒
蕪，把你摧毀，或使你反省、改正。到頭來，宇宙還是宇宙。只是盈虛消長而已，根本沒什
麼大的變化。
前些日子《紐約時報》報導，美國中西部的「橡樹平原」嚴重退化，造成各種植物、動
物和微生物的生態改變。你知道最後歸咎給誰嗎？歸咎於人們太努力防火了。由於沒有天然
的火滅作「定期清理」，使生態系統被外來的物種霸占，使原來當地的自然景觀整個改變
了。
這不也證明了人們「強加的力量」，也就是人們的「仁」，反而對大自然，成為了不仁
嗎？
總之，你保護了可愛的「海獺」，就保護不了稀有的「鮑魚」，因為海獺平均一天要吃
七隻鮑魚。你保護了麋鹿，就保護不了草原，麋鹿吃光了草，到了冬天，還是一群群餓死。
都市裡的鴿子，是「和平」與「仁愛」的象徵，但是連梵蒂岡都發現不能再讓鴿子這樣
繁殖下去，而採取了「節育」的手段。鄉村裡的大雁，是過境的候鳥，但是美國最近竟也有
地方不得不有計劃地射殺，還把雁肉拿去濟助窮人。
你說什麼叫「仁」，什麼叫「不仁」？什麼叫「戰爭」，什麼又叫「和平」呢？
天殺萬物，天也養萬物；萬物殺萬物，萬物也養萬物。如此說來，這螳螂作祈禱狀，且
在你虔誠禮拜的時候，出手抓你、出言騙你、為你「開眼」，要你「供養」；然後將你吞
下，不也是一種仁嗎？
「把書借我看好不好？」我對女兒說：「那麼深的英文，你又看不懂。」
「我看得懂。」她居然繼續舉著看，還轉來轉去，不讓我從旁邊偷看。
大概這就是年輕，像一扇門，對外開著，隨時都可以衝出去海闊天空地跑一圈。每次我
拿起英文書，都覺得好重，除了書重，心情更重。覺得人老了，還流落番邦，讀番文、教番
人。每次看到電腦，也害怕，覺得冷冷硬硬，像是獨目巨人。兒子卻說他上了網絡，好像面
對一整個世界。
美國小孩不曉得是不是都這樣開始自己讀書、讀自己的書，管他懂不懂，只要能認
ABC，就抱著猜；猜到了，便十分興奮。結果愈猜愈多，自然就通了。
陶淵明「好讀書，不求甚解；每有會意，欣然忘食。」不也是一樣的道理嗎？曾幾何
時，我們的教育變得那麼僵化，背人名、背年代、背條約、背文法，愈背愈傷心，好像背了
兩百年祖先的血債和冤屈。好像發現一部中國近代史，竟是一部中國西化史。
女兒的老師知道她養螳螂也是有原因的。
雖然才小學一年級上學期，老師居然規定每天到校第一件事，就是寫日記。
你想想，那么小的娃娃，能拼出幾個字？寫出什麼屁文章？可是老師照樣津津有味地
看、津津有味地改。
她改，不是改拼錯的字和用錯的文法，而是加上一些「呼應、叫好」的句子，譬如我女
兒寫「昨天我把兩隻蟲放進螳螂籠，一隻跳、一隻爬。」
老師就寫「那真是個精采的昆蟲秀。」
又當我兒寫「昨天我給我的螳螂兩隻小蟲，它抓住一隻，又試著抓另一隻，被那隻跑掉
了。她又抓到，於是一手一隻，它得到兩隻。」
老師不但不講「貪心」，還說「那你螳螂有了一個大餐。」
這使我想起我小學三年級時，寫了平生第一個劇本，釘成一本書的樣子，十分得意地拿
給老師看，老師看了第一行，就說：「你寫你坐火車去陽明山？」
「對！」我笑著答。
「對個屁！陽明山根本沒火車。」
我正想自己小時候，女兒突然大叫起來：
「爹地！我們為什麼不餵派蒂吃蟋蟀？」
「我們餵了啊！前幾天那兩隻黑黑的、會唧唧叫的，就是蟋蟀呀！」
「那我們為什麼不再餵？」
「抓不到啊！」我說：「天冷了，沒有蟋蟀了。」
「有！」女兒指著書大叫：「書上說有。」
「不可能！」我藉機會把她手上的書搶過來：「我看看。」
書上一大堆照片，全是螳螂，大概作者也是養了只螳螂，並從頭到尾細細觀察它的生
活，我翻到女兒看的那一頁。印一隻大螳螂，正抓在一隻小蟋蟀。旁邊寫著——「如果你找
不到蟲餵它，可以去寵物店買蟋蟀，那是螳螂最愛吃的。」
「對呀！」我也叫了起來，為什麼沒想到呢？寵物店裡的一些鳥啊、蛇啊，都要吃蟲，
「愛」，就會「偏私」。對於整個宇宙而言，偏私是不好的，反而不如讓萬物按照它們的自
然去成長、雲殺戮、去物化。
所以從老子的觀點，違反自然的一切作為都是不對的。只是進一步想，人既然活在自然
之中，違反自然這件事，不也是一種自然嗎？你可以破壞水土、亂墾亂伐，然後河川變短，
一雨成災，把你毀滅。你也可以破壞臭氧層，然後溫室效應、冰川融解、土地縮小、莊稼荒
蕪，把你摧毀，或使你反省、改正。到頭來，宇宙還是宇宙。只是盈虛消長而已，根本沒什
麼大的變化。
前些日子《紐約時報》報導，美國中西部的「橡樹平原」嚴重退化，造成各種植物、動
物和微生物的生態改變。你知道最後歸咎給誰嗎？歸咎於人們太努力防火了。由於沒有天然
的火滅作「定期清理」，使生態系統被外來的物種霸占，使原來當地的自然景觀整個改變
了。
這不也證明了人們「強加的力量」，也就是人們的「仁」，反而對大自然，成為了不仁
嗎？
總之，你保護了可愛的「海獺」，就保護不了稀有的「鮑魚」，因為海獺平均一天要吃
七隻鮑魚。你保護了麋鹿，就保護不了草原，麋鹿吃光了草，到了冬天，還是一群群餓死。
都市裡的鴿子，是「和平」與「仁愛」的象徵，但是連梵蒂岡都發現不能再讓鴿子這樣
繁殖下去，而採取了「節育」的手段。鄉村裡的大雁，是過境的候鳥，但是美國最近竟也有
地方不得不有計劃地射殺，還把雁肉拿去濟助窮人。
你說什麼叫「仁」，什麼叫「不仁」？什麼叫「戰爭」，什麼又叫「和平」呢？
天殺萬物，天也養萬物；萬物殺萬物，萬物也養萬物。如此說來，這螳螂作祈禱狀，且
在你虔誠禮拜的時候，出手抓你、出言騙你、為你「開眼」，要你「供養」；然後將你吞
下，不也是一種仁嗎？
「把書借我看好不好？」我對女兒說：「那麼深的英文，你又看不懂。」
「我看得懂。」她居然繼續舉著看，還轉來轉去，不讓我從旁邊偷看。
大概這就是年輕，像一扇門，對外開著，隨時都可以衝出去海闊天空地跑一圈。每次我
拿起英文書，都覺得好重，除了書重，心情更重。覺得人老了，還流落番邦，讀番文、教番
人。每次看到電腦，也害怕，覺得冷冷硬硬，像是獨目巨人。兒子卻說他上了網絡，好像面
對一整個世界。
美國小孩不曉得是不是都這樣開始自己讀書、讀自己的書，管他懂不懂，只要能認
ABC，就抱著猜；猜到了，便十分興奮。結果愈猜愈多，自然就通了。
陶淵明「好讀書，不求甚解；每有會意，欣然忘食。」不也是一樣的道理嗎？曾幾何
時，我們的教育變得那麼僵化，背人名、背年代、背條約、背文法，愈背愈傷心，好像背了
兩百年祖先的血債和冤屈。好像發現一部中國近代史，竟是一部中國西化史。
女兒的老師知道她養螳螂也是有原因的。
雖然才小學一年級上學期，老師居然規定每天到校第一件事，就是寫日記。
你想想，那么小的娃娃，能拼出幾個字？寫出什麼屁文章？可是老師照樣津津有味地
看、津津有味地改。
她改，不是改拼錯的字和用錯的文法，而是加上一些「呼應、叫好」的句子，譬如我女
兒寫「昨天我把兩隻蟲放進螳螂籠，一隻跳、一隻爬。」
老師就寫「那真是個精采的昆蟲秀。」
又當我兒寫「昨天我給我的螳螂兩隻小蟲，它抓住一隻，又試著抓另一隻，被那隻跑掉
了。她又抓到，於是一手一隻，它得到兩隻。」
老師不但不講「貪心」，還說「那你螳螂有了一個大餐。」
這使我想起我小學三年級時，寫了平生第一個劇本，釘成一本書的樣子，十分得意地拿
給老師看，老師看了第一行，就說：「你寫你坐火車去陽明山？」
「對！」我笑著答。
「對個屁！陽明山根本沒火車。」
我正想自己小時候，女兒突然大叫起來：
「爹地！我們為什麼不餵派蒂吃蟋蟀？」
「我們餵了啊！前幾天那兩隻黑黑的、會唧唧叫的，就是蟋蟀呀！」
「那我們為什麼不再餵？」
「抓不到啊！」我說：「天冷了，沒有蟋蟀了。」
「有！」女兒指著書大叫：「書上說有。」
「不可能！」我藉機會把她手上的書搶過來：「我看看。」
書上一大堆照片，全是螳螂，大概作者也是養了只螳螂，並從頭到尾細細觀察它的生
活，我翻到女兒看的那一頁。印一隻大螳螂，正抓在一隻小蟋蟀。旁邊寫著——「如果你找
不到蟲餵它，可以去寵物店買蟋蟀，那是螳螂最愛吃的。」
「對呀！」我也叫了起來，為什麼沒想到呢？寵物店裡的一些鳥啊、蛇啊，都要吃蟲，