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泰山廟亦名東嶽廟，差不多每個縣裡都有的，其普遍的程度不下於城隍廟。所祀之神稱為東嶽大帝。泰山廟的香火是很盛的，因為好多人都以為東嶽大帝是管人的生死的。每逢香期，初一十五，特別是東嶽大帝的生日(中國的神佛都有一個生日，不知道是從什麼檔案里查出來的)，來燒香的善男信女(主要是信女)絡繹不絕。一進廟門就聞到一股觸鼻的香氣。從門樓到甬道，兩旁排列的都是乞丐，大都偽裝成瞎子、啞巴、爛腿的殘廢(爛腿是用蠟燭油畫的)，來燒香的總是要準備一兩吊銅錢施捨給他們的。
正面是大殿，神龕里坐著大帝，油白臉，疏眉細目，五綹長須，頗慈祥的樣子。穿了一件簇新的大紅蟒袍，手捧一把摺扇。東嶽大帝何許人也?據說是《封神榜》上的黃飛虎!
正殿兩旁，是“七十二司”，即陰間的種種酷刑，上刀山、下油鍋、鋸人、磨人……這是對活人施加的精神威懾：你生前做壞事，死後就是這樣!
我到泰山廟是去看戲。
正殿的對面有一座戲台。戲台很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的不會往前頭擠，因為太靠近，看不到台上的戲。
戲台與正殿之間是觀眾席。沒有什麼“席”，只是一片空場，看戲的大都是站著。也有自己從家裡扛了長凳來坐著看的。
沒有什麼名角，也沒有什麼好戲。戲班子是“草台班子”，因為只在里下河一帶轉，亦稱“下河班子”。唱的是京戲，但有些戲是徽調。不知道為什麼，哪個班子都有一出《楊松下書》。這齣戲劇情很平淡，我小時最不愛看這齣戲。到了生意不好，沒有什麼觀眾的時候(這種戲班子，觀眾入場也還要收一點錢)，就演《三本鐵公雞》，再不就演《九更天》、《殺子報》。演《殺子報》是要加錢的，因為下河班子的聞太師勾的是金臉。下河班子演戲是很隨便的，沒有準綱准詞。只有一年，來了一個叫周素娟的女演員，是個正工青衣，在南方的科班時坐科學過戲，唱戲很規矩，能唱《武家坡》、《汾河灣》這類的戲，甚至能唱《祭江》、《祭塔》……我的家鄉真懂京戲的人不多，但是在周素娟唱大段慢板的時候，台下也能鴉雀無聲，聽得很入神。周素娟混得到里下河來搭班，是“賣了胰子”落魄了。有一個班子有一個大花臉，嗓子很沖，姓顏，大家就叫他顏大花臉。有一回，我聽他在戲台旁邊的廊子上對著燒開水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉水!”我從他的聲音里聽出了一腔悲憤，滿腹牢騷。我一直對顏大花臉的喊叫不能忘。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。
泰山廟正殿的後面，即屬於文游台範圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書台，更北，地勢漸高即文游台。台基是一個大土墩。墩之一側為四賢祠。四賢名字，說法不一。這本是一個“淫祠”，是一位蒲圻“先生”把它改造了的。蒲圻先生姓胡，字堯元。明代張綆《謁文游台四賢祠》詩云：“邇來風流文澌燼，文游名在無遺蹤。雖有高台可游眺，異端丹碧徒穹窿。嘉禾不植稂莠盛，邦人奔走如狂朦。蒲圻先生獨好古，一掃陋俗隆高風。長繩倒拽淫像出，易以四子衣冠容。”這位蒲圻先生實在是多事，把“淫像”留下來讓我們看看也好。我小時到文游台，不但看不到“淫像”，連“四子衣冠容”也沒有，只有四個藍地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂。“盍簪”之名，比較生僻。出處在易經。《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。”王弼註：“盍，合也;簪，疾也。”孔穎達琉：“群朋合聚而疾來也。”如果用大白話說，就是“快來堂”。我覺得“快來堂”也挺不錯。我們小時候對盍簪堂的興趣比四賢祠大得多，因為堂的兩壁刻著《秦郵帖》。小時候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的。是把各家的書法雜湊起來的(帖都是雜湊起來的)。帖是清代嘉慶年間一個叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的。錢泳《履園叢論》：“二十年乙亥……是年秋八月為韓城師禹門太守刻《秦郵帖》四卷，皆取蘇東坡、黃山谷、宋元章、秦少游諸公書，而殿以松雪、華亭二家。”曾有人考證，帖中書頗多贗鼎，是假的。我們不管這些，對它還是很有感情。我們用薄紙蒙在帖上，用鉛筆來回磨蹭，把這些字“拓”下來帶回家。有時翻出來看看，覺得字都很美。
盍簪堂後是一座木結構的樓，是文游台的主體建築。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶。我讀小學時每年“春遊”都要上文游台，扒在兩邊窗台上看半天。東邊是農田，碧綠的麥苗、油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比。最西可看到運河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭後面緩緩移動。緩緩移動的船帆叫我的心有點酸酸的，也甜甜的。
文游台的出名，是因為這是蘇東坡、秦少游、王定國、孫莘老聚會的地方，他們在樓上飲酒、賦詩、傾談、笑傲。實際上文游諸賢之中，最牽動高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個很短的時期。王定國不是高郵人。孫莘老不知道為什麼給人一個很古板的印象，使人不大喜歡。文游台實際上是秦少游的台。
秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對他有很深的感情，除了因為他是大才子，“國土無雙”，詞寫得好，為人正派，關心人民生活(著過《蠶書》)……還因為他一生遭遇很不幸。他的官位不高，最高只做到“正字”，後半生一直在遷謫中度過。四十六歲“坐黨籍”，改館閣校勘，出為杭州通判。這一年由於御史劉拯給他打了小報告，說他增損《實錄》，貶監處州酒稅。叫一個才子去管酒稅，真是令人啼笑皆非。四十八歲因為有人揭發他寫佛書，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調動一次，而且越調越遠。後來朝廷下了赦令，廷臣多內徙，少游啟程北歸，至藤州，出遊光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。
遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩詞頗多傷心語，但他還是很曠達，很看得開的，能於顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說郛》卷八十二：
秦觀南遷，行次郴州遇雨。有老僕滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在後，泥濘不能進，少游留道傍人家以俟，久之方盤跚策杖而至，視少游嘆日：“學士，學士!他們取了富貴，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來陪奉他們!波波地打閒官，方落得甚聲名!”怒而不飯。少游再三勉之，曰：“沒奈何。”其人怒猶未已，曰：“可知是沒奈何!”少游後見鄧博文言之，大笑，且謂鄧曰：“到京見諸公，不可不舉似以發大笑也。”
我以為這是秦少游傳記資料中寫得最生動的一則。而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語化的對白是偽造不來的。這也是白話文學史中很珍貴的資料，老僕、少游，都躍然紙上。我很希望中國的傳記文學、歷史題材的小說戲曲都能寫成這樣。然而可遇而不可求。現在的傳記歷史題材的小說，都空空廓廓，有事無人，而且注入許多“觀點”，使人搔癢不著，吞蠅欲吐。歷史電視連續劇則大多數是胡說八道!
正面是大殿，神龕里坐著大帝，油白臉，疏眉細目，五綹長須，頗慈祥的樣子。穿了一件簇新的大紅蟒袍，手捧一把摺扇。東嶽大帝何許人也?據說是《封神榜》上的黃飛虎!
正殿兩旁，是“七十二司”，即陰間的種種酷刑，上刀山、下油鍋、鋸人、磨人……這是對活人施加的精神威懾：你生前做壞事，死後就是這樣!
我到泰山廟是去看戲。
正殿的對面有一座戲台。戲台很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的不會往前頭擠，因為太靠近，看不到台上的戲。
戲台與正殿之間是觀眾席。沒有什麼“席”，只是一片空場，看戲的大都是站著。也有自己從家裡扛了長凳來坐著看的。
沒有什麼名角，也沒有什麼好戲。戲班子是“草台班子”，因為只在里下河一帶轉，亦稱“下河班子”。唱的是京戲，但有些戲是徽調。不知道為什麼，哪個班子都有一出《楊松下書》。這齣戲劇情很平淡，我小時最不愛看這齣戲。到了生意不好，沒有什麼觀眾的時候(這種戲班子，觀眾入場也還要收一點錢)，就演《三本鐵公雞》，再不就演《九更天》、《殺子報》。演《殺子報》是要加錢的，因為下河班子的聞太師勾的是金臉。下河班子演戲是很隨便的，沒有準綱准詞。只有一年，來了一個叫周素娟的女演員，是個正工青衣，在南方的科班時坐科學過戲，唱戲很規矩，能唱《武家坡》、《汾河灣》這類的戲，甚至能唱《祭江》、《祭塔》……我的家鄉真懂京戲的人不多，但是在周素娟唱大段慢板的時候，台下也能鴉雀無聲，聽得很入神。周素娟混得到里下河來搭班，是“賣了胰子”落魄了。有一個班子有一個大花臉，嗓子很沖，姓顏，大家就叫他顏大花臉。有一回，我聽他在戲台旁邊的廊子上對著燒開水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉水!”我從他的聲音里聽出了一腔悲憤，滿腹牢騷。我一直對顏大花臉的喊叫不能忘。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。
泰山廟正殿的後面，即屬於文游台範圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書台，更北，地勢漸高即文游台。台基是一個大土墩。墩之一側為四賢祠。四賢名字，說法不一。這本是一個“淫祠”，是一位蒲圻“先生”把它改造了的。蒲圻先生姓胡，字堯元。明代張綆《謁文游台四賢祠》詩云：“邇來風流文澌燼，文游名在無遺蹤。雖有高台可游眺，異端丹碧徒穹窿。嘉禾不植稂莠盛，邦人奔走如狂朦。蒲圻先生獨好古，一掃陋俗隆高風。長繩倒拽淫像出，易以四子衣冠容。”這位蒲圻先生實在是多事，把“淫像”留下來讓我們看看也好。我小時到文游台，不但看不到“淫像”，連“四子衣冠容”也沒有，只有四個藍地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂。“盍簪”之名，比較生僻。出處在易經。《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。”王弼註：“盍，合也;簪，疾也。”孔穎達琉：“群朋合聚而疾來也。”如果用大白話說，就是“快來堂”。我覺得“快來堂”也挺不錯。我們小時候對盍簪堂的興趣比四賢祠大得多，因為堂的兩壁刻著《秦郵帖》。小時候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的。是把各家的書法雜湊起來的(帖都是雜湊起來的)。帖是清代嘉慶年間一個叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的。錢泳《履園叢論》：“二十年乙亥……是年秋八月為韓城師禹門太守刻《秦郵帖》四卷，皆取蘇東坡、黃山谷、宋元章、秦少游諸公書，而殿以松雪、華亭二家。”曾有人考證，帖中書頗多贗鼎，是假的。我們不管這些，對它還是很有感情。我們用薄紙蒙在帖上，用鉛筆來回磨蹭，把這些字“拓”下來帶回家。有時翻出來看看，覺得字都很美。
盍簪堂後是一座木結構的樓，是文游台的主體建築。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶。我讀小學時每年“春遊”都要上文游台，扒在兩邊窗台上看半天。東邊是農田，碧綠的麥苗、油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比。最西可看到運河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭後面緩緩移動。緩緩移動的船帆叫我的心有點酸酸的，也甜甜的。
文游台的出名，是因為這是蘇東坡、秦少游、王定國、孫莘老聚會的地方，他們在樓上飲酒、賦詩、傾談、笑傲。實際上文游諸賢之中，最牽動高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個很短的時期。王定國不是高郵人。孫莘老不知道為什麼給人一個很古板的印象，使人不大喜歡。文游台實際上是秦少游的台。
秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對他有很深的感情，除了因為他是大才子，“國土無雙”，詞寫得好，為人正派，關心人民生活(著過《蠶書》)……還因為他一生遭遇很不幸。他的官位不高，最高只做到“正字”，後半生一直在遷謫中度過。四十六歲“坐黨籍”，改館閣校勘，出為杭州通判。這一年由於御史劉拯給他打了小報告，說他增損《實錄》，貶監處州酒稅。叫一個才子去管酒稅，真是令人啼笑皆非。四十八歲因為有人揭發他寫佛書，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調動一次，而且越調越遠。後來朝廷下了赦令，廷臣多內徙，少游啟程北歸，至藤州，出遊光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。
遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩詞頗多傷心語，但他還是很曠達，很看得開的，能於顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說郛》卷八十二：
秦觀南遷，行次郴州遇雨。有老僕滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在後，泥濘不能進，少游留道傍人家以俟，久之方盤跚策杖而至，視少游嘆日：“學士，學士!他們取了富貴，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來陪奉他們!波波地打閒官，方落得甚聲名!”怒而不飯。少游再三勉之，曰：“沒奈何。”其人怒猶未已，曰：“可知是沒奈何!”少游後見鄧博文言之，大笑，且謂鄧曰：“到京見諸公，不可不舉似以發大笑也。”
我以為這是秦少游傳記資料中寫得最生動的一則。而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語化的對白是偽造不來的。這也是白話文學史中很珍貴的資料，老僕、少游，都躍然紙上。我很希望中國的傳記文學、歷史題材的小說戲曲都能寫成這樣。然而可遇而不可求。現在的傳記歷史題材的小說，都空空廓廓，有事無人，而且注入許多“觀點”，使人搔癢不著，吞蠅欲吐。歷史電視連續劇則大多數是胡說八道!