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“讀書活動的整個過程，我都參加了，總共學習了近３０次，１９６０年２月９日在廣州結束。主要是學《政治經濟學教科書》，每次讀十餘頁，並聯繫我國經濟建設的實際，邊讀邊討論。”
“每逢這類小規模的座談，毛主席總是特別幽默健談，縱橫捭閹，甚至屢從文學作品中拎出生動的事例和語言，寓莊於諧。在談到我國的土地所有權轉換及農民的戀土心理時，主席說：我國很早以前就有土地買賣。《紅樓夢》里有這樣的話：‘陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。’這段話說明了在封建社會裡，社會關係的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權的不斷轉移，也助長了農民留戀土地的心理。”
“在談及家長制的興衰時，主席又一次舉了《紅樓夢》的例子。‘賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人有各人的打算。”
戴高樂出將入相，毛澤東力排眾議／
“三個世界”觀點的雛形／
給孩子講過“梁鴻不因人熱”，“那時他們太小，沒有印象。”
由於林克最初擔任毛澤東的國際問題秘書，因而對毛澤東在處理國際事務過程中，顯示出來的敏銳洞察力、深邃戰略目光、超乎尋常的魄力，有許多他人體味不到的感受。
“許多人談及的事情，我就不說了。１９５３年，法國政壇發生了戲劇性變化，戴高樂出將入相，被推為這個歐洲大陸國家的總統。在此之前，他始終充當法國海外殖民政策辯護人的角色，也是冷戰的積極推動者，給人印象頗為強烈。
“一時間，國際輿論譁然，普遍認為這個歐洲大國的政局變化，將導致整個歐洲向右轉。我們國內的一些國際問題專家也持類似的看法。記得一家有影響的國際問題刊物甚至斷言，戴高樂的上台就是法西斯上台。
“但毛澤東卻未受這人言彌蜚的左右，他力排眾議，獨到地認為：戴高樂其人民族意識、民族精神都很強烈，不依傍他人，且頗具獨立見解。他的當政，對歐洲擺脫美國的控制，推動歐洲中立主義的發展，改變世界政治格局，將會產生極大影響。後來歷史的發展，果然證實了毛澤東的卓越預見。”
由此可以使人看到，在國際鬥爭中，把混沌一團的世界，分為若干層次，構成一股中間勢力，使之游離大國霸權的控制，於弱小國家的獨立解放運動，於社會主義國家發展經濟，是十分有利的。毛澤東７０年代提出的“三個世界”的新鮮理論，有一個過程，應該說從５０年代末就已經萌芽。
雖說每臨“雪壓冬雲”“高天滾滾”等難以把握的局勢，每臨令人恐懼的險惡境地，與毛澤東生在同一個時代的人，都會深刻地感受到毛澤東想人所未敢想，言人所未敢言，行人所未敢行那膽識過人、特立獨行的浩然之氣，並為之震撼。但當我們聆聽了作為毛澤東秘書的林克的回憶，就會感到那正是毛澤東內在的偉人性格，在特定環境下的自然反映。
“１９５９年６月３日早晨，毛主席剛剛起床，就跟我講起‘梁鴻不因人熱’的故事。梁鴻是東漢人，少孤家貧，經常獨坐，不與人同食。別人先做飯，做畢招呼他說：灶和鍋還是熱的，快煮飯吧可他卻說：我不用別人的熱鍋。熄滅灶火，自己重新燃薪做飯。毛主席說；過去我跟孩子們談過這個故事，但他們年幼，沒有印象。我領會毛主席是借這個故事，鼓勵自己的子女要有志氣，不仰仗他人，不人云亦云，要有獨立性格，靠自己艱苦創業。”
“菩提本無樹，明鏡亦非台……”毛澤東背誦得一字不差／
“弘忍到慧能舂米的小屋，用禪杖在舂碓上敲了三下。”／
“佛學革命”與毛澤東／毛澤東比較喜歡讀列寧的著作
毛澤東十分欣賞那些不迷信權威，有挑戰精神，有獨立創建的人。
“毛主席很欣賞六代禪宗慧能亦稱惠能，幾次向我談及慧能，要我了解他的身世作為，讀點他的學說。因我對佛學沒有什麼研究，主席對我講解的就特別詳細。”
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林克：給毛澤東當秘書兼英文“老師”（3）
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“主席最先說到的，是慧能的身世。他生於唐太宗貞觀十二年６３８年，３歲喪父，家境貧寒，稍長以賣柴養母。皈依佛門後，一直沒有顯山露水。後來，禪宗五世祖弘忍尋覓新傳人，要眾僧做法偈，以觀個人修行。其上座弟子神秀做法偈一首，得眾僧推崇，可弘忍並不滿意。而時為舂米下等僧的慧能，反神秀義做一法偈，卻深得弘忍賞識。
“這時，主席一字不差地背出兩首法偈：‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃’‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃﹖’主席講解說：後一首是慧能所做，指出世間本無任何事物，故無塵埃可沾；佛性本來是清淨的，也不會染上塵埃。這與佛教大乘空宗一切皆空、萬法皆空的宗旨最契合，勝神秀一籌。於是，弘忍到慧能舂米的小屋，用禪杖在舂碓上敲了三下，慧能心領神會，於半夜三更到弘忍丈房，弘忍將傳世袈裟交給慧能，他遂成禪宗六世祖。
“每逢這類小規模的座談，毛主席總是特別幽默健談，縱橫捭閹，甚至屢從文學作品中拎出生動的事例和語言，寓莊於諧。在談到我國的土地所有權轉換及農民的戀土心理時，主席說：我國很早以前就有土地買賣。《紅樓夢》里有這樣的話：‘陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。’這段話說明了在封建社會裡，社會關係的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權的不斷轉移，也助長了農民留戀土地的心理。”
“在談及家長制的興衰時，主席又一次舉了《紅樓夢》的例子。‘賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人有各人的打算。”
戴高樂出將入相，毛澤東力排眾議／
“三個世界”觀點的雛形／
給孩子講過“梁鴻不因人熱”，“那時他們太小，沒有印象。”
由於林克最初擔任毛澤東的國際問題秘書，因而對毛澤東在處理國際事務過程中，顯示出來的敏銳洞察力、深邃戰略目光、超乎尋常的魄力，有許多他人體味不到的感受。
“許多人談及的事情，我就不說了。１９５３年，法國政壇發生了戲劇性變化，戴高樂出將入相，被推為這個歐洲大陸國家的總統。在此之前，他始終充當法國海外殖民政策辯護人的角色，也是冷戰的積極推動者，給人印象頗為強烈。
“一時間，國際輿論譁然，普遍認為這個歐洲大國的政局變化，將導致整個歐洲向右轉。我們國內的一些國際問題專家也持類似的看法。記得一家有影響的國際問題刊物甚至斷言，戴高樂的上台就是法西斯上台。
“但毛澤東卻未受這人言彌蜚的左右，他力排眾議，獨到地認為：戴高樂其人民族意識、民族精神都很強烈，不依傍他人，且頗具獨立見解。他的當政，對歐洲擺脫美國的控制，推動歐洲中立主義的發展，改變世界政治格局，將會產生極大影響。後來歷史的發展，果然證實了毛澤東的卓越預見。”
由此可以使人看到，在國際鬥爭中，把混沌一團的世界，分為若干層次，構成一股中間勢力，使之游離大國霸權的控制，於弱小國家的獨立解放運動，於社會主義國家發展經濟，是十分有利的。毛澤東７０年代提出的“三個世界”的新鮮理論，有一個過程，應該說從５０年代末就已經萌芽。
雖說每臨“雪壓冬雲”“高天滾滾”等難以把握的局勢，每臨令人恐懼的險惡境地，與毛澤東生在同一個時代的人，都會深刻地感受到毛澤東想人所未敢想，言人所未敢言，行人所未敢行那膽識過人、特立獨行的浩然之氣，並為之震撼。但當我們聆聽了作為毛澤東秘書的林克的回憶，就會感到那正是毛澤東內在的偉人性格，在特定環境下的自然反映。
“１９５９年６月３日早晨，毛主席剛剛起床，就跟我講起‘梁鴻不因人熱’的故事。梁鴻是東漢人，少孤家貧，經常獨坐，不與人同食。別人先做飯，做畢招呼他說：灶和鍋還是熱的，快煮飯吧可他卻說：我不用別人的熱鍋。熄滅灶火，自己重新燃薪做飯。毛主席說；過去我跟孩子們談過這個故事，但他們年幼，沒有印象。我領會毛主席是借這個故事，鼓勵自己的子女要有志氣，不仰仗他人，不人云亦云，要有獨立性格，靠自己艱苦創業。”
“菩提本無樹，明鏡亦非台……”毛澤東背誦得一字不差／
“弘忍到慧能舂米的小屋，用禪杖在舂碓上敲了三下。”／
“佛學革命”與毛澤東／毛澤東比較喜歡讀列寧的著作
毛澤東十分欣賞那些不迷信權威，有挑戰精神，有獨立創建的人。
“毛主席很欣賞六代禪宗慧能亦稱惠能，幾次向我談及慧能，要我了解他的身世作為，讀點他的學說。因我對佛學沒有什麼研究，主席對我講解的就特別詳細。”
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林克：給毛澤東當秘書兼英文“老師”（3）
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“主席最先說到的，是慧能的身世。他生於唐太宗貞觀十二年６３８年，３歲喪父，家境貧寒，稍長以賣柴養母。皈依佛門後，一直沒有顯山露水。後來，禪宗五世祖弘忍尋覓新傳人，要眾僧做法偈，以觀個人修行。其上座弟子神秀做法偈一首，得眾僧推崇，可弘忍並不滿意。而時為舂米下等僧的慧能，反神秀義做一法偈，卻深得弘忍賞識。
“這時，主席一字不差地背出兩首法偈：‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃’‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃﹖’主席講解說：後一首是慧能所做，指出世間本無任何事物，故無塵埃可沾；佛性本來是清淨的，也不會染上塵埃。這與佛教大乘空宗一切皆空、萬法皆空的宗旨最契合，勝神秀一籌。於是，弘忍到慧能舂米的小屋，用禪杖在舂碓上敲了三下，慧能心領神會，於半夜三更到弘忍丈房，弘忍將傳世袈裟交給慧能，他遂成禪宗六世祖。