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第三十六章：血統疑問 2
“無知的狂人!”羽田芳子憤怒地說道，“沒有證據的東西就不要端到檯面上來，自卑的中國人就是靠這種方式意/淫的?”
“意/淫?”時月說，“對於日本人的起源的學術問題上，日本學界曾流行過本土起源說和大陸起源說。對於自己的起源，日本人內心是很敏感、很矛盾的。日本學界既想本著客觀科學的態度去做研究，但是又唯恐出現他們不希望見到的結果。”
“什麼叫做不希望看到的結果?我倒想聽聽時先生的高見。”羽田芳子黑著臉說道。
時月說：“上個世紀六十年代，為了證明本土起源說，日本有人居然聲稱發現史前文明的遺蹟。這一事件甚至被一些別有用心的政治家所利用，成為宣揚日本民族獨立性優越性的工具，但後來證實不過是個鬧劇。日本人一方面樂於接受外來文明，另一方又從骨子裡排斥，民族性格上的自信和自卑，包容和狹隘同樣鮮明。真的是有意思!”
“這是學術上的事，用你們中國一句老話：百花齊放，百家爭鳴。日本自明治維新以來就崇尚學術自由，自由的學術總比某些國家的政治學術更有價值一些。”羽田芳子針鋒相對話里夾話諷刺一句，“客觀地說，相比本土起源說，大陸起源說更有市場，而且有好幾個版本，日本人沒有您想像的自卑和狹隘。”
“那也不盡然，”時月說道，“日本人大陸起源說目前學術界主要有這麼幾種：蒙古人起源說、朝鮮人起源說、東南亞馬來人起源說，西南中國少數民族起源說，秦人起源說等……”
羽田芳子說：“看來時先生治學廣泛，一個古文字專家居然對日本人的起源這麼關注。”
“這個問題我已經研究很長一段時間了，”時月繼續說道，“據很多學者研究，日本大和民族與蒙古人因為個體基因和語言結構的某種相近，支持蒙古人起源說歷久不衰。朝鮮人起源說主要依據是地理的便利和交流史上的遺蹟，自明治維新起就有人研究了。因為個體結構和基因組成的相近性，馬來人起源說也曾風行一時。中國西南少數民族彝族、哈尼族、傣族因為在遺傳和風俗信仰與日本人的某種相似，所以中國西南少數民族起源說也不乏市場。但是，日本學界似乎有某種默契，他們心照不宣地對秦人起源說採取排斥的心態。即使有少數追求真理的學者提出新的證據，他們往往也嗤之以鼻，不加深究。我不知道這種心態是如何形成的，但這確實表明日本的民族心是十分脆弱的。因為比較其他幾種起源說，秦人起源說在人員、裝備、文明程度等方面遠遠超越了前者。徐福船隊是青銅鐵器文明國家的有組織移民，而同時期的日本還處在新石器的末期。然而徐福這樣一支煌煌船隊卻在日本正史中沒有留下一字，難道僅僅是因為時代遠久蠻荒的緣故?現在的日本人也許怕觸及歷史的真相，在起源問題上採取多元化的策略以圖混淆視聽、以圖掩蓋歷史真相。”
時月一邊說話一邊觀察羽田芳子的臉上的變化，直到說完，羽田芳子只是淡然一笑，說道：“日本學界沒有否認也沒有承認徐福是到達了日本，作為一個歷史研究的課題是可以的。但不像某些所謂的學者，居然以研究秦始皇太子就是日本天皇來譁眾取寵，其動機十分幼稚。這種顯然帶有有政治目的的所謂研究，放在世界學術界會讓人笑掉大牙的。我堂堂天皇是神的後裔，你這是對日本民族的侮辱。”
“神的後裔?我看未必。 ”時月笑道，“人類對上古不了解的事情，往往編撰了大量神話傳說，還把一些散亂的神話傳說編成譜系。從西方的聖經人類譜繫到日本的天皇一系，充滿了荒誕詭異。無論西方還是東方，上古史可信的並不多，教授說得好，真正的歷史都是埋在地下的。至於你所說的天皇是神後裔，神聖不可侵犯，哄哄日本民眾是可以的。對於考古學家和歷史學家來說，日本人來自大陸是無可置疑的事實。”
“你們考古學家的懷疑精神十分可嘉，你們總是希望歷史從你們手中得來。不過，”羽田芳子想想說道，“日本人即使來自大陸，但也不是來自中國這種劣等民族。”
時月說：“中國人和日本人同文同種，日本文明是一種繼承文明，它的血液之中的主要基因來自中國大陸。”
“中國最常見的阿Q式的精神勝利法!”羽田芳子憤怒地說道，“這就是你們中國人的引以自豪的優越感?天朝大國老子第一的自大心理?日本雖然使用漢字，但日語是阿勒泰語系的一支，與漢語是截然不同的。至於同種，我承認日本人和中國人都是黃種人——蒙古人種。這又能說明什麼?”
時月沒有想到羽田芳子的反應會是這麼激烈，他心裡一直有一個困擾著他的問題：那一半祖龍壁怎麼會出現在日本?是徐福帶到日本的?還是後來的移民帶到日本的?最早使用現在技術勘測秦始皇陵的是日本人足立喜六，密道里的那些日本軍人也極為可疑，日本人到底要幹什麼?歷史以來，打秦始皇帝陵主意的不乏其人，但牽扯到日本人卻還是少見。難道秦始皇陵中藏著對日本人不利的東西?羽田芳子千方百計密謀秦始皇陵，手下卻只有山崎和香川兩個日本人，其他人都是在中國收買的，以區區幾個人就想進入秦始皇陵，恐怕不僅僅是為了財寶或者她所謂的長生不老之藥吧!
“無知的狂人!”羽田芳子憤怒地說道，“沒有證據的東西就不要端到檯面上來，自卑的中國人就是靠這種方式意/淫的?”
“意/淫?”時月說，“對於日本人的起源的學術問題上，日本學界曾流行過本土起源說和大陸起源說。對於自己的起源，日本人內心是很敏感、很矛盾的。日本學界既想本著客觀科學的態度去做研究，但是又唯恐出現他們不希望見到的結果。”
“什麼叫做不希望看到的結果?我倒想聽聽時先生的高見。”羽田芳子黑著臉說道。
時月說：“上個世紀六十年代，為了證明本土起源說，日本有人居然聲稱發現史前文明的遺蹟。這一事件甚至被一些別有用心的政治家所利用，成為宣揚日本民族獨立性優越性的工具，但後來證實不過是個鬧劇。日本人一方面樂於接受外來文明，另一方又從骨子裡排斥，民族性格上的自信和自卑，包容和狹隘同樣鮮明。真的是有意思!”
“這是學術上的事，用你們中國一句老話：百花齊放，百家爭鳴。日本自明治維新以來就崇尚學術自由，自由的學術總比某些國家的政治學術更有價值一些。”羽田芳子針鋒相對話里夾話諷刺一句，“客觀地說，相比本土起源說，大陸起源說更有市場，而且有好幾個版本，日本人沒有您想像的自卑和狹隘。”
“那也不盡然，”時月說道，“日本人大陸起源說目前學術界主要有這麼幾種：蒙古人起源說、朝鮮人起源說、東南亞馬來人起源說，西南中國少數民族起源說，秦人起源說等……”
羽田芳子說：“看來時先生治學廣泛，一個古文字專家居然對日本人的起源這麼關注。”
“這個問題我已經研究很長一段時間了，”時月繼續說道，“據很多學者研究，日本大和民族與蒙古人因為個體基因和語言結構的某種相近，支持蒙古人起源說歷久不衰。朝鮮人起源說主要依據是地理的便利和交流史上的遺蹟，自明治維新起就有人研究了。因為個體結構和基因組成的相近性，馬來人起源說也曾風行一時。中國西南少數民族彝族、哈尼族、傣族因為在遺傳和風俗信仰與日本人的某種相似，所以中國西南少數民族起源說也不乏市場。但是，日本學界似乎有某種默契，他們心照不宣地對秦人起源說採取排斥的心態。即使有少數追求真理的學者提出新的證據，他們往往也嗤之以鼻，不加深究。我不知道這種心態是如何形成的，但這確實表明日本的民族心是十分脆弱的。因為比較其他幾種起源說，秦人起源說在人員、裝備、文明程度等方面遠遠超越了前者。徐福船隊是青銅鐵器文明國家的有組織移民，而同時期的日本還處在新石器的末期。然而徐福這樣一支煌煌船隊卻在日本正史中沒有留下一字，難道僅僅是因為時代遠久蠻荒的緣故?現在的日本人也許怕觸及歷史的真相，在起源問題上採取多元化的策略以圖混淆視聽、以圖掩蓋歷史真相。”
時月一邊說話一邊觀察羽田芳子的臉上的變化，直到說完，羽田芳子只是淡然一笑，說道：“日本學界沒有否認也沒有承認徐福是到達了日本，作為一個歷史研究的課題是可以的。但不像某些所謂的學者，居然以研究秦始皇太子就是日本天皇來譁眾取寵，其動機十分幼稚。這種顯然帶有有政治目的的所謂研究，放在世界學術界會讓人笑掉大牙的。我堂堂天皇是神的後裔，你這是對日本民族的侮辱。”
“神的後裔?我看未必。 ”時月笑道，“人類對上古不了解的事情，往往編撰了大量神話傳說，還把一些散亂的神話傳說編成譜系。從西方的聖經人類譜繫到日本的天皇一系，充滿了荒誕詭異。無論西方還是東方，上古史可信的並不多，教授說得好，真正的歷史都是埋在地下的。至於你所說的天皇是神後裔，神聖不可侵犯，哄哄日本民眾是可以的。對於考古學家和歷史學家來說，日本人來自大陸是無可置疑的事實。”
“你們考古學家的懷疑精神十分可嘉，你們總是希望歷史從你們手中得來。不過，”羽田芳子想想說道，“日本人即使來自大陸，但也不是來自中國這種劣等民族。”
時月說：“中國人和日本人同文同種，日本文明是一種繼承文明，它的血液之中的主要基因來自中國大陸。”
“中國最常見的阿Q式的精神勝利法!”羽田芳子憤怒地說道，“這就是你們中國人的引以自豪的優越感?天朝大國老子第一的自大心理?日本雖然使用漢字，但日語是阿勒泰語系的一支，與漢語是截然不同的。至於同種，我承認日本人和中國人都是黃種人——蒙古人種。這又能說明什麼?”
時月沒有想到羽田芳子的反應會是這麼激烈，他心裡一直有一個困擾著他的問題：那一半祖龍壁怎麼會出現在日本?是徐福帶到日本的?還是後來的移民帶到日本的?最早使用現在技術勘測秦始皇陵的是日本人足立喜六，密道里的那些日本軍人也極為可疑，日本人到底要幹什麼?歷史以來，打秦始皇帝陵主意的不乏其人，但牽扯到日本人卻還是少見。難道秦始皇陵中藏著對日本人不利的東西?羽田芳子千方百計密謀秦始皇陵，手下卻只有山崎和香川兩個日本人，其他人都是在中國收買的，以區區幾個人就想進入秦始皇陵，恐怕不僅僅是為了財寶或者她所謂的長生不老之藥吧!