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東坡聞少游凶信，嘆日：“少游已矣，雖萬人何贖，嗚呼哀哉。”
第二章 一輩古人
第一節 一輩古人
想一想，
於瞬息之間，轉換身體的重心，盡力一躍，倘無功夫，是不行的。
祖父是得到韓小辮的一點傳授的。
靳德齋
天王寺是高郵八大寺之一。這寺里曾藏過一幅吳道子畫的觀音。這是可信的。清李必恆還曾賦長詩題詠，看詩意，此人是見過這幅畫的。天王寺始建於宋淳熙年，明代為倭寇焚毀(我的家鄉還鬧過倭寇，以前我不知道)，清初重建。這幅畫想是宋代傳下來的。據說有一個當地方官的要去看看，從此即不知下落，這不知是什麼年間的事(一說是“文化大革命”中被毀於揚州)。反正，這幅畫後來沒有了。
天王寺在臭河邊。“臭河邊”是地名，自北市口至越塘一帶屬於“后街”的地方都叫臭河邊。有一條河，卻不叫“臭河”，我到現在還沒有考察出來應該叫什麼河，這一帶的居民則簡單地稱之日“河”。天王寺瀕河，山門(寺廟的山門都是朝南的)外即是河水。寺的殿宇高大，佛像也高大，但是多年沒有修飾，顯得暗舊。寺里僧眾頗多，我們家凡做佛事，都是到天王寺去請和尚。但是寺里香火不盛，很幽靜。我父親曾於月夜到天王寺找和尚閒談，在大殿前石坪上看到一條雞冠蛇，他三步躥上台階，才沒被咬著。雞冠蛇即眼鏡蛇，有劇毒。蛇不能上台階，父親才能逃脫，未被追上。寺廟中有蛇，本是常事，但也說明人跡稀少矣。天王寺常常駐兵。我的小說《陳小手》里寫的“天王廟”，即天王寺。駐在寺里的兵一般都很守規矩，並不騷擾百姓。我曾見一個兵半躺在探到水面上的歪脖柳樹上吹簫，這是一個很獨特的畫境。
我是三天兩頭要到天王寺的。從我讀的小學放學回家，倘不走正街(東大街)，走后街，天王寺是必經的。我去看“燒房子”。我們那裡有這樣的風俗，給死去的親人燒房子。房子是到紙紮店訂製的，當然要比真房子小，但人可以走進去。有廳，有室，有花園，花園裡有花，廳堂里有桌有椅，有自鳴鐘，有水菸袋!燒房子在天王寺的旁門(天王寺有個旁門，朝西)邊的空地上。和尚敲動法器，念一通經，然後由親屬舉火燒掉(房子下面都鋪了稻草，一點就著)。或者什麼也沒得看，就從旁門進去，“隨喜”一番，看看佛像，在大的青石上躺一躺。大殿裡涼颼颼的，夏天，躺在青石上，窨人。
天王寺附近住過一個傳奇性的人物，叫靳德齋。這人是個練武的。江湖上流傳兩句話：“打遍天下無敵手，謹防高郵靳德齋。”說是有一個外地練武的，不服，遠道來找靳德齋較量。靳德齋不在家，鄰居說他打醬油醋去了。這人就在竺家巷(出竺家巷不遠即是天王寺，我的繼母和異母弟妹現在還住在竺家巷)一家茶館裡等他。有人指給他：這就是靳德齋。這人一看，靳德齋一手端著滿滿一碗醬油、一手端著滿滿一碗醋，快走如飛，但是碗裡的醬油、醋卻紋絲不動。這人當時就離開高郵，搭船走了。
靳德齋練的這叫什麼功?兩手各持醬油醋碗，行走如飛，醬油醋不動，這可能麼?不過用這種辦法來表現一個武師的功夫，卻是很別致的，這比揮刀舞劍，口中“嗨嗨”地亂喊，更富於想像。
我小時走過天王寺，看看那一帶的民居，總想：哪一處是靳德齋曾經住過的呢?
後於靳德齋，也在天王寺附近住過的，有韓小辮。這人是教過我祖父的拳術的。清代的讀書人，除了讀聖賢書之外，大都還要學兩樣東西，一是學佛，一是學武，這是一時風氣。據我父親說，祖父年輕時腿腳是很有功夫的。他有一次下鄉“看青”(看青即看作物的長勢)，夜間遇到一個糞坑。我們那裡鄉下的糞坑，多在路側，坑滿，與地平，上結薄殼，夜間不辨其為坑為地。他左腳踏上，知是糞坑，右腳使勁一躍，即越過糞坑。想一想，於瞬息之間，轉換身體的重心，盡力一躍，倘無功夫，是不行的。祖父是得到韓小辮的一點傳授的。韓小辮的一家都是練功的。他的夫人能把一張板凳放倒，板凳的兩條腿著地，兩條腿翹著，她站在翹起的板凳腳上，作騎馬蹲襠勢，以一塊方石置於膝上，用毛筆大書“天下太平”四字，然後推石一躍而下。這是很不容易的，何況她是小腳。夫人如此，韓小辮功夫可知。這是我父親告訴我的，不知是他親見，還是得諸傳聞。我父親年輕時學過武藝，想不妄語。
張仲陶
《故鄉的食物》有一段：
我父親有一個很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學問，曾教我讀過《項羽本紀》。他薄有田產，不治生業，整天在家研究易經，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個人用蓍草算卦。據說他有幾卦算得極靈。有一家，丟了一隻金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時就不大相信，算卦怎麼能算得這樣准，怎麼能算得出在炒米壇蓋子上呢?不過他的這一卦說明了一件事，即我們那裡炒米罈子是幾乎家家都有的。
《故鄉的食物》這幾段主要是記炒米的，只是連帶涉及張先生。我對張先生所知道也大概只是這一些。但可補充一點材料。
我從張先生讀《項羽本紀》，似在我小學畢業那年的暑假，算起來大概是虛歲十二歲即實足年齡十歲半的時候。我是怎麼從張先生讀這篇文章的呢?大概是我父親在和朋友“吃早茶”(在茶館裡喝茶，吃乾絲、點心)的時候，聽見張先生談到《史記》如何如何好，《項羽本紀》寫得怎樣怎樣生動，忽然靈機一動，就把我領到張先生家去了。我們縣裡那時睥睨一世的名士，除經書外，讀集部書的較多，讀子史者少。張先生耽於讀史，是少有的。他教我的時候，我的面前放一本《史記》，他面前也有一本，但他並不怎麼看，只是微閉著眼睛，朗朗地背誦一段，給我講一段。很奇怪，除了一篇《項羽本紀》，我以後再也沒有跟張先生學過什麼。他大概早就不記得曾經有過一個叫汪曾祺的學生了。張先生如果活著，大概有一百歲了，我都七十一了嘛!他不會活到這時候的。
張先生原來身體就不好，很瘦，黑黑的，背微駝，除了朗讀《史記》時外，他的語聲是低啞的。
他的夫人是一個微胖的強壯的婦人，看起來很能幹，張家的那點薄薄的田產，都是由她經管的。張仲陶諸事不問，而且還抽一點鴉片煙，其受夫人轄制，是很自然的。一個十多歲的孩子也感覺得出來，張先生有些懼內。
張先生請我父親刻過一塊圖章。這塊圖章很好，魚腦凍，只是很小，高約四分，長方形。我父親給他刻了兩個字，陽文：中陶。刻得很好。這兩個字很好安排。他後來還請我父親刻了兩方壽山石的圖章，一刻陽文，一刻陰文，文日：“珠湖野人”、“天涯浪跡”。原來有人攛掇他出去闖闖，以卜卦為生，圖章是準備印在卦象釋解上的。事情未果，他並未出門浪跡，還是在家裡糗著。
第二章 一輩古人
第一節 一輩古人
想一想，
於瞬息之間，轉換身體的重心，盡力一躍，倘無功夫，是不行的。
祖父是得到韓小辮的一點傳授的。
靳德齋
天王寺是高郵八大寺之一。這寺里曾藏過一幅吳道子畫的觀音。這是可信的。清李必恆還曾賦長詩題詠，看詩意，此人是見過這幅畫的。天王寺始建於宋淳熙年，明代為倭寇焚毀(我的家鄉還鬧過倭寇，以前我不知道)，清初重建。這幅畫想是宋代傳下來的。據說有一個當地方官的要去看看，從此即不知下落，這不知是什麼年間的事(一說是“文化大革命”中被毀於揚州)。反正，這幅畫後來沒有了。
天王寺在臭河邊。“臭河邊”是地名，自北市口至越塘一帶屬於“后街”的地方都叫臭河邊。有一條河，卻不叫“臭河”，我到現在還沒有考察出來應該叫什麼河，這一帶的居民則簡單地稱之日“河”。天王寺瀕河，山門(寺廟的山門都是朝南的)外即是河水。寺的殿宇高大，佛像也高大，但是多年沒有修飾，顯得暗舊。寺里僧眾頗多，我們家凡做佛事，都是到天王寺去請和尚。但是寺里香火不盛，很幽靜。我父親曾於月夜到天王寺找和尚閒談，在大殿前石坪上看到一條雞冠蛇，他三步躥上台階，才沒被咬著。雞冠蛇即眼鏡蛇，有劇毒。蛇不能上台階，父親才能逃脫，未被追上。寺廟中有蛇，本是常事，但也說明人跡稀少矣。天王寺常常駐兵。我的小說《陳小手》里寫的“天王廟”，即天王寺。駐在寺里的兵一般都很守規矩，並不騷擾百姓。我曾見一個兵半躺在探到水面上的歪脖柳樹上吹簫，這是一個很獨特的畫境。
我是三天兩頭要到天王寺的。從我讀的小學放學回家，倘不走正街(東大街)，走后街，天王寺是必經的。我去看“燒房子”。我們那裡有這樣的風俗，給死去的親人燒房子。房子是到紙紮店訂製的，當然要比真房子小，但人可以走進去。有廳，有室，有花園，花園裡有花，廳堂里有桌有椅，有自鳴鐘，有水菸袋!燒房子在天王寺的旁門(天王寺有個旁門，朝西)邊的空地上。和尚敲動法器，念一通經，然後由親屬舉火燒掉(房子下面都鋪了稻草，一點就著)。或者什麼也沒得看，就從旁門進去，“隨喜”一番，看看佛像，在大的青石上躺一躺。大殿裡涼颼颼的，夏天，躺在青石上，窨人。
天王寺附近住過一個傳奇性的人物，叫靳德齋。這人是個練武的。江湖上流傳兩句話：“打遍天下無敵手，謹防高郵靳德齋。”說是有一個外地練武的，不服，遠道來找靳德齋較量。靳德齋不在家，鄰居說他打醬油醋去了。這人就在竺家巷(出竺家巷不遠即是天王寺，我的繼母和異母弟妹現在還住在竺家巷)一家茶館裡等他。有人指給他：這就是靳德齋。這人一看，靳德齋一手端著滿滿一碗醬油、一手端著滿滿一碗醋，快走如飛，但是碗裡的醬油、醋卻紋絲不動。這人當時就離開高郵，搭船走了。
靳德齋練的這叫什麼功?兩手各持醬油醋碗，行走如飛，醬油醋不動，這可能麼?不過用這種辦法來表現一個武師的功夫，卻是很別致的，這比揮刀舞劍，口中“嗨嗨”地亂喊，更富於想像。
我小時走過天王寺，看看那一帶的民居，總想：哪一處是靳德齋曾經住過的呢?
後於靳德齋，也在天王寺附近住過的，有韓小辮。這人是教過我祖父的拳術的。清代的讀書人，除了讀聖賢書之外，大都還要學兩樣東西，一是學佛，一是學武，這是一時風氣。據我父親說，祖父年輕時腿腳是很有功夫的。他有一次下鄉“看青”(看青即看作物的長勢)，夜間遇到一個糞坑。我們那裡鄉下的糞坑，多在路側，坑滿，與地平，上結薄殼，夜間不辨其為坑為地。他左腳踏上，知是糞坑，右腳使勁一躍，即越過糞坑。想一想，於瞬息之間，轉換身體的重心，盡力一躍，倘無功夫，是不行的。祖父是得到韓小辮的一點傳授的。韓小辮的一家都是練功的。他的夫人能把一張板凳放倒，板凳的兩條腿著地，兩條腿翹著，她站在翹起的板凳腳上，作騎馬蹲襠勢，以一塊方石置於膝上，用毛筆大書“天下太平”四字，然後推石一躍而下。這是很不容易的，何況她是小腳。夫人如此，韓小辮功夫可知。這是我父親告訴我的，不知是他親見，還是得諸傳聞。我父親年輕時學過武藝，想不妄語。
張仲陶
《故鄉的食物》有一段：
我父親有一個很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學問，曾教我讀過《項羽本紀》。他薄有田產，不治生業，整天在家研究易經，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個人用蓍草算卦。據說他有幾卦算得極靈。有一家，丟了一隻金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時就不大相信，算卦怎麼能算得這樣准，怎麼能算得出在炒米壇蓋子上呢?不過他的這一卦說明了一件事，即我們那裡炒米罈子是幾乎家家都有的。
《故鄉的食物》這幾段主要是記炒米的，只是連帶涉及張先生。我對張先生所知道也大概只是這一些。但可補充一點材料。
我從張先生讀《項羽本紀》，似在我小學畢業那年的暑假，算起來大概是虛歲十二歲即實足年齡十歲半的時候。我是怎麼從張先生讀這篇文章的呢?大概是我父親在和朋友“吃早茶”(在茶館裡喝茶，吃乾絲、點心)的時候，聽見張先生談到《史記》如何如何好，《項羽本紀》寫得怎樣怎樣生動，忽然靈機一動，就把我領到張先生家去了。我們縣裡那時睥睨一世的名士，除經書外，讀集部書的較多，讀子史者少。張先生耽於讀史，是少有的。他教我的時候，我的面前放一本《史記》，他面前也有一本，但他並不怎麼看，只是微閉著眼睛，朗朗地背誦一段，給我講一段。很奇怪，除了一篇《項羽本紀》，我以後再也沒有跟張先生學過什麼。他大概早就不記得曾經有過一個叫汪曾祺的學生了。張先生如果活著，大概有一百歲了，我都七十一了嘛!他不會活到這時候的。
張先生原來身體就不好，很瘦，黑黑的，背微駝，除了朗讀《史記》時外，他的語聲是低啞的。
他的夫人是一個微胖的強壯的婦人，看起來很能幹，張家的那點薄薄的田產，都是由她經管的。張仲陶諸事不問，而且還抽一點鴉片煙，其受夫人轄制，是很自然的。一個十多歲的孩子也感覺得出來，張先生有些懼內。
張先生請我父親刻過一塊圖章。這塊圖章很好，魚腦凍，只是很小，高約四分，長方形。我父親給他刻了兩個字，陽文：中陶。刻得很好。這兩個字很好安排。他後來還請我父親刻了兩方壽山石的圖章，一刻陽文，一刻陰文，文日：“珠湖野人”、“天涯浪跡”。原來有人攛掇他出去闖闖，以卜卦為生，圖章是準備印在卦象釋解上的。事情未果，他並未出門浪跡，還是在家裡糗著。