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麥克呆若木雞。他明白她說出來的每個詞，卻無法將它們聯繫到一起。
“由於我的本質是一個動詞，”她接著說，“我更習慣使用動詞而非名詞。諸如坦白、懊悔、存活、愛、回答、生長、收穫、改變、播種、奔跑、跳舞、唱歌等等。從別一個方面說人類有一種把活生生的、充滿恩惠的動詞，變成散發著法規臭味的僵死名詞或無聊原則的本領。生機勃勃、充滿活力的東西就此消亡。名詞存在，是因為被創造出的世界和物資是既定現實，但假若世界只是一堆名詞，它就死去了。除了‘是'動詞，其他一切都不復存在。但正是動詞是世界煥發機。”
麥克乃努力理解，不過一束微光似乎已開始在他內心閃亮了。“可是，可是，這到底意味著什麼?”
薩拉玉好像並不因為他搞不懂而擔憂。“要想讓某個東西死而復生，你必須將活著的、當下的東西，就是從律法移先了恩典。我可以給你舉兩個例子嗎?”
“請吧，我洗耳恭聽。”麥克表示贊成。
耶穌輕聲笑著，麥克虎起臉看了他一眼，然後轉向薩拉玉。當她繼續說的時候，臉上掠過了一絲微笑。
“那麼讓我們用上你們常用的兩個詞：責任和期許。在這兩個詞變成名詞之前，它們先是我的詞，這兩個名詞裡面包含活動和體驗，那種給予回應和寄予期望的能力。我的詞語是活生生的，充滿勃勃生機，充滿生命和機遇;你們的詞是僵死的，處處是法規、恐懼和判斷。這就是你在《聖經》中找不到‘責任’一詞的原因。”
“啊，天哪!”麥克做個鬼臉，開始有點明白了，“我們似乎確實老用這個詞。”
“信仰必須利用法律來授予自身的權利，它進而又控制為生存而需要信仰的人。我給你們一種應對的能力，讓你們在每個場合自由的去愛和奉獻，因此每一個時刻都是獨一無二的、奇妙的。因為我是你們應對的能力，我就必須存在與你們中間。假如我僅僅給與你們一種責任，我就無須與你們同在。此時就會是一種表演、一種需要滿足的義務，事情也就無法延續。”
“啊，天哪，天哪!”麥克再度感嘆，但激烈程度稍減。“讓我們以友情為例，看一個名詞導致的生命要素的遷移，如何使一種關係發生極大改變。麥克，假如我和你是朋友，有一種預期存在於我們的關係之中。當我們彼此見面或分離時，便存在著相聚、歡笑和暢談的預期。那種預期沒有具體的定義;它栩栩如生、充滿活力，我們相聚時顯現的一切都是不與他人分享的獨一無二的饋贈。但要是我把‘預期’改成口頭的或非口頭的‘期許’，又會怎麼樣呢?突然間，法規就進入了我們的關係之中。你現在被期許做出某種表現以滿足我的期望。我們活生生的迅速惡化成一種帶有規則和需求的僵死的東西。事情不再同你和我有關，而是作為朋友的原則和應盡的義務。”
“還有，”麥克說道，“丈夫、父親或雇員，以及其他身份的責任。我懂你的意思了。我寧願在預期中生活。”
“我也是。”薩拉玉若有所思。
麥克爭辯道：“可是，假如你沒有期許和責任。不會一切都陷入分離狀態嗎?”
“只有當你們占有這個世界，與我分離並受律法支配，才會出現這種情況。責任和期許是負罪感、羞恥感和評判他人的基礎，它們提供的基本框架將人的表現提升為身份和價值的根據。你非常清楚辜負了某人的期望結果會怎樣。”
“天哪，我明白!”麥克喃喃地說，“日子會很不好過。”他稍稍停頓了一下，一個新念頭在他心有閃過：“你的意思是說，你對我沒有期許?”
“老爹”此時開了腔：“親愛的，我從未將期許置於你和別人的身上。期望背後的理念要求人雖不知道前提和後果，卻試圖控制行為以達到渴望的結果 。人類試圖通過期望來大力控制行為。我了解你，了解你的一切。我為什麼要期望同我已經了解的不一樣的東西呢?太愚蠢了。除此之外，由於我沒有期許，你就不會令我失望。”
“什麼?你從未對我失望過?”麥克費勁地想理解這一點。
“從來沒有!”“老爹”用強調的語氣表示，“我懷有的是我們關係中始終如一和活生生的預期，我給予你應對任何境遇的能力 ，你在這些境遇中發現自身。在一定程度上你求助於期望和責任，在那種情況下你便既不了解我也不信賴我。”
“而且，”耶穌說，“在那種情況下你會生活在恐懼之中。”
“但是，”麥克仍未信服，“但是你不要我們設立優先權嗎?你知道，首先是上帝，其次是什麼，然後是什麼。這不需要嗎?”
“按照優先權生活的問題在於，”薩拉玉說，“把一切都當作金字塔似的等級制度來看待，這一點我和你已經討論過了。要是你將上帝置於頂端，那真正的意義是什麼?放得多高才夠?在你度過一天裡的正常生活之前，你把多少時間給了我?對這樣的職責，你真的那麼感興趣嗎?”
“老爹”再次插話：“你看，麥肯齊，我並不想要你自己的一部分或你生活的一部分。即便你能(你是不可能的)給我，那也不是我想要的。我想要全部的你和你的每一天。”
“由於我的本質是一個動詞，”她接著說，“我更習慣使用動詞而非名詞。諸如坦白、懊悔、存活、愛、回答、生長、收穫、改變、播種、奔跑、跳舞、唱歌等等。從別一個方面說人類有一種把活生生的、充滿恩惠的動詞，變成散發著法規臭味的僵死名詞或無聊原則的本領。生機勃勃、充滿活力的東西就此消亡。名詞存在，是因為被創造出的世界和物資是既定現實，但假若世界只是一堆名詞，它就死去了。除了‘是'動詞，其他一切都不復存在。但正是動詞是世界煥發機。”
麥克乃努力理解，不過一束微光似乎已開始在他內心閃亮了。“可是，可是，這到底意味著什麼?”
薩拉玉好像並不因為他搞不懂而擔憂。“要想讓某個東西死而復生，你必須將活著的、當下的東西，就是從律法移先了恩典。我可以給你舉兩個例子嗎?”
“請吧，我洗耳恭聽。”麥克表示贊成。
耶穌輕聲笑著，麥克虎起臉看了他一眼，然後轉向薩拉玉。當她繼續說的時候，臉上掠過了一絲微笑。
“那麼讓我們用上你們常用的兩個詞：責任和期許。在這兩個詞變成名詞之前，它們先是我的詞，這兩個名詞裡面包含活動和體驗，那種給予回應和寄予期望的能力。我的詞語是活生生的，充滿勃勃生機，充滿生命和機遇;你們的詞是僵死的，處處是法規、恐懼和判斷。這就是你在《聖經》中找不到‘責任’一詞的原因。”
“啊，天哪!”麥克做個鬼臉，開始有點明白了，“我們似乎確實老用這個詞。”
“信仰必須利用法律來授予自身的權利，它進而又控制為生存而需要信仰的人。我給你們一種應對的能力，讓你們在每個場合自由的去愛和奉獻，因此每一個時刻都是獨一無二的、奇妙的。因為我是你們應對的能力，我就必須存在與你們中間。假如我僅僅給與你們一種責任，我就無須與你們同在。此時就會是一種表演、一種需要滿足的義務，事情也就無法延續。”
“啊，天哪，天哪!”麥克再度感嘆，但激烈程度稍減。“讓我們以友情為例，看一個名詞導致的生命要素的遷移，如何使一種關係發生極大改變。麥克，假如我和你是朋友，有一種預期存在於我們的關係之中。當我們彼此見面或分離時，便存在著相聚、歡笑和暢談的預期。那種預期沒有具體的定義;它栩栩如生、充滿活力，我們相聚時顯現的一切都是不與他人分享的獨一無二的饋贈。但要是我把‘預期’改成口頭的或非口頭的‘期許’，又會怎麼樣呢?突然間，法規就進入了我們的關係之中。你現在被期許做出某種表現以滿足我的期望。我們活生生的迅速惡化成一種帶有規則和需求的僵死的東西。事情不再同你和我有關，而是作為朋友的原則和應盡的義務。”
“還有，”麥克說道，“丈夫、父親或雇員，以及其他身份的責任。我懂你的意思了。我寧願在預期中生活。”
“我也是。”薩拉玉若有所思。
麥克爭辯道：“可是，假如你沒有期許和責任。不會一切都陷入分離狀態嗎?”
“只有當你們占有這個世界，與我分離並受律法支配，才會出現這種情況。責任和期許是負罪感、羞恥感和評判他人的基礎，它們提供的基本框架將人的表現提升為身份和價值的根據。你非常清楚辜負了某人的期望結果會怎樣。”
“天哪，我明白!”麥克喃喃地說，“日子會很不好過。”他稍稍停頓了一下，一個新念頭在他心有閃過：“你的意思是說，你對我沒有期許?”
“老爹”此時開了腔：“親愛的，我從未將期許置於你和別人的身上。期望背後的理念要求人雖不知道前提和後果，卻試圖控制行為以達到渴望的結果 。人類試圖通過期望來大力控制行為。我了解你，了解你的一切。我為什麼要期望同我已經了解的不一樣的東西呢?太愚蠢了。除此之外，由於我沒有期許，你就不會令我失望。”
“什麼?你從未對我失望過?”麥克費勁地想理解這一點。
“從來沒有!”“老爹”用強調的語氣表示，“我懷有的是我們關係中始終如一和活生生的預期，我給予你應對任何境遇的能力 ，你在這些境遇中發現自身。在一定程度上你求助於期望和責任，在那種情況下你便既不了解我也不信賴我。”
“而且，”耶穌說，“在那種情況下你會生活在恐懼之中。”
“但是，”麥克仍未信服，“但是你不要我們設立優先權嗎?你知道，首先是上帝，其次是什麼，然後是什麼。這不需要嗎?”
“按照優先權生活的問題在於，”薩拉玉說，“把一切都當作金字塔似的等級制度來看待，這一點我和你已經討論過了。要是你將上帝置於頂端，那真正的意義是什麼?放得多高才夠?在你度過一天裡的正常生活之前，你把多少時間給了我?對這樣的職責，你真的那麼感興趣嗎?”
“老爹”再次插話：“你看，麥肯齊，我並不想要你自己的一部分或你生活的一部分。即便你能(你是不可能的)給我，那也不是我想要的。我想要全部的你和你的每一天。”