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台下的聽眾情緒沸騰起來，有人說道：“難道您認為日本是徐福發現的新大陸?”
“我只是打個比方，”時月說道，“徐福所在的秦王朝已經是很成熟的青銅鐵器文明時代，而同時期的日本社會發展水平還處在新石器時代的落後水平上，兩者之間的文明差距就像歐洲人發現新大陸時一樣。在世界範圍內，青銅文明普遍比鐵器文明要早。但從日本的考古發現，青銅文明和鐵器文明幾乎是同時存在的，沒有明顯的過度期。徐福給日本列島帶去了冶金技術和農業技術，使日本經濟社會發生了質的飛躍。”
“中國人真的是狂妄自大，”有人站起來反駁，“一名著名大學的知名教授，難道不知道?在徐福出海的時間，日本已經建立了以天皇為首的泛義上的國家。”
時月說道：“對於這個問題，一些學術界的同仁已經走在前面了，徐福很可能就是神武天皇。”
台下一片譁然，憤怒的聽眾把碎紙片、礦泉水瓶、甚至手機扔上講台。
時月深吸一口氣，讓自己鎮定下來，接著他侃侃而談：“中國清朝同治年間駐日公使館一等書記官黃遵憲先生在他所著《日本國志》一書中指出：日本九州佐賀平原有徐福祠，徐福墓等遺蹟可以作為徐福船隊登陸日本的明證。日本傳國重器劍、鏡、璽為秦制，‘尊’‘命’‘大夫’‘將軍’這些禮制也是秦語，日本自稱神國，創立神道教，又是戰國和秦時燕齊一帶的方士之術。據日本史書《古事記》，天皇譜系中神武天皇到崇神天皇中間八代沒有事跡可考，所以不能作為信史。有記可考的崇神天皇在位時間是距徐福東渡後一百多年，黃遵憲由此懷疑徐福及其後代在日本建立了政體。”
“胡說八道!”“無中生有!”“歪曲事實!”台下的聽眾群起攻擊。
“提出徐福即神武天皇的觀點不僅僅黃遵憲一人，”時月雖然有些緊張，但還是繼續說道。“香港學者衛挺生出版了《徐福入日本建國考》一書，他根據中日史籍、古物、古錢及徐福在日本的行蹤等，從地理、時代、舟師等方面的十大巧合，證明‘秦代使者徐福就是日本開國第一代天皇神武’。第三位撰寫專著論述‘徐福即神武’的是台灣學者彭雙松教授。他在研究蘭花中發現了徐福在日本的遺蹟，從田野考古調查角度豐富和補充了衛挺生教授‘徐福即神武天皇’的觀點。。。。。。”
台下聽眾的憤怒情緒成燎原之勢，大有一擁而上痛扁時月的趨勢。關鍵時候，那個矮個子聽眾站了出來，他竭力安撫憤怒的聽眾：“這只是個假設，目前還沒有任何有力的史料可以證明這個問題。”
“對，證據?”台下的聽眾安靜下來。
“是的，目前沒有確鑿的證據。”時月誠懇地說道，“但我相信在不久的將來，會有人證明這個問題的。”
時月的演講在中日史學界引起不小的爭議，一部分人認為這也不失為一個研究的方向，大多數人一笑了之，也有人斥之標新立異、譁眾取寵。更有言辭尖刻者發表評論，說他的假設憑空想像荒誕不經，滿足了中國人對自己歷史文明的意淫，是一個十足的沽名釣譽之徒。
——————————————————————
“你在想什麼?”衛亞男看看時月默默地出神，挽住他的手臂。
“今天在墓道里的所見所聞，我要修正我的一個觀點。”時月說道，“你們想想，秦始皇修建了規模龐大的阿房宮卻不享用，反而常年勞苦巡視天下。按秦王室制度，秦始皇應該是立有太子的，史籍中卻無記載。你們想想，太子又到哪裡去了?徐福率一支龐大的船隊出海，耗費巨大，秦始皇能放心讓他隨便揮霍嗎?秦始皇生前有三件大事，一是蒙括築長城戰匈奴，長子扶蘇監軍;二是自己巡視天下，他最喜歡的小兒子胡亥跟隨;三是徐福出海求仙藥，難道就沒有一個監督的人?這個人的身份肯定是很尊崇的。徐福從秦始皇二十八年到三十七共十年一直尋訪海上，直到秦始皇駕崩前還覲見秦始皇，說海上有大魚阻擋。到始皇帝駕崩，二世矯詔篡位，徐福才銷聲匿跡。”
衛亞男說：“你是懷疑：秦始皇派徐福出海尋覓他魂牽夢繞的女人，太子作為監軍跟隨?後來始皇帝一死，徐福跟太子就再也沒有回來。”
“不，”時月擺擺手，“應該是徐福跟太子出海沒有蹤跡之後，秦始皇才遺詔長子扶蘇主事的。二世胡亥矯詔篡位之後，徐福跟太子就更加不敢回來了。《史記》里說，‘徐福得平原大澤，止王不來。’”
“哈哈……”羽田芳子冷笑道，“你繞來繞去假設推理了半天，無非是想說徐福和秦始皇太子到了日本。”
時月說道：“雖然這是一個假設的推理，但存在的可能性很大。而且很有可能秦始皇太子就是神武天皇，徐福雖然是那支船隊的領導，但他需要太子血統的凝聚力來控制船隊，所以他不可能是神武天皇。可以說，你們現代的天皇傀儡制度源遠流長。”
“我只是打個比方，”時月說道，“徐福所在的秦王朝已經是很成熟的青銅鐵器文明時代，而同時期的日本社會發展水平還處在新石器時代的落後水平上，兩者之間的文明差距就像歐洲人發現新大陸時一樣。在世界範圍內，青銅文明普遍比鐵器文明要早。但從日本的考古發現，青銅文明和鐵器文明幾乎是同時存在的，沒有明顯的過度期。徐福給日本列島帶去了冶金技術和農業技術，使日本經濟社會發生了質的飛躍。”
“中國人真的是狂妄自大，”有人站起來反駁，“一名著名大學的知名教授，難道不知道?在徐福出海的時間，日本已經建立了以天皇為首的泛義上的國家。”
時月說道：“對於這個問題，一些學術界的同仁已經走在前面了，徐福很可能就是神武天皇。”
台下一片譁然，憤怒的聽眾把碎紙片、礦泉水瓶、甚至手機扔上講台。
時月深吸一口氣，讓自己鎮定下來，接著他侃侃而談：“中國清朝同治年間駐日公使館一等書記官黃遵憲先生在他所著《日本國志》一書中指出：日本九州佐賀平原有徐福祠，徐福墓等遺蹟可以作為徐福船隊登陸日本的明證。日本傳國重器劍、鏡、璽為秦制，‘尊’‘命’‘大夫’‘將軍’這些禮制也是秦語，日本自稱神國，創立神道教，又是戰國和秦時燕齊一帶的方士之術。據日本史書《古事記》，天皇譜系中神武天皇到崇神天皇中間八代沒有事跡可考，所以不能作為信史。有記可考的崇神天皇在位時間是距徐福東渡後一百多年，黃遵憲由此懷疑徐福及其後代在日本建立了政體。”
“胡說八道!”“無中生有!”“歪曲事實!”台下的聽眾群起攻擊。
“提出徐福即神武天皇的觀點不僅僅黃遵憲一人，”時月雖然有些緊張，但還是繼續說道。“香港學者衛挺生出版了《徐福入日本建國考》一書，他根據中日史籍、古物、古錢及徐福在日本的行蹤等，從地理、時代、舟師等方面的十大巧合，證明‘秦代使者徐福就是日本開國第一代天皇神武’。第三位撰寫專著論述‘徐福即神武’的是台灣學者彭雙松教授。他在研究蘭花中發現了徐福在日本的遺蹟，從田野考古調查角度豐富和補充了衛挺生教授‘徐福即神武天皇’的觀點。。。。。。”
台下聽眾的憤怒情緒成燎原之勢，大有一擁而上痛扁時月的趨勢。關鍵時候，那個矮個子聽眾站了出來，他竭力安撫憤怒的聽眾：“這只是個假設，目前還沒有任何有力的史料可以證明這個問題。”
“對，證據?”台下的聽眾安靜下來。
“是的，目前沒有確鑿的證據。”時月誠懇地說道，“但我相信在不久的將來，會有人證明這個問題的。”
時月的演講在中日史學界引起不小的爭議，一部分人認為這也不失為一個研究的方向，大多數人一笑了之，也有人斥之標新立異、譁眾取寵。更有言辭尖刻者發表評論，說他的假設憑空想像荒誕不經，滿足了中國人對自己歷史文明的意淫，是一個十足的沽名釣譽之徒。
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“你在想什麼?”衛亞男看看時月默默地出神，挽住他的手臂。
“今天在墓道里的所見所聞，我要修正我的一個觀點。”時月說道，“你們想想，秦始皇修建了規模龐大的阿房宮卻不享用，反而常年勞苦巡視天下。按秦王室制度，秦始皇應該是立有太子的，史籍中卻無記載。你們想想，太子又到哪裡去了?徐福率一支龐大的船隊出海，耗費巨大，秦始皇能放心讓他隨便揮霍嗎?秦始皇生前有三件大事，一是蒙括築長城戰匈奴，長子扶蘇監軍;二是自己巡視天下，他最喜歡的小兒子胡亥跟隨;三是徐福出海求仙藥，難道就沒有一個監督的人?這個人的身份肯定是很尊崇的。徐福從秦始皇二十八年到三十七共十年一直尋訪海上，直到秦始皇駕崩前還覲見秦始皇，說海上有大魚阻擋。到始皇帝駕崩，二世矯詔篡位，徐福才銷聲匿跡。”
衛亞男說：“你是懷疑：秦始皇派徐福出海尋覓他魂牽夢繞的女人，太子作為監軍跟隨?後來始皇帝一死，徐福跟太子就再也沒有回來。”
“不，”時月擺擺手，“應該是徐福跟太子出海沒有蹤跡之後，秦始皇才遺詔長子扶蘇主事的。二世胡亥矯詔篡位之後，徐福跟太子就更加不敢回來了。《史記》里說，‘徐福得平原大澤，止王不來。’”
“哈哈……”羽田芳子冷笑道，“你繞來繞去假設推理了半天，無非是想說徐福和秦始皇太子到了日本。”
時月說道：“雖然這是一個假設的推理，但存在的可能性很大。而且很有可能秦始皇太子就是神武天皇，徐福雖然是那支船隊的領導，但他需要太子血統的凝聚力來控制船隊，所以他不可能是神武天皇。可以說，你們現代的天皇傀儡制度源遠流長。”