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最近幾年，易經忽然在全世界走俏，研究的人日多，角度多不相同，有從哲學角度的，有從史學角度的，有從社會學角度的，有從數學角度的。我於易經一無所知，但我覺得這主要還是一部占卜之書。我對張仲陶算的戒指在炒米壇蓋子上那一卦表示懷疑，是覺得這是迷信。現在想想，也許他是有道理的。如果他把一生精研易學的心得寫出來，包括他的那些卦例，會是一本很有意思的書。但是，寫書，張仲陶大概想也沒有想過。小說《歲寒三友》中季陶民在看了靳彝甫的祖父、父親的畫稿後，拍著畫案說：“吾鄉固多才俊之士，而皆困居於蓬牖之中，聲名不出於里巷，悲哉!悲哉!”張仲陶不也是這樣的人麼?
薛大娘
薛大娘家在臭河邊的北岸，也就是臭河邊的盡頭，過此即為螺螄壩，不屬臭河邊了。她家很好認，四邊不挨人家，遠遠地就能看見。東邊是一家米廠，整天聽見碾米機煙筒“砰砰”的聲音。西邊是她們家的菜園。菜園西邊是一條路，由東街抄近到北門進城的人多走這條路。路以西，也是一大片菜園，是別人家的。房是草頂碎磚的房，但是很寬敞，有堂屋，有臥室。有廂房。
薛大娘的丈夫是個裁縫，是個極其老實的人，整天不說一句話，只是在東廂房裡帶著兩個徒弟低著頭不停地縫。兒子種菜，所種似只青菜一種。我們每天上學、放學，都可以看見薛大娘的兒子用一個長柄的長舀子澆水、澆糞，水、糞扇面似的灑開，因為用水方便，下河即可擔來，人也勤快，菜長得很好。相比之下，路西的菜園就顯得有點荒穢不治。薛大娘賣菜。每天早起，兒子砍得滿滿兩筐菜，在河裡浸一會，薛大娘就挑起來上街，“鮮魚水菜”，浸水，不只是為了上分量，也是為了鮮靈好看。我們那裡的菜筐是扁圓的淺筐，但兩筐菜也百十斤，薛大娘挑起來若無其事。
她把菜歇在保安堂藥店的廊檐下，不到一個時辰，就賣完了。
薛大娘靠五十了——她的兒子都那樣大了嘛，但不顯老。她身高腰直，處處顯得很健康。她穿的雖然是粗藍布衣褲，但總是十分乾淨利索。她上市賣菜，赤腳穿草鞋，鞋、腳，都很乾淨。她當然是不打扮的，但是頭梳得很光，臉洗得清清爽爽，雙眼有光，扶著扁擔一站，有一股英氣。“英氣”這個詞用之於一個賣菜婦女身上，似乎不怎麼合適，但是除此之外，你再也找不出一個合適的字眼。
薛大娘除了賣菜，偶爾還干另外一種營生，拉皮條，就是《水滸傳》所說的“馬泊六”。東大街有一些年輕女傭人，和薛大娘很熟，有的叫她乾媽。這些女傭人都是發育到了最好的時候，一個一個亞賽鮮桃。街前街後，有一些後生家，有的還沒成親，有的娶了老婆但老婆不在身邊，油頭粉面，在街上一走，看到這些女傭人，饞貓似的。有時一個後生看中了一個女傭人求到薛大娘，薛大娘說：“等我問問。”因為彼此都見過，眉語目成，大都是答應的。薛大娘先把男的弄到西廂房裡，然後悄悄把女的引來，關了房門，讓他們成其好事。
我們家一個女傭人，就是由於薛大娘的撮合，和一個叫龔長霞的管田禾的——管田禾是為地主料理田畝收租事務的，歡會了幾次，懷上了孩子。後來是由薛大娘弄了藥來，才把私孩子打掉。
薛大娘沒想到別人對她有什麼議論。她認為：一個有心，一個有意，我在當中搭一把手，這有什麼不好?
保安堂藥店的管事姓蒲，行三，店裡學徒的叫他蒲三爺，外人叫他蒲先生。這藥店有一個規矩：每年給店中的“同事”(店員)輪流放一個月假，回去與老婆團圓(店中“同事”都是外地人)，其餘十一個月都住在店裡，每年打十一個月的光棍。蒲三爺自然不能例外。他才四十歲出頭，人很精明，也很清秀，很瀟灑(瀟灑用於一個管事的身上似乎也不大合適)，薛大娘給他拉攏了一個女的，這個女的不是別人，是薛大娘自己。薛大娘很喜歡蒲三，看見他就眉開眼笑，誰都看得出來，她一點也不掩飾。薛大娘趴在蒲三耳朵上，直截了當地說：“下半天到我家來。我讓你……”
薛大娘不怕人知道了，她覺得他乾熬了十二個月，我讓他快活快活，這有什麼不對?
薛大娘的道德觀念和大戶人家的太太小姐完全不同。
第二節 和尚
鐵橋
我父親續娶，新房裡掛了一櫥畫——一個條山，泥金地，畫的是桃花雙燕，題字是：“淡如仁兄新婚誌喜弟鐵橋遙賀”;兩邊掛了一副虎皮宣的對聯，寫的是：
蝶欲試花猶護粉
鶯初學囀尚羞簧
落款是楊遵義。我每天看這幅畫和對子，看得很熟了。稍稍長大，便覺出這副對子其實是很“黃”的。楊遵義是我們縣的書家，是我的生母的過房兄弟。一個舅爺為姐夫(或妹夫)續弦寫了這樣一副對子，實在不成體統。鐵橋是一個和尚。我父親在新房裡掛了一幅和尚的畫，全無忌諱;這位鐵橋和尚為朋友結婚畫了這樣華麗的畫，且和俗家人稱兄道弟，也著實有乖出家人的禮教。我父親年輕時的朋友大都有些放誕不羈。
我寫過一篇小說《受戒》，裡面提到一個和尚石橋，原型就是鐵橋。他是我父親年輕時的畫友。他在本縣最大的寺廟善因寺出家，是指南方丈的徒弟。指南戒行嚴苦，曾在香爐里燒掉兩個指頭，自稱八指頭陀。鐵橋和師父完全是兩路。他一度離開善因寺，到江南雲遊。曾在蘇州一個廟裡住過幾年。因此他的一些畫每署“鄧尉山僧”，或題“作於香雪海”。後來又回善因寺。指南退居後，他當了方丈。善因寺是本縣第一大寺，殿宇精整，廟產很多。管理這樣一個大廟，是要有點才幹的，但是他似乎很清閒，每天就是畫畫畫，寫寫字。他的字寫石鼓，學吳昌碩，很有功力。畫法任伯年，但比任伯年放得開。本縣的風雅子弟都樂與往還。善因寺的素齋極講究，有外面吃不到的猴頭、竹蓀。
鐵橋有一個情人，年紀很輕，長得清清雅雅，不俗氣。
我出外多年，在外面聽說鐵橋在家鄉土改時被槍斃了。善因寺廟產很多，他是大地主。還有沒有其他罪惡，就不知道了。聽說家鄉土改中槍斃了兩個地主。一個是我的一個遠房舅舅，也姓楊。
一九八二年，我回了家鄉一趟，飯後散步想去看看善因寺的遺址，一點都認不出來了，拆得光光的。
因為要查一點資料。我借來一部民國年間修的縣誌翻了兩天。在“水利”卷中發現：有一條橫貫東鄉的水渠，是鐵橋主持修的。哦?鐵橋還做過這樣的事?
靜融法師
我有一方很好的圖章，田黃“都靈坑”，犀牛紐，是一個和尚送給我的。印文也是他自刻的，朱文，溫雅似浙派，刻得很不錯(田黃的印不宜刻得太“野”，和石質不相稱)。這個和尚法名靜融，一九五一年和我一同到江西參加土改，回北京後，送了我這塊圖章。章不大，約半寸見方(田黃大的很少)，我每為人作小幅字畫，常押用，算來已經三十七八年了。
薛大娘
薛大娘家在臭河邊的北岸，也就是臭河邊的盡頭，過此即為螺螄壩，不屬臭河邊了。她家很好認，四邊不挨人家，遠遠地就能看見。東邊是一家米廠，整天聽見碾米機煙筒“砰砰”的聲音。西邊是她們家的菜園。菜園西邊是一條路，由東街抄近到北門進城的人多走這條路。路以西，也是一大片菜園，是別人家的。房是草頂碎磚的房，但是很寬敞，有堂屋，有臥室。有廂房。
薛大娘的丈夫是個裁縫，是個極其老實的人，整天不說一句話，只是在東廂房裡帶著兩個徒弟低著頭不停地縫。兒子種菜，所種似只青菜一種。我們每天上學、放學，都可以看見薛大娘的兒子用一個長柄的長舀子澆水、澆糞，水、糞扇面似的灑開，因為用水方便，下河即可擔來，人也勤快，菜長得很好。相比之下，路西的菜園就顯得有點荒穢不治。薛大娘賣菜。每天早起，兒子砍得滿滿兩筐菜，在河裡浸一會，薛大娘就挑起來上街，“鮮魚水菜”，浸水，不只是為了上分量，也是為了鮮靈好看。我們那裡的菜筐是扁圓的淺筐，但兩筐菜也百十斤，薛大娘挑起來若無其事。
她把菜歇在保安堂藥店的廊檐下，不到一個時辰，就賣完了。
薛大娘靠五十了——她的兒子都那樣大了嘛，但不顯老。她身高腰直，處處顯得很健康。她穿的雖然是粗藍布衣褲，但總是十分乾淨利索。她上市賣菜，赤腳穿草鞋，鞋、腳，都很乾淨。她當然是不打扮的，但是頭梳得很光，臉洗得清清爽爽，雙眼有光，扶著扁擔一站，有一股英氣。“英氣”這個詞用之於一個賣菜婦女身上，似乎不怎麼合適，但是除此之外，你再也找不出一個合適的字眼。
薛大娘除了賣菜，偶爾還干另外一種營生，拉皮條，就是《水滸傳》所說的“馬泊六”。東大街有一些年輕女傭人，和薛大娘很熟，有的叫她乾媽。這些女傭人都是發育到了最好的時候，一個一個亞賽鮮桃。街前街後，有一些後生家，有的還沒成親，有的娶了老婆但老婆不在身邊，油頭粉面，在街上一走，看到這些女傭人，饞貓似的。有時一個後生看中了一個女傭人求到薛大娘，薛大娘說：“等我問問。”因為彼此都見過，眉語目成，大都是答應的。薛大娘先把男的弄到西廂房裡，然後悄悄把女的引來，關了房門，讓他們成其好事。
我們家一個女傭人，就是由於薛大娘的撮合，和一個叫龔長霞的管田禾的——管田禾是為地主料理田畝收租事務的，歡會了幾次，懷上了孩子。後來是由薛大娘弄了藥來，才把私孩子打掉。
薛大娘沒想到別人對她有什麼議論。她認為：一個有心，一個有意，我在當中搭一把手，這有什麼不好?
保安堂藥店的管事姓蒲，行三，店裡學徒的叫他蒲三爺，外人叫他蒲先生。這藥店有一個規矩：每年給店中的“同事”(店員)輪流放一個月假，回去與老婆團圓(店中“同事”都是外地人)，其餘十一個月都住在店裡，每年打十一個月的光棍。蒲三爺自然不能例外。他才四十歲出頭，人很精明，也很清秀，很瀟灑(瀟灑用於一個管事的身上似乎也不大合適)，薛大娘給他拉攏了一個女的，這個女的不是別人，是薛大娘自己。薛大娘很喜歡蒲三，看見他就眉開眼笑，誰都看得出來，她一點也不掩飾。薛大娘趴在蒲三耳朵上，直截了當地說：“下半天到我家來。我讓你……”
薛大娘不怕人知道了，她覺得他乾熬了十二個月，我讓他快活快活，這有什麼不對?
薛大娘的道德觀念和大戶人家的太太小姐完全不同。
第二節 和尚
鐵橋
我父親續娶，新房裡掛了一櫥畫——一個條山，泥金地，畫的是桃花雙燕，題字是：“淡如仁兄新婚誌喜弟鐵橋遙賀”;兩邊掛了一副虎皮宣的對聯，寫的是：
蝶欲試花猶護粉
鶯初學囀尚羞簧
落款是楊遵義。我每天看這幅畫和對子，看得很熟了。稍稍長大，便覺出這副對子其實是很“黃”的。楊遵義是我們縣的書家，是我的生母的過房兄弟。一個舅爺為姐夫(或妹夫)續弦寫了這樣一副對子，實在不成體統。鐵橋是一個和尚。我父親在新房裡掛了一幅和尚的畫，全無忌諱;這位鐵橋和尚為朋友結婚畫了這樣華麗的畫，且和俗家人稱兄道弟，也著實有乖出家人的禮教。我父親年輕時的朋友大都有些放誕不羈。
我寫過一篇小說《受戒》，裡面提到一個和尚石橋，原型就是鐵橋。他是我父親年輕時的畫友。他在本縣最大的寺廟善因寺出家，是指南方丈的徒弟。指南戒行嚴苦，曾在香爐里燒掉兩個指頭，自稱八指頭陀。鐵橋和師父完全是兩路。他一度離開善因寺，到江南雲遊。曾在蘇州一個廟裡住過幾年。因此他的一些畫每署“鄧尉山僧”，或題“作於香雪海”。後來又回善因寺。指南退居後，他當了方丈。善因寺是本縣第一大寺，殿宇精整，廟產很多。管理這樣一個大廟，是要有點才幹的，但是他似乎很清閒，每天就是畫畫畫，寫寫字。他的字寫石鼓，學吳昌碩，很有功力。畫法任伯年，但比任伯年放得開。本縣的風雅子弟都樂與往還。善因寺的素齋極講究，有外面吃不到的猴頭、竹蓀。
鐵橋有一個情人，年紀很輕，長得清清雅雅，不俗氣。
我出外多年，在外面聽說鐵橋在家鄉土改時被槍斃了。善因寺廟產很多，他是大地主。還有沒有其他罪惡，就不知道了。聽說家鄉土改中槍斃了兩個地主。一個是我的一個遠房舅舅，也姓楊。
一九八二年，我回了家鄉一趟，飯後散步想去看看善因寺的遺址，一點都認不出來了，拆得光光的。
因為要查一點資料。我借來一部民國年間修的縣誌翻了兩天。在“水利”卷中發現：有一條橫貫東鄉的水渠，是鐵橋主持修的。哦?鐵橋還做過這樣的事?
靜融法師
我有一方很好的圖章，田黃“都靈坑”，犀牛紐，是一個和尚送給我的。印文也是他自刻的，朱文，溫雅似浙派，刻得很不錯(田黃的印不宜刻得太“野”，和石質不相稱)。這個和尚法名靜融，一九五一年和我一同到江西參加土改，回北京後，送了我這塊圖章。章不大，約半寸見方(田黃大的很少)，我每為人作小幅字畫，常押用，算來已經三十七八年了。