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“身為巫女，我很希望這樣的制度能夠實現。但是我們巫者又要怎樣對抗整個國家呢?如果是男性巫者，或許還可以想辦法進入仕途，最終……”葵不忍講出“興兵謀反”四字，就停頓片刻，繼續說了下去，“按照現在的制度，我們這些巫女恐怕終此一生也掌握不了什麼世俗權力。若英姐姐，你的這些想法究竟要怎樣遂行呢?”
“女子想要介入世俗權力，大概只有一種途徑吧。我和江離曾經討論過，最終也沒有想出其他辦法。”
“你是說……”
“嗯，我認為身為巫女，應該有以自己的身體侍奉君王的覺悟。”
“果然是這樣。”葵嘆道，“江離姐姐潛心鑽研音樂，也是為了這個目的吧?”
“正是。因為衛皇后、李夫人都是因音樂而得幸的，所以她認為這種方法值得一試。這是我們共同的理想，可惜現在只剩我一人，怕是無法實踐它了。”
“如果和我一起回長安，或許還有機會。”
“已經太遲了。沒有她的支持，我什麼也做不了。我只是一個沉溺於妄想的人，連最低限度的行動能力都沒有。更何況，我們生的時機實在不好，今上老耋，太子強盛，我們原來的考慮是一人入掖庭，一人入東宮，這樣成功的概率會稍大一些。雖然我也知道，抱著改變國家的理想進入後宮，在旁人看來一定是極可笑且自不量力的行為。”
“你把自己的想法毫無保留地告訴了我，我卻不能為你做什麼，感覺很不甘心。”
“那麼，於陵君也把自己的想法毫無保留地告訴我就可以了。畢竟，事到如今我也不可能再幫你做什麼。”
“請不要說得這樣感傷，這幾天來，悲傷的事情已經夠多了。聽了若英姐姐的說法，我突然覺得自己實在是固陋的，我的想法也沒有講出來弄髒別人耳朵的價值。不過若不在這裡講出來，可能以後也不會有機會對誰說起。”
說著，葵瞥向坐在門口的露申，只見她垂頭注視著地面，似乎並不在意兩人的對話。但葵知道：若英的許多話其實是要講給露申聽的。
“對於世俗權力，我這個人沒有什麼野心。我總覺得就算傾盡全部的心血與年華去追求權力，最後仍將徒勞無功。王侯將相最終都不過是一抔黃土罷了，所以我寧願反過頭來觀照自身。”
“‘自身’是指?”
“就是自己所能達到的境界。我追求的一種狀態是：讓天人之間、古今之間、彼我之間的差異在自己這裡完全消泯掉。”
“稍稍有些費解，請你務必解釋一下。我聽說‘朝聞道，夕死可矣’，現在雖然已經不是早上，我卻很可能活不到傍晚了。”
“不要說這麼不吉利的話，若英姐姐會活下去的。雖然，死與生本就只是一線之隔，死本不該是可怖的事情。但你的志向在現世、在世俗，這種理想一旦死了就永遠無法完成了。而我追求的東西，在死後可能更容易得到。”
“這世上竟有死後更容易獲得的東西嗎?”
“這世上自然不會有。《莊子》里講過一個故事，麗姬是艾地典守封疆的官員的女兒，被晉國迎娶的時候，她哭得涕泣沾襟。結果到了晉王身邊，與王一起睡安穩的床，吃鮮美的肉，就又後悔了起來，覺得自己當初不該哭泣。也就是說，貪生怕死或許只是一種偏見罷了，死很有可能比生更好，到時候我們也會像故事裡的那個女孩子一樣嘲笑當日的自己。”
“我以為於陵君的根柢全在儒學，想不到也贊同道家的學說。”
“‘天下一致而百慮，同歸而殊塗’，諸子百家講述的道理其實都是一樣的。儒家的禮書里也說過，‘眾生必死，死必歸土’，這就是鬼。‘骨肉斃於下’，在地里腐爛，化為野土。‘其氣發揚於上’，化為昭明可見的光影，散發可以嗅到的氣味，使人悽愴。這就是生物的精氣，是神明的具體表現。這是在解釋鬼神的原理，而儒者制定的種種祭祀，也都以此為理論基礎。在儒家看來，死也不是什麼可怖的事情，只要子孫爭氣，宗廟不隳，死者就可以一直享有祭祀時子孫獻上的種種犧牲。”
“因此，於陵君認為死比生更好嗎?”
“我倒也不會那樣認為。因為人在活著的時候有必須做的事情，例如剛剛說的廟享的問題。如果人在活著的時候不好好經營產業、處理事務，導致家族衰敗，子孫無法維持宗廟的祭祀，死後就無法享受後代供奉的東西了。但是，我所追求的並不是這些，而是與神明同在。”
“神……明?”
“嗯，按照我剛剛援引的那則材料的說法，人死後‘其氣發揚於上’。如此說來，死後魂靈是居於天上的，那麼，也就與神明同在了。”
“說起來，許多我們供奉的神明，生前都是聖王、名臣，死後才成為神。”
“是啊。我們生活在一個信仰混亂的時代，上古三代和本朝的神系疊加在一起，讓人摸不著頭腦。不過我相信所有神明是一體的，人死之後，魂靈全部歸於其中——就像是海水吸納了所有涓流。”
“女子想要介入世俗權力，大概只有一種途徑吧。我和江離曾經討論過，最終也沒有想出其他辦法。”
“你是說……”
“嗯，我認為身為巫女，應該有以自己的身體侍奉君王的覺悟。”
“果然是這樣。”葵嘆道，“江離姐姐潛心鑽研音樂，也是為了這個目的吧?”
“正是。因為衛皇后、李夫人都是因音樂而得幸的，所以她認為這種方法值得一試。這是我們共同的理想，可惜現在只剩我一人，怕是無法實踐它了。”
“如果和我一起回長安，或許還有機會。”
“已經太遲了。沒有她的支持，我什麼也做不了。我只是一個沉溺於妄想的人，連最低限度的行動能力都沒有。更何況，我們生的時機實在不好，今上老耋，太子強盛，我們原來的考慮是一人入掖庭，一人入東宮，這樣成功的概率會稍大一些。雖然我也知道，抱著改變國家的理想進入後宮，在旁人看來一定是極可笑且自不量力的行為。”
“你把自己的想法毫無保留地告訴了我，我卻不能為你做什麼，感覺很不甘心。”
“那麼，於陵君也把自己的想法毫無保留地告訴我就可以了。畢竟，事到如今我也不可能再幫你做什麼。”
“請不要說得這樣感傷，這幾天來，悲傷的事情已經夠多了。聽了若英姐姐的說法，我突然覺得自己實在是固陋的，我的想法也沒有講出來弄髒別人耳朵的價值。不過若不在這裡講出來，可能以後也不會有機會對誰說起。”
說著，葵瞥向坐在門口的露申，只見她垂頭注視著地面，似乎並不在意兩人的對話。但葵知道：若英的許多話其實是要講給露申聽的。
“對於世俗權力，我這個人沒有什麼野心。我總覺得就算傾盡全部的心血與年華去追求權力，最後仍將徒勞無功。王侯將相最終都不過是一抔黃土罷了，所以我寧願反過頭來觀照自身。”
“‘自身’是指?”
“就是自己所能達到的境界。我追求的一種狀態是：讓天人之間、古今之間、彼我之間的差異在自己這裡完全消泯掉。”
“稍稍有些費解，請你務必解釋一下。我聽說‘朝聞道，夕死可矣’，現在雖然已經不是早上，我卻很可能活不到傍晚了。”
“不要說這麼不吉利的話，若英姐姐會活下去的。雖然，死與生本就只是一線之隔，死本不該是可怖的事情。但你的志向在現世、在世俗，這種理想一旦死了就永遠無法完成了。而我追求的東西，在死後可能更容易得到。”
“這世上竟有死後更容易獲得的東西嗎?”
“這世上自然不會有。《莊子》里講過一個故事，麗姬是艾地典守封疆的官員的女兒，被晉國迎娶的時候，她哭得涕泣沾襟。結果到了晉王身邊，與王一起睡安穩的床，吃鮮美的肉，就又後悔了起來，覺得自己當初不該哭泣。也就是說，貪生怕死或許只是一種偏見罷了，死很有可能比生更好，到時候我們也會像故事裡的那個女孩子一樣嘲笑當日的自己。”
“我以為於陵君的根柢全在儒學，想不到也贊同道家的學說。”
“‘天下一致而百慮，同歸而殊塗’，諸子百家講述的道理其實都是一樣的。儒家的禮書里也說過，‘眾生必死，死必歸土’，這就是鬼。‘骨肉斃於下’，在地里腐爛，化為野土。‘其氣發揚於上’，化為昭明可見的光影，散發可以嗅到的氣味，使人悽愴。這就是生物的精氣，是神明的具體表現。這是在解釋鬼神的原理，而儒者制定的種種祭祀，也都以此為理論基礎。在儒家看來，死也不是什麼可怖的事情，只要子孫爭氣，宗廟不隳，死者就可以一直享有祭祀時子孫獻上的種種犧牲。”
“因此，於陵君認為死比生更好嗎?”
“我倒也不會那樣認為。因為人在活著的時候有必須做的事情，例如剛剛說的廟享的問題。如果人在活著的時候不好好經營產業、處理事務，導致家族衰敗，子孫無法維持宗廟的祭祀，死後就無法享受後代供奉的東西了。但是，我所追求的並不是這些，而是與神明同在。”
“神……明?”
“嗯，按照我剛剛援引的那則材料的說法，人死後‘其氣發揚於上’。如此說來，死後魂靈是居於天上的，那麼，也就與神明同在了。”
“說起來，許多我們供奉的神明，生前都是聖王、名臣，死後才成為神。”
“是啊。我們生活在一個信仰混亂的時代，上古三代和本朝的神系疊加在一起，讓人摸不著頭腦。不過我相信所有神明是一體的，人死之後，魂靈全部歸於其中——就像是海水吸納了所有涓流。”