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的思想武器。 在這裡必須指出的是,七年以前, 《勸世良言》對 洪秀全絲毫沒有發生作用，七年以後同樣一套《勸世 良言》，卻使他“大覺大悟 ”，這件事本身就說明： 《勸世良言》沒有促使洪秀全走上反抗的道路，恰恰 相反，是洪秀全走上反抗道路的需要，才把《勸世良 言》中的某些觀點拿來作為他的思想武器。 《勸世良言》是中國基督教信徒梁發編寫的一本 通俗傳道書。從本質上講，它是麻醉中國人民的思想 精神鴉片。它宣揚的是逆來順受，“安貧守命”， 把 希望寄於死後升上天堂。但是，它也偶爾流露出在上 帝面前人人平等的思想。它說 ：“世界上萬國之人， 在世人所論，雖有上下尊卑貴賤之分，但在天上神父 之前，以萬國男女之人，就如其之子女一般，所以說 拜求天上神父者，不拘上下尊卑貴賤人等 。”這對洪 秀全是一個新的啟發。他認為在彼岸世界上帝面前， 人都是平等的，那麼人間現實世界所有的人在上帝面 前也應該是平等的。這個平等觀點,被洪秀全看中了， 拿來用了，於是，西方列強企圖用來奴役壓迫中國人 民的基督教，經過洪秀全的利用改造，轉變為他反封 建反侵略的拜上帝教。形式上雖然來自西方基督教， 但內容上卻集中反映了中國貧苦農民要求改造封建統 治，建立一個平均、平等、理想國家的願望。所以，
洪秀全建立的拜上帝教，是一個中西結合的新宗教， 不完全同於基督教。 建立拜上帝教後，洪秀全的第一個行動，就是不 顧“大逆不道”的罪名，在自己的私塾中，將偶像掃 除，並將孔子牌位丟掉。這是近代史上破天荒的反抗 行動，反映了洪秀全要與封建舊思想舊文化決裂的強 烈願望。秀全的族弟洪仁發和表弟馮雲山，首先加入 了拜上帝教，同時也將私塾中之偶像全部除去。馮雲 山還寫了一首詩說： 神天之外更無神，何故愚頑假作真。 只為本心渾失卻，焉能超出在凡塵。 洪仁發的和詩這樣寫道： 全能天父是為神，木刻泥團枉認真。 幸賴耶穌來救世，吾儕及早脫凡塵。 事後，洪秀全同洪仁發、馮雲山又細讀《勸世良 言》，使他們相信 “全書均為真理”，自己“確為上 帝特派以拯救天下——即是中國——使回到敬拜真神 上帝之路者”。洪秀全曾說：“我曾在上帝面前親自受 其命令，天命歸予。縱使將來遇災劫，有困難，我也
決心去干 。”為表示決心，他與李敬芳制寶劍兩把， 上刻“斬妖劍”三字，並賦詩一首： 手持三尺定山河，四海為家共飲和。 擒盡妖邪投地網，收殘奸宄落天羅。 東南西北敦皇極，日月星辰奏凱歌。 虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何! 在這首詩里，洪秀全已經毫不掩飾他準備用暴力 推翻舊世界和建立新世界的思想。但是，當時整個上 帝教教義還比較簡單，基本上還停留在“勸人為善”、 “改邪歸正”的階段，需要進一步豐富,否則無法吸 引廣大民眾，力量壯大不了。 即使如此，由於洪秀全和他的寥寥幾個信徒不拜 偶像，將私塾中孔子牌位除去，業已遭到很多人的 反對，說這是“從番”，以致“學童驚散，書館停閉”。 這樣一來，他們生計無著，安全難保，在家鄉立足成 了問題，急待尋找一塊以圖發展的地盤 1844年,洪秀 全開始了向外發展的嘗試。 1844年 4 月2 日,洪秀全約好友馮雲山,馮瑞嵩、 馮瑞珍離開故鄉，遍游天下，宣傳拜上帝教。 洪秀全等一行四人，沿途販賣筆硯賺點路費。歷 盡艱苦，首先來到省城廣州，因洪秀全曾多次來廣州
應考，他以為這裡有外國牧師傳教，對外貿易活躍， 人們思想開放，在此傳教效果一定很好。沒想到，人 們聽了他的傳教，反應也是很冷淡，為此，洪秀全非 常失望。他們心中納悶，究竟上哪兒傳教，才會有效 果呢?於是四人漫無目的地去順德，經南海、番禺、 增城、從化、清遠、英德、函江、陽江、連山等地， 五月初到達白虎圩。在一個多月時間內，僅吸收教徒 五十餘人。馮瑞嵩、馮瑞珍灰心了，當洪秀全提出想 去八排山向瑤族人民傳教時，他倆不願同往，先自轉 回故鄉了。只有馮雲山,毫不動搖,依舊追隨洪秀全， 經過四天翻山越嶺的奔波跋涉，進入了瑤區。由於語 言不通，洪秀全和馮雲山在這兒只收了一個姓江的塾 師入教。兩人在江塾師家住了數日,留下幾本小冊子， 就出山來到連山蔡江。 在蔡江的小客棧里，洪秀全、馮雲山對著一盞油 燈，杯澆愁腸，一面喝著苦酒，一面商議如何是好。 夜色深沉，萬籟俱寂;只有那梆聲敲了二更敲三更， 敲了三更敲四更,眼看薄明塗窗,又是登程的時辰了。 “秀全兄，我看，還是往廣西試試吧 !”馮雲山 建議說。 廣西省崇山峻岭，形勢險要。鴉片戰爭後，這裡 階級矛盾十分尖銳，天地會反清鬥爭遍布全省，被封 建統治者稱為“通省群盜如毛”之地。特別是戰後，
“粵東水陸撤勇,逸盜或潛入梧、潯江面,或迭出南、 太邊境擄掠，勾結本地土匪及各省游匪，水陸橫行勢 漸鴟張 。”到廣西去，或許能有所進展。 “也好，”洪秀全表示贊成地說，“廣西貴縣賜谷 村，有我的表兄在，先到他那兒落腳，總比人生地不 熟強些 。” 兩人計議既定，便奔廣西境內而去。經過二十餘 天曉行夜宿，水陸跋涉,終於在 5 月21 日到達了洪秀 全的表兄黃盛均家。黃表兄對這兩位遠道來客極為熱 情，安排他倆在家裡住了下來，每日茶飯招待。 洪秀全和馮雲山吸取了前一階段的教訓，知道光 用嘴巴宣講，作用不大，須讓村人見見拜上帝教的威 力，才能將他們吸引過來。但是，拜上帝教的威力在 何處能體現出來呢? 一日，洪秀全和馮雲山各人手持一根大竹棒，精 神抖擻地來到賜谷村附近六烏山口六烏廟裡，指著兩 個偶像一頓痛斥，然後掄起竹棒，乒桌球乓，把兩個 泥胎偶像砸碎了。砸完,洪秀全提筆在牆上賦詩一首： 舉筆題詩斥六窠，該誅該滅兩妖魔。 滿山人類歸禽類，到處男歌和女歌。 壞道竟然傳得道，龜婆無怪作家婆。 一朝霹靂遭雷打，天下容時可若何?
砸毀菩薩偶像的行動，引起村人極大的震動。他 們一向認為這廟裡的六窠神很靈，誰對六窠神稍有不 敬，六窠神必定降災於誰，今天洪秀全、馮雲山竟然 將六窠神的偶像砸爛了，還有活路嗎?然而，幾天過 去了,砸偶像的兩個人平安無事,連傷風咳嗽也沒有。 村人非常詫異，於是去問洪秀全、馮雲山原因，兩人 乘機宣傳了一番拜上帝教的道理，果然，村人認為六 窠神的偶像被砸毀，是真神戰勝了邪神，並把洪秀全 視為上天派來傳播真理的“救世主”。就這樣,約有一 百餘人受洗加入了拜上帝教。 還有一件事：黃盛均之子黃為正被人誣告入獄， 求洪秀全幫助解救。洪秀全奔走了半個多月，居然使 黃為正得釋回家了。村人都說洪先生有本領，洪秀全 卻說這是上帝的庇護，他只是替上帝辦事罷了。經他 這麼一做文章，賜谷村的信教者就多了，黃家更是老 小數口一齊入了拜上帝教，成為最虔誠的信徒。 賜谷村人雖然對洪秀全十分崇拜，但靠這麼一點 信徒，是成不了大事的。洪秀全和馮雲山為了使拜上 帝教能夠迅速壯大起來，決定一人回家鄉潛心撰寫教 義，一人留在廣西境內尋找更容易發展拜上帝教的地 方。 11 月中旬，洪秀全從廣西貴縣回到廣東花縣。回 故鄉之後,洪秀全一面以教書為業,一面開始了拜上帝