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莊子卻認為，沒用才好。
為了證明這一點，莊子講了個故事。
莊子說，有個名叫石的木匠帶著徒弟到齊國去，路上看見了一棵大樹。那棵樹，樹冠大得可以給數千頭牛遮陰，樹幹粗得有上百尺，樹尖幾乎跟山頂一樣高。四面八方前往觀看的人，多得就像趕集。
匠石卻不屑一顧。
徒弟們看不懂，問師傅為什麼。
匠石說，沒用。木質疏鬆，什麼器物都做不了。
晚上，樹來託夢。
樹說：石師傅，你認為我沒用？
匠石說：是的。
樹說：呵呵，我要是有用，能活到今天嗎？30
想想也是，早被木匠砍了。
因此，莊子不求有用，也不求有名。他甚至假借老子的話說，你管我叫牛，我就跟著你把自己叫牛；你管我叫馬，我就跟著你把自己叫馬。有什麼關係呢？31
這樣的莊子，當然也不想做官。
莊子做過官嗎？做過。據說，他曾短時間地做過宋國蒙地（今河南省商丘市）的漆園吏，後來就終身不仕。楚威王拜他為相，他也不干。32
不做官，做什麼？
釣魚。
在哪裡釣？
濮水（在今河南省濮陽縣）。
奉威王之命前來傳達聘意的兩位楚國大夫，便是千里迢迢來到宋國，在濮水邊找到莊子的。
莊子卻自顧自釣他的魚。
兩位楚國大夫說：敝國寡德之君，很想把國境之內的事來麻煩先生！
莊子繼續釣魚。他頭也不回地問：聽說貴國有一種神龜，死了三千年。貴國的大王寶貝得不得了，小心翼翼恭恭敬敬地珍藏在廟堂之上，有這事嗎？
兩位楚國大夫說：有。
莊子說：請問這隻烏龜，是寧願去死，留下骨頭享受富貴；還是寧願活著，拖著尾巴在泥潭裡打滾呢？
兩位大夫異口同聲：那還用問嗎？
莊子說：二位可以回去了，我會繼續拖著自己的尾巴在泥潭裡打滾的。33
這就跟惠子不同。
惠子是做了大官的，而且還很在意那官位。他做梁國國相時，有人對他說，莊子要來奪你的相位。惠子便大為恐慌，竟派人在境內搜捕了三天三夜。
於是，莊子去見惠子。
莊子說，南方有一種鳥，叫鵷鶵（讀如淵除，鳳凰的一種）。這種鳥兒，不是梧桐不棲，不是竹實不食，不是甘泉不飲。它從南海飛往北海時，有一隻貓頭鷹正好抓住了一隻死老鼠。貓頭鷹看見鵷鶵從它頭上飛過，以為搶飯碗的來了，便對著鵷鶵一聲“嚇”。
嚇讀如賀，是動物的怒拒聲。
於是莊子說：老兄也要因為你的梁國“嚇”我嗎？34
惠子面紅耳赤。
呵呵！官位不過死老鼠，高官不過死烏龜，最沒用的才是最有用的，莊子為什麼這樣主張？
也許還得再講故事。
這故事說，有人想聘用莊子，莊子的回答是：先生見過那用來做犧牲的牛嗎？披著綢緞，吃著好料。可是，等到它被牽入太廟，準備殺了來祭祀祖宗時，就算想做一隻孤獨的小牛，還能夠嗎？35
莊子的理想，難道是做一隻孤獨的小牛？
不會吧！
那麼，他的追求是什麼？
若為自由故
莊子的追求，是真實而自由。
這是人生的價值，也是生命的價值。
比如馬。
莊子說，馬，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御風寒。餓了就吃糙，渴了就喝水，高興了就在糙原上撒歡。這就是馬的真性情呀（此馬之真性也）！
這樣的生活，真實而自由。
可是來了個伯樂，說自己會馴馬，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。然後又訓練它立正稍息齊步走，令行禁止，服服帖帖，這馬就死一半了。
為什麼？
既不真實又不自由。
所以，就算這馬得了奧運冠軍，也是不快樂的。
莊子說，這是“伯樂之罪”。36
那麼，我們該怎樣活著？
率性。
所謂“率性”，就是秉承天賦，順其自然。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水裡游。這就是真實，也就是自由。真實而自由，就快樂。因此，烏龜在泥地里打滾，豬在圈裡哼哼，都是快樂的。相反，如果讓它們過人類規定的好日子，則是痛苦的。
就說豬。
莊子說，有一頭豬，被光榮地選為祭祀的犧牲。
這樣的豬，通常待遇都很高。
但，豬很鬱悶。
於是一位主管祭祀的官員，便衣冠楚楚來到豬圈，給豬做思想工作。
這官員說，豬啊豬，你又何必怕死呢？從今天起，我會好好地餵養你三個月。宰殺之前，我會十天上戒，三天作齋。你死的時候，我會在你身子下面，鋪上潔白的茅糙。你的前肩和後腿，會莊重地放在最好的盤子裡，那上面還雕著花，你看怎麼樣？
豬不說話。
當然不說話，因為不怎麼樣。
沒錯，真正替豬著想，就該把它留在圈裡吃糟糠！
那才是它想要的。
莊子說，活著就該真實而自由，這道理豬都明白。可惜很多人，卻為了所謂的榮華富貴，不惜扭曲了自己的天性，去做不想做的事情。他們就不想想，所謂“生前富貴，死後哀榮”，不就是身子下面鋪著白茅糙，前肩後腿放進了花盤子嗎？這又有什麼可追求的呢？
這些人，豈非豬都不如？37
還有鳥。
莊子說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君又是設酒宴，又是奏音樂，生怕怠慢了它。結果怎麼樣呢？那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了。38
請問，這是愛鳥呢，還是害它？
當然是害它，因為這不是它的生活。所以，野雞寧肯走十步才吃一口食，走一百步才喝一口水，也不願意關在籠子裡當什麼雞王。39
若為自由故，糙鞋走山路。
實際上，問題不在苦不苦，而在真實不真實，自由不自由。所以，強迫別人過苦日子固然不對，便是強迫他們過所謂的好日子，也不對。
是的。己所不欲，勿施於人。
己所甚欲，也勿施於人。
莊子當然沒說過這兩句話。前一句，是孔子說的。40 後一句，沒人明確說過。但從莊子和莊子學派那裡，我們能邏輯地推演出這樣的結論。事實上，當他們對世俗的追求嗤之以鼻的時候，也一定想明白了兩個問題：世界上什麼最可寶貴，什麼最有價值。
什麼最可寶貴？
生命。
什麼最有價值？
自由。
人最寶貴的是生命，生命的價值在於自由。因此，每個人都應該真實而自由地活著。這就是莊子和莊子學派的人生態度，也是他們留下的寶貴遺產。
問題是，有可能嗎？
如果不能，又該如何？
第五章 生存之道
商容張開嘴巴說：你看我的舌頭還在嗎？
老子說：在。
為了證明這一點，莊子講了個故事。
莊子說，有個名叫石的木匠帶著徒弟到齊國去，路上看見了一棵大樹。那棵樹，樹冠大得可以給數千頭牛遮陰，樹幹粗得有上百尺，樹尖幾乎跟山頂一樣高。四面八方前往觀看的人，多得就像趕集。
匠石卻不屑一顧。
徒弟們看不懂，問師傅為什麼。
匠石說，沒用。木質疏鬆，什麼器物都做不了。
晚上，樹來託夢。
樹說：石師傅，你認為我沒用？
匠石說：是的。
樹說：呵呵，我要是有用，能活到今天嗎？30
想想也是，早被木匠砍了。
因此，莊子不求有用，也不求有名。他甚至假借老子的話說，你管我叫牛，我就跟著你把自己叫牛；你管我叫馬，我就跟著你把自己叫馬。有什麼關係呢？31
這樣的莊子，當然也不想做官。
莊子做過官嗎？做過。據說，他曾短時間地做過宋國蒙地（今河南省商丘市）的漆園吏，後來就終身不仕。楚威王拜他為相，他也不干。32
不做官，做什麼？
釣魚。
在哪裡釣？
濮水（在今河南省濮陽縣）。
奉威王之命前來傳達聘意的兩位楚國大夫，便是千里迢迢來到宋國，在濮水邊找到莊子的。
莊子卻自顧自釣他的魚。
兩位楚國大夫說：敝國寡德之君，很想把國境之內的事來麻煩先生！
莊子繼續釣魚。他頭也不回地問：聽說貴國有一種神龜，死了三千年。貴國的大王寶貝得不得了，小心翼翼恭恭敬敬地珍藏在廟堂之上，有這事嗎？
兩位楚國大夫說：有。
莊子說：請問這隻烏龜，是寧願去死，留下骨頭享受富貴；還是寧願活著，拖著尾巴在泥潭裡打滾呢？
兩位大夫異口同聲：那還用問嗎？
莊子說：二位可以回去了，我會繼續拖著自己的尾巴在泥潭裡打滾的。33
這就跟惠子不同。
惠子是做了大官的，而且還很在意那官位。他做梁國國相時，有人對他說，莊子要來奪你的相位。惠子便大為恐慌，竟派人在境內搜捕了三天三夜。
於是，莊子去見惠子。
莊子說，南方有一種鳥，叫鵷鶵（讀如淵除，鳳凰的一種）。這種鳥兒，不是梧桐不棲，不是竹實不食，不是甘泉不飲。它從南海飛往北海時，有一隻貓頭鷹正好抓住了一隻死老鼠。貓頭鷹看見鵷鶵從它頭上飛過，以為搶飯碗的來了，便對著鵷鶵一聲“嚇”。
嚇讀如賀，是動物的怒拒聲。
於是莊子說：老兄也要因為你的梁國“嚇”我嗎？34
惠子面紅耳赤。
呵呵！官位不過死老鼠，高官不過死烏龜，最沒用的才是最有用的，莊子為什麼這樣主張？
也許還得再講故事。
這故事說，有人想聘用莊子，莊子的回答是：先生見過那用來做犧牲的牛嗎？披著綢緞，吃著好料。可是，等到它被牽入太廟，準備殺了來祭祀祖宗時，就算想做一隻孤獨的小牛，還能夠嗎？35
莊子的理想，難道是做一隻孤獨的小牛？
不會吧！
那麼，他的追求是什麼？
若為自由故
莊子的追求，是真實而自由。
這是人生的價值，也是生命的價值。
比如馬。
莊子說，馬，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御風寒。餓了就吃糙，渴了就喝水，高興了就在糙原上撒歡。這就是馬的真性情呀（此馬之真性也）！
這樣的生活，真實而自由。
可是來了個伯樂，說自己會馴馬，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。然後又訓練它立正稍息齊步走，令行禁止，服服帖帖，這馬就死一半了。
為什麼？
既不真實又不自由。
所以，就算這馬得了奧運冠軍，也是不快樂的。
莊子說，這是“伯樂之罪”。36
那麼，我們該怎樣活著？
率性。
所謂“率性”，就是秉承天賦，順其自然。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水裡游。這就是真實，也就是自由。真實而自由，就快樂。因此，烏龜在泥地里打滾，豬在圈裡哼哼，都是快樂的。相反，如果讓它們過人類規定的好日子，則是痛苦的。
就說豬。
莊子說，有一頭豬，被光榮地選為祭祀的犧牲。
這樣的豬，通常待遇都很高。
但，豬很鬱悶。
於是一位主管祭祀的官員，便衣冠楚楚來到豬圈，給豬做思想工作。
這官員說，豬啊豬，你又何必怕死呢？從今天起，我會好好地餵養你三個月。宰殺之前，我會十天上戒，三天作齋。你死的時候，我會在你身子下面，鋪上潔白的茅糙。你的前肩和後腿，會莊重地放在最好的盤子裡，那上面還雕著花，你看怎麼樣？
豬不說話。
當然不說話，因為不怎麼樣。
沒錯，真正替豬著想，就該把它留在圈裡吃糟糠！
那才是它想要的。
莊子說，活著就該真實而自由，這道理豬都明白。可惜很多人，卻為了所謂的榮華富貴，不惜扭曲了自己的天性，去做不想做的事情。他們就不想想，所謂“生前富貴，死後哀榮”，不就是身子下面鋪著白茅糙，前肩後腿放進了花盤子嗎？這又有什麼可追求的呢？
這些人，豈非豬都不如？37
還有鳥。
莊子說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君又是設酒宴，又是奏音樂，生怕怠慢了它。結果怎麼樣呢？那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了。38
請問，這是愛鳥呢，還是害它？
當然是害它，因為這不是它的生活。所以，野雞寧肯走十步才吃一口食，走一百步才喝一口水，也不願意關在籠子裡當什麼雞王。39
若為自由故，糙鞋走山路。
實際上，問題不在苦不苦，而在真實不真實，自由不自由。所以，強迫別人過苦日子固然不對，便是強迫他們過所謂的好日子，也不對。
是的。己所不欲，勿施於人。
己所甚欲，也勿施於人。
莊子當然沒說過這兩句話。前一句，是孔子說的。40 後一句，沒人明確說過。但從莊子和莊子學派那裡，我們能邏輯地推演出這樣的結論。事實上，當他們對世俗的追求嗤之以鼻的時候，也一定想明白了兩個問題：世界上什麼最可寶貴，什麼最有價值。
什麼最可寶貴？
生命。
什麼最有價值？
自由。
人最寶貴的是生命，生命的價值在於自由。因此，每個人都應該真實而自由地活著。這就是莊子和莊子學派的人生態度，也是他們留下的寶貴遺產。
問題是，有可能嗎？
如果不能，又該如何？
第五章 生存之道
商容張開嘴巴說：你看我的舌頭還在嗎？
老子說：在。