第40頁
作者命筆之由，即見於《泣紅亭記》，蓋於諸女，悲其銷沉，爰托稗官，以傳芳烈。書中關於女子之論亦多，故胡適以為“是一部討論婦女問題的小說，他對於這個問題的答案，是男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度”（詳見本書《引論》四）。其於社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想；惜為時勢所限，仍多迂拘，例如君子國民情，甚受作者嘆羨，然因讓而爭，矯偽已甚，生息此土，則亦勞矣，不如作詼諧觀，反有啟顏之效也。
……說話間，來到鬧市，只見一隸卒在那裡買物，手中拿著貨物道，“老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”……只聽賣貨人答道，“既承照顧，敢不仰體。但適才妄討大價，已覺厚顏；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨並非‘言無二價’，其中頗有虛頭。俗雲‘漫天要價，就地還錢’。今老兄不但不減，反要加增，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”唐敖道，“‘漫天要價，就地還錢’，原是買物之人向來俗談；至‘並非言無二價，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。不意今皆出於賣者之口，倒也有趣。”只聽隸卒又說道，“老兄以高貨討賤價，反說小弟‘克己’，豈不失了忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問‘那個腹中無算盤’，小弟又安能受人之愚哩？”談之許久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數付價，拿了一半貨物，剛要舉步。賣貨人那裡肯依，只說“價多貨少”，攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。
……唐敖道，“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不爭’的一幅行樂圖麼？我們還打聽甚麼？且到前面再去暢遊。如此美地，領略領略風景，廣廣見識，也是好的。”……（第十一回《觀雅化閒遊君子邦》）
又其羅列古典才藝，亦殊繁多，所敘唐氏父女之遊行，才女百人之聚宴，幾占全書什七，無不廣據舊文（略見錢靜方《小說叢考》上）〔15〕，歷陳眾藝，一時之事，或亘數回。而作者則甚自喜，假林之洋之打諢，自論其書雲，“這部‘少子’，乃聖朝太平之世出的；是俺天朝讀書人做的。這人就是老子的後裔。老子做的是《道德經》，講的都是元虛奧妙。他這‘少子’雖以遊戲為事，卻暗寓勸善之意，不外風人之旨。上面載著諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫卜星相，音韻算法，無一不備。還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬吊，射鵠蹴毬，斗糙投壺，各種百戲之類。件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。”（二十三回）蓋以為學術之匯流，文藝之列肆，然亦與《萬寶全書》〔16〕為鄰比矣。惟經作者匠心，剪裁運用，故亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風致者，略引如下：
……多九公道，“林兄如餓，恰好此地有個充飢之物。”隨向碧糙叢中摘了幾枝青糙。……林之洋接過，只見這糙宛如韭菜，內有嫩精，開著幾朵青花，即放入口內，不覺點頭道，“這糙一股清香，倒也好吃。請問九公，他叫甚麼名號？……”唐敖道，“小弟聞得海外鵲山有青糙，花如韭，名‘祝余’，可以療飢。大約就是此物了。”
多九公連連點頭。於是又朝前走。……只見唐敖忽然路旁折了一枝青糙，其葉如松，青翠異常，葉上生著一子，大如芥子，把子取下，手執青糙道，“舅兄才吃祝余，小弟只好以此奉陪了。”說罷，吃入腹內。又把那個芥子放在掌中，吹氣一口，登時從那子中生出一枝青糙來，也如松葉，約長一尺，再吹一口，又長一尺，一連吹氣三口，共有三尺之長，放在口邊，隨又吃了。林之洋笑道，“妹夫要這樣很嚼，只怕這裡青糙都被你吃盡哩。這芥子忽變青糙，這是甚故？”多九公道，“此是‘躡空糙’，又名‘掌中芥’。取子放在掌中，一吹長一尺，再吹又長一尺，至三尺止。人若吃了，能立空中，所以叫作躡空糙。”
林之洋道，“有這好處，俺也吃他幾枝，久後回家，儻房上有賊，俺躡空追他，豈不省事。”於是各處尋了多時，並無蹤影。多九公道，“林兄不必找了。此糙不吹不生。
這空山中有誰吹氣栽他？剛才唐兄吃的，大約此子因鳥雀啄食，受了呼吸之氣，因此落地而生，並非常見之物，你卻從何尋找？老夫在海外多年，今日也是初次才見。若非唐兄吹他，老夫還不知就是躡空糙哩。”……（第九回）
※※※
〔1〕《野叟曝言》清夏敬渠（1705—1787）撰。此書有清光緒七年（1881）毗陵匯珍樓活字本，二十冊，一五二回，其中缺一三二回至一三五回，第一三六回僅存末頁。又有光緒八年（1882）申報館排印本，二十卷，一五四回，增多兩回，原本缺失者皆已補全；卷首有光緒壬午年（1882）西岷山樵序。夏敬渠除《野叟曝言》外，尚撰有《浣玉軒集》等。
〔2〕趙曦明（1704—1787）字敬夫，號瞰江山人，清江陰（今屬江蘇）人，撰有《桑梓見聞錄》、《顏氏家訓注》等。
〔3〕楊名時（1661—1757）字賓實，號凝齋，清江陰（今屬江蘇）人，官至禮部尚書兼國子監祭酒。撰有《易義隨記》、《詩義記講》等。
〔4〕夏宗瀾字起八，清江陰人。由拔貢生薦授國子監助教。撰有《易卦剳記》等。
〔5〕李光地（1642—1718）字晉卿，號榕村，清安溪（今屬福建）人，官至文淵閣大學士。主編《性理精義》、《朱子大全》等書，另撰有《榕村全集》等。
〔6〕夏祖熊字夢占，清江陰人。撰有《易學大成》等。
〔7〕程朱指北宋程顥、程頤和南宋朱熹。程顥（1032—1085），字伯淳，人稱明道先生，洛陽（今屬河南）人。程頤（1033—1107），字正叔，人稱伊川先生，程顥之弟。二人著作經朱熹編為《二程全書》。朱熹，參看本卷第88頁注〔15〕。陸王，指南宋陸九淵和明王守仁。
陸九淵（1139—1193），字子靜，號存齋，南宋金溪（今屬江西）人。
有《象山先生全集》。王守仁（1472—1528），字伯安，號陽明，明餘姚（今屬浙江）人。有《王文成公全書》。程朱學說偏於客觀唯心主義，陸王學說偏於主觀唯心主義。
〔8〕關於《蟫史》撰者，據《粟香隨筆》卷二云：“屠笏岩刺史，名紳，又號賢書。……所著有《六合內外瑣言》二十卷，署黍余裔孫編。《蟫史》二十卷，署磊砢山人撰，近年上海以洋版刷印，流傳頗廣。”
〔9〕傅鼐（1758—1811）字重庵，清山陰（今浙江紹興）人，歷任寧洱知縣、鳳凰廳同知、湖南按察使。乾隆末至嘉慶中，曾於湘黔一帶鎮壓苗民起義。
〔10〕洪亮吉（1746—1809）字稚存，號北江，清陽湖（今江蘇常州）人，曾由編修出督貴州學政。撰有《洪北江全集》等。
〔11〕汪瑔（1828—1891）字芙生，號谷庵，清山陰（今浙江紹興）人。有《隨山館集》等。
〔12〕馮夢楨（1548—1605）字開之，明秀水（今浙江嘉興）人，官至南京國子監祭酒。撰有《歷代貢舉志》、《快雪堂集》等。所撰《竇生傳》，敘竇繩祖與李愛姑悲歡離合的故事。此傳亦載小說《燕山外史》卷首。
〔13〕凌廷堪（1755—1809）字次仲，清歙縣（今屬安徽）人，曾任寧國府學教授。撰有《燕樂考原》、《校禮堂文集》等。
〔14〕《音鑒》李汝珍撰，六卷，系研究南北方音的音韻學著作。
〔15〕據錢靜方《小說叢考·鏡花緣考》載，該書所敘“君子國見張華《博物志》”，“大人國見《山海經》”，“毗騫國見《南史》”等。
〔16〕《萬寶全書》舊題明陳繼儒纂輯，清毛煥文增補。正編二十卷，續編六卷。內容多載日用生活知識，兼雜酒令、燈謎、博戲、卜筮等。
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十六篇清之狹邪小說
唐人登科之後，多作冶遊，習俗相沿，以為佳話，故伎家故事，文人間亦著之篇章，今尚存者有崔令欽《教坊記》及孫棨《北里志》〔1〕。自明及清，作者尤夥，明梅鼎祚之《青泥蓮花記》〔2〕，清余懷之《板橋雜記》〔3〕尤有名。是後則揚州，吳門，珠江，上海諸艷跡，皆有錄載；
〔4〕且伎人小傳，亦漸侵入誌異書類中，然大率雜事瑣聞，並無條貫，不過偶弄筆墨，聊遣綺懷而已。若以狹邪中人物事故為全書主幹，且組織成長篇至數十回者，蓋始見於《品花寶鑑》〔5〕，惟所記則為伶人。
明代雖有教坊，而禁士大夫涉足，亦不得挾jì，然獨未雲禁招優。達官名士以規避禁令，每呼伶人侑酒，使歌舞談笑；有文名者又揄揚讚嘆，往往如狂酲，其流行於是日盛。清初，伶人之焰始稍衰，後復熾，漸乃愈益猥劣，稱為“像姑”，流品比於娼女矣。《品花寶鑑》者，刻於咸豐二年（一八五二），即以敘乾隆以來北京優伶為專職，而記載之內，時雜猥辭，自謂伶人有邪正，狎客亦有雅俗，並陳妍媸，固猶勸懲之意，其說與明人之凡為“世情書”者略同。至於敘事行文，則似欲以纏綿見長，風雅為主，而描摹兒女之書，昔又多有，遂復不能擺脫舊套，雖所謂上品，即作者之理想人物如梅子玉杜琴言輩，亦不外伶如佳人，客為才子，溫情軟語，累牘不休，獨有佳人非女，則他書所未寫者耳。其敘“名且”杜琴言往梅子玉家問病時情狀云：
卻說琴言到梅宅之時，心中十分害怕，滿擬此番必有一場羞辱。及至見過顏夫人之後，不但不加呵責，倒有憐恤之心，又命他去安慰子玉，卻也意想不到，心中一喜一悲。但不知子玉病體輕重，如何慰之？只好遵夫人之命，老著臉走到子玉房裡。見簾幃不捲，几案生塵，一張小楠木床掛了輕綃帳。雲兒先把帳子掀開，叫聲“少爺，琴言來看你了”。子玉正在夢中，模模糊糊應了兩聲。琴言就坐在床沿，見那子玉面龐黃瘦，憔悴不堪。
琴言湊在枕邊，低低叫了一聲，不絕淚涌下來，滴在子玉的臉上。只見子玉忽然呵呵一笑道：
“七月七日長生殿，夜半無人私語時。”
……說話間，來到鬧市，只見一隸卒在那裡買物，手中拿著貨物道，“老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”……只聽賣貨人答道，“既承照顧，敢不仰體。但適才妄討大價，已覺厚顏；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨並非‘言無二價’，其中頗有虛頭。俗雲‘漫天要價，就地還錢’。今老兄不但不減，反要加增，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”唐敖道，“‘漫天要價，就地還錢’，原是買物之人向來俗談；至‘並非言無二價，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。不意今皆出於賣者之口，倒也有趣。”只聽隸卒又說道，“老兄以高貨討賤價，反說小弟‘克己’，豈不失了忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問‘那個腹中無算盤’，小弟又安能受人之愚哩？”談之許久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數付價，拿了一半貨物，剛要舉步。賣貨人那裡肯依，只說“價多貨少”，攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。
……唐敖道，“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不爭’的一幅行樂圖麼？我們還打聽甚麼？且到前面再去暢遊。如此美地，領略領略風景，廣廣見識，也是好的。”……（第十一回《觀雅化閒遊君子邦》）
又其羅列古典才藝，亦殊繁多，所敘唐氏父女之遊行，才女百人之聚宴，幾占全書什七，無不廣據舊文（略見錢靜方《小說叢考》上）〔15〕，歷陳眾藝，一時之事，或亘數回。而作者則甚自喜，假林之洋之打諢，自論其書雲，“這部‘少子’，乃聖朝太平之世出的；是俺天朝讀書人做的。這人就是老子的後裔。老子做的是《道德經》，講的都是元虛奧妙。他這‘少子’雖以遊戲為事，卻暗寓勸善之意，不外風人之旨。上面載著諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫卜星相，音韻算法，無一不備。還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬吊，射鵠蹴毬，斗糙投壺，各種百戲之類。件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。”（二十三回）蓋以為學術之匯流，文藝之列肆，然亦與《萬寶全書》〔16〕為鄰比矣。惟經作者匠心，剪裁運用，故亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風致者，略引如下：
……多九公道，“林兄如餓，恰好此地有個充飢之物。”隨向碧糙叢中摘了幾枝青糙。……林之洋接過，只見這糙宛如韭菜，內有嫩精，開著幾朵青花，即放入口內，不覺點頭道，“這糙一股清香，倒也好吃。請問九公，他叫甚麼名號？……”唐敖道，“小弟聞得海外鵲山有青糙，花如韭，名‘祝余’，可以療飢。大約就是此物了。”
多九公連連點頭。於是又朝前走。……只見唐敖忽然路旁折了一枝青糙，其葉如松，青翠異常，葉上生著一子，大如芥子，把子取下，手執青糙道，“舅兄才吃祝余，小弟只好以此奉陪了。”說罷，吃入腹內。又把那個芥子放在掌中，吹氣一口，登時從那子中生出一枝青糙來，也如松葉，約長一尺，再吹一口，又長一尺，一連吹氣三口，共有三尺之長，放在口邊，隨又吃了。林之洋笑道，“妹夫要這樣很嚼，只怕這裡青糙都被你吃盡哩。這芥子忽變青糙，這是甚故？”多九公道，“此是‘躡空糙’，又名‘掌中芥’。取子放在掌中，一吹長一尺，再吹又長一尺，至三尺止。人若吃了，能立空中，所以叫作躡空糙。”
林之洋道，“有這好處，俺也吃他幾枝，久後回家，儻房上有賊，俺躡空追他，豈不省事。”於是各處尋了多時，並無蹤影。多九公道，“林兄不必找了。此糙不吹不生。
這空山中有誰吹氣栽他？剛才唐兄吃的，大約此子因鳥雀啄食，受了呼吸之氣，因此落地而生，並非常見之物，你卻從何尋找？老夫在海外多年，今日也是初次才見。若非唐兄吹他，老夫還不知就是躡空糙哩。”……（第九回）
※※※
〔1〕《野叟曝言》清夏敬渠（1705—1787）撰。此書有清光緒七年（1881）毗陵匯珍樓活字本，二十冊，一五二回，其中缺一三二回至一三五回，第一三六回僅存末頁。又有光緒八年（1882）申報館排印本，二十卷，一五四回，增多兩回，原本缺失者皆已補全；卷首有光緒壬午年（1882）西岷山樵序。夏敬渠除《野叟曝言》外，尚撰有《浣玉軒集》等。
〔2〕趙曦明（1704—1787）字敬夫，號瞰江山人，清江陰（今屬江蘇）人，撰有《桑梓見聞錄》、《顏氏家訓注》等。
〔3〕楊名時（1661—1757）字賓實，號凝齋，清江陰（今屬江蘇）人，官至禮部尚書兼國子監祭酒。撰有《易義隨記》、《詩義記講》等。
〔4〕夏宗瀾字起八，清江陰人。由拔貢生薦授國子監助教。撰有《易卦剳記》等。
〔5〕李光地（1642—1718）字晉卿，號榕村，清安溪（今屬福建）人，官至文淵閣大學士。主編《性理精義》、《朱子大全》等書，另撰有《榕村全集》等。
〔6〕夏祖熊字夢占，清江陰人。撰有《易學大成》等。
〔7〕程朱指北宋程顥、程頤和南宋朱熹。程顥（1032—1085），字伯淳，人稱明道先生，洛陽（今屬河南）人。程頤（1033—1107），字正叔，人稱伊川先生，程顥之弟。二人著作經朱熹編為《二程全書》。朱熹，參看本卷第88頁注〔15〕。陸王，指南宋陸九淵和明王守仁。
陸九淵（1139—1193），字子靜，號存齋，南宋金溪（今屬江西）人。
有《象山先生全集》。王守仁（1472—1528），字伯安，號陽明，明餘姚（今屬浙江）人。有《王文成公全書》。程朱學說偏於客觀唯心主義，陸王學說偏於主觀唯心主義。
〔8〕關於《蟫史》撰者，據《粟香隨筆》卷二云：“屠笏岩刺史，名紳，又號賢書。……所著有《六合內外瑣言》二十卷，署黍余裔孫編。《蟫史》二十卷，署磊砢山人撰，近年上海以洋版刷印，流傳頗廣。”
〔9〕傅鼐（1758—1811）字重庵，清山陰（今浙江紹興）人，歷任寧洱知縣、鳳凰廳同知、湖南按察使。乾隆末至嘉慶中，曾於湘黔一帶鎮壓苗民起義。
〔10〕洪亮吉（1746—1809）字稚存，號北江，清陽湖（今江蘇常州）人，曾由編修出督貴州學政。撰有《洪北江全集》等。
〔11〕汪瑔（1828—1891）字芙生，號谷庵，清山陰（今浙江紹興）人。有《隨山館集》等。
〔12〕馮夢楨（1548—1605）字開之，明秀水（今浙江嘉興）人，官至南京國子監祭酒。撰有《歷代貢舉志》、《快雪堂集》等。所撰《竇生傳》，敘竇繩祖與李愛姑悲歡離合的故事。此傳亦載小說《燕山外史》卷首。
〔13〕凌廷堪（1755—1809）字次仲，清歙縣（今屬安徽）人，曾任寧國府學教授。撰有《燕樂考原》、《校禮堂文集》等。
〔14〕《音鑒》李汝珍撰，六卷，系研究南北方音的音韻學著作。
〔15〕據錢靜方《小說叢考·鏡花緣考》載，該書所敘“君子國見張華《博物志》”，“大人國見《山海經》”，“毗騫國見《南史》”等。
〔16〕《萬寶全書》舊題明陳繼儒纂輯，清毛煥文增補。正編二十卷，續編六卷。內容多載日用生活知識，兼雜酒令、燈謎、博戲、卜筮等。
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十六篇清之狹邪小說
唐人登科之後，多作冶遊，習俗相沿，以為佳話，故伎家故事，文人間亦著之篇章，今尚存者有崔令欽《教坊記》及孫棨《北里志》〔1〕。自明及清，作者尤夥，明梅鼎祚之《青泥蓮花記》〔2〕，清余懷之《板橋雜記》〔3〕尤有名。是後則揚州，吳門，珠江，上海諸艷跡，皆有錄載；
〔4〕且伎人小傳，亦漸侵入誌異書類中，然大率雜事瑣聞，並無條貫，不過偶弄筆墨，聊遣綺懷而已。若以狹邪中人物事故為全書主幹，且組織成長篇至數十回者，蓋始見於《品花寶鑑》〔5〕，惟所記則為伶人。
明代雖有教坊，而禁士大夫涉足，亦不得挾jì，然獨未雲禁招優。達官名士以規避禁令，每呼伶人侑酒，使歌舞談笑；有文名者又揄揚讚嘆，往往如狂酲，其流行於是日盛。清初，伶人之焰始稍衰，後復熾，漸乃愈益猥劣，稱為“像姑”，流品比於娼女矣。《品花寶鑑》者，刻於咸豐二年（一八五二），即以敘乾隆以來北京優伶為專職，而記載之內，時雜猥辭，自謂伶人有邪正，狎客亦有雅俗，並陳妍媸，固猶勸懲之意，其說與明人之凡為“世情書”者略同。至於敘事行文，則似欲以纏綿見長，風雅為主，而描摹兒女之書，昔又多有，遂復不能擺脫舊套，雖所謂上品，即作者之理想人物如梅子玉杜琴言輩，亦不外伶如佳人，客為才子，溫情軟語，累牘不休，獨有佳人非女，則他書所未寫者耳。其敘“名且”杜琴言往梅子玉家問病時情狀云：
卻說琴言到梅宅之時，心中十分害怕，滿擬此番必有一場羞辱。及至見過顏夫人之後，不但不加呵責，倒有憐恤之心，又命他去安慰子玉，卻也意想不到，心中一喜一悲。但不知子玉病體輕重，如何慰之？只好遵夫人之命，老著臉走到子玉房裡。見簾幃不捲，几案生塵，一張小楠木床掛了輕綃帳。雲兒先把帳子掀開，叫聲“少爺，琴言來看你了”。子玉正在夢中，模模糊糊應了兩聲。琴言就坐在床沿，見那子玉面龐黃瘦，憔悴不堪。
琴言湊在枕邊，低低叫了一聲，不絕淚涌下來，滴在子玉的臉上。只見子玉忽然呵呵一笑道：
“七月七日長生殿，夜半無人私語時。”