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“我的情況要好一些。因為我很早就發現了，我的人生不是自己的，我不論做什麼，都只是在不斷響應別人的期待而已。身為長女、‘巫兒’，父輩對我的期待險些把我逼死。不過，我發現了應對的辦法，或者說，我想了一個‘奪回’自己人生的辦法。”
“於陵君是怎樣做的?”
“只要把所有事都做得超出他們的期待就好了。那麼超出的那部分，就是我自己的人生。儘管很長一段時間，我被允許做的事情非常有限，但是做到哪種程度卻由我自己決定，那是近乎無限的。”
“這還真是我輩無法理解的、積極過頭的人生觀。”
“不過後來我發現即使這樣做了，仍會覺得空虛、缺失，仍覺得自己的欲望無法被填滿。我發現自己感到空虛的原因不是可做的事太少，而是供我活動的空間太小了。所以在十五歲生日的時候，我向父親提出了願望——”
“旅行嗎?”
“嗯，跟隨自家的商隊旅行。”
“你的出身還真是令人羨慕啊。”
“論出身，我倒是很羨慕若英姐姐，有值得稱道的祖先，可以學習秘不示人的楚地古禮，而且從小就能接觸到許多戰國時代流傳下來的禮器。我不惜千里跋涉到雲夢，為的只是見識這些東西，而這些都是若英姐姐從小耳濡目染的。”
“但這也意味著一直被束縛在這片土地上。”若英嘆道，“其實我已經沒法離開雲夢了。我總覺得，這個家族傳到我這一代，也該到它的盡頭了。其實說到底，用不了多少年，巫女這種職業也會絕跡吧。”
“那倒不會。因為巫女本就有兩種。一種是參與祭祀的，在祭祀前採集香草、齋戒沐浴，祭祀時演出樂舞，向神明獻上供奉。另一種巫女，則流落在民間，出沒於市集上，為人占卜、祛病、招魂，並收取費用養活自己。將會絕跡的只是前一種巫女罷了。後一種巫女可以自力更生，從普通百姓到達官貴人都離不開她們，應該可以一直存在下去，直到神明遺棄人類的那天。”
“我以前想過，自己會不會淪為後一種巫女，所以涉獵了一些醫書。現在想想果然是我多慮了。我聽說於陵君很擅長占卜……”
“他日若家道中落，我就去市集上做個賣卜人。”
“不過我今天想和你討論的，是第一種巫女——當然，我們現在就是這樣的巫女。於陵君認為，身為巫女必須做的事情是什麼?”
“果然還是要‘神道設教’吧，這是巫女的本職。不過在提出我的看法之前，我想先聽聽若英姐姐的觀點。”
“我認為巫女發揮其作用的地方不在天人之間，而在世俗世界。”若英正色道，“巫女應代替神明行使世俗的權力。許多人在論證政教關係的時候援引我的先人觀射父的說法，認為他的意思是建立政教合一的國家，具體方式是世俗權力控制宗教權力。但是我總覺得，這樣的解釋或許根本是一種誤讀。於陵君在宴會上的解讀也未必符合觀射父的原意。你也引用了那句最重要的話，‘顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆’，但是你後面的解釋或許犯了個很嚴重的錯誤。其實你也講到了，‘楚國建立的根基不是武力，而是巫術。由此可知，這時的楚王，既是世俗的王，又是地位最尊崇的巫者’。這個觀點我認為是比較接近事實的，但是為什麼你沒有用這個思路去理解觀射父的那句話呢?於陵君，我說到這裡你應該明白我的意思了吧，顓頊在這裡扮演的角色可能並非世俗的帝王，恰恰相反，他——”
“你是說，他同時也是最高的巫者，對嗎?”
“正是。我的想法是，顓頊的世俗權力實際上來自他的宗教權力。因為他身為最高的巫者，開創了‘絕地天通’的國家神道，所以才成了世俗的統治者，掌握了統轄萬民、建立帝統的權力。上古的帝王無不如此，直到殷商仍是這樣。我們平日總說‘殷人信鬼’，其實這是一種誤解，在殷商時代，王者仍兼有巫者的身份。楚是商末周初建立起來的，所以建國之初風俗仍是如此。只是周代以降，情況發生了變化。周武王用武力擊敗殷人，殷人不服，周初多有叛亂。所以周武王將親族分封到殷商故地，令他們握重兵監管殷商遺民，自此建立了新的封建制度，世俗權力漸漸集中到了武人手中。軍事貴族將巫者養在家裡，使之成為他們的下臣。我認為這是一種絕對錯誤的制度，周王室東遷之後的亂世和秦的暴政都由此產生。如果要撥亂世反之正，我認為最好的辦法不是改正朔、易服色，也不在於信用儒生，而是應該重建一個巫者政權，讓世俗權力重新掌握在巫者手中。”
“若英姐姐的野心竟然在這種地方……”
“周初，周公制禮作樂，建立了以軍事貴族為主導的新制度，破壞了殷商政教合一的傳統。五百年之後，孔子刪《詩》《書》，作《春秋》，損益夏、商、周三代的制度，試圖設計一種萬世不變的新制度，後儒將他的理念寫定成《王制》一篇。可是這種政治藍圖在我看來，仍是對周公所建立的制度的小修小補罷了。又過了五百年，周的制度土崩瓦解，暴秦短祚，漢興百餘年卻沿襲了秦政之弊。結果延及今上，興兵討匈奴，窮兵黷武，令國家疲敝不堪;又行封禪之禮，信用術士，種種求仙問鬼的做法可笑之極，可是他仍樂此不疲，不知其非，亦不覺得恥辱。在我看來，這個國家已經走到了敗亡的邊緣，不革新不行了。儒家不是講究‘質’和‘文’的對立嗎?我聽說儒者稱殷商為‘質家’，稱周為‘文家’，認為‘質’與‘文’這兩種時代精神在不斷交替。那麼，我們可以將現在這個時代視為‘文’的末世。要拯救‘文’的末世的種種弊病，應該重新採用‘質家’的制度，令政教合一、巫者掌權。從周公到我，恰好一千年的時間，這一千年是他建立的制度、教化暢行天下的時代，而自此開始，我們要建立屬於巫者的千年王國。”