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衛亞男說：“中國古代帝王三宮六院，佳麗無數，秦始皇有個特別鍾愛的女人也不出奇。”
“問題是這個女人足以使秦亡國，”時月說，“中國民間傳說秦始皇修築阿房宮是為了一個叫夏玉房的女子，港台還拍攝過一部叫《秦始皇與阿房女》的電視劇。當然，這些道聽途說胡編亂造不足為據，但這也是歷史遺留下來的蛛絲馬跡。”
“問題是證據?”羽田芳子再一次強調。
時月說道：“秦朝末年，群雄征戰，烽煙四起，多少真實的歷史湮沒在紛亂的塵埃中。秦始皇為什麼一直向東巡視?他有沒有冊封皇后太子?長生不老之藥是為何物?徐福出海去了哪裡?司馬遷的《史記》語焉不詳，這些都成了歷史之謎。”
“你認為這些都可能跟一個女人有關?”羽田芳子說道。
“或許，”時月說道，“比如：秦始皇到底有沒有立皇后太子?按秦王室祖宗規矩，立皇后太子以序大統是件很重要的事情，但史書上不籍一字。是史書上沒有記載還是根本沒有立?以秦宗室規矩之嚴厲，不立太子似乎是沒有道理的。沙台矯詔，秦二世胡亥篡位，以二世殘暴，當然不會讓立皇后太子之事出現在史籍之中。後來二世誅殺秦諸公子，也是秦二世位不正言不順擔心他人反叛的緣故。”
羽田芳子說：“秦始皇沙台遺詔長子扶蘇‘與喪會咸陽而葬’，也就是說傳位給長子扶蘇。扶蘇會不會就是就是太子?在我們日本天皇宗室里，嫡長子是第一繼承人。”
時月說：“戰國時，秦地處西垂，歷來沒有立長的規矩。由於史籍不明，但我們可以猜測，秦始皇應該是立有太子的。我們再說另外的幾個問題，這些歷史疑案其實都是環環相扣的。秦始皇為什麼巡視天下，而且全部是朝著東方巡視?封禪泰山，祭祀禹陵，在琅琊，之罘，碣石，泰山，會稽等刻石七塊。這些地方都在海濱一帶，秦始皇有什麼祈求?我們縱觀全部刻石文詞，內容大多是歌頌秦功德，聲討六國罪惡，宣揚秦統一是順天承命，推行秦法令以維護社會安定。但同時也有宣揚男女和諧，敬重人倫，對愛情忠貞不二的。”
衛亞男說：“你是說有那麼一個神秘女人，讓秦始皇魂牽夢縈，借巡視天下來尋找?”
“沒錯!”時月說，“我甚至懷疑，秦始皇派徐福入海求不死之藥也是其中的一環。”
羽田芳子說道：“你認為秦始皇派徐福出海，長生不老之藥只是個幌子，真正的目的是為了尋找一個女人?”
時月看了羽田芳子一眼，他想起兩年前到日本講學時，面對日本聽眾提出的一個假設時的情景。當時日本的聽眾群情譁然，他差點被一些右翼的日本聽眾毆打一頓。
第三十六章：血統疑問 1
第三十六章：血統疑問
兩年前，時月應九州大學邀請到日本做訪問學者。有一次，他在九州大學做一場題為《秦人移民對日本文化的影響》的學術演講時，演講中他根據史料提出一個大膽的假設：秦人移民在繩文時代後期的日本建立過政治團體。考慮到日本聽眾的神經太過敏感，他小心翼翼地用政治團體來代替政權，但沒想到還是激怒了一些右翼的日本聽眾。
一個戴眼鏡的聽眾首先發難：“你們中國人總是自以為是，我承認，日本受中國文化的影響很深。但是，僅憑著秦人跟現在日本人在性格，風俗，禮儀，制度等方面的某些相似，就推斷秦人移民在日本建立過政權顯然是非常可笑的。要知道，從來沒有外族侵占過日本，大和民族是單一的民族，千古一系的菊/花王朝是世界上歷史最悠久的皇室。”
“當然，這只是個假設。”時月只好解釋，“我們研究歷史，需要大膽地假設，小心地求證。我們首先尊重可靠的史料，但對於一些未有論斷的歷史問題，我們可以根據史料中的蛛絲馬跡來做出假設，為我們研究歷史提供方向。”
這一番解釋顯然不能讓眼前的聽眾釋懷，他依然不依不饒地反詰：“作為歷史學家，應該是客觀和謹慎的。在您提出這個假設的時候，有沒有考慮過另外一個民族的感受?”
日本民族是一個內向敏感的民族，典型的島國國民思維。時月不得不耐心地解釋：“這就是我比較欽佩那些站在世界及未來高度上思考人類歷史的歷史學家，他們的著述中不摻雜任何人種、民族的情緒和偏見。對於剛才的問題，即使將來得到更多的史料證實，對日本民族的感情又有何傷害?我們知道，我們的祖先都是幾百萬年前東非大峽谷里的一隻猴子。”
那位聽眾依然忿忿，卻窘於詞窮。這時一位矮個子聽眾站起來說道：“日本人來自大陸是一個不爭的事實，但那是數萬年前的舊石器時代就開始了。今天，在日本島內有著徐福登陸處，徐福祠等一百多處有關徐福的遺蹟，民間還把徐福奉為五穀神祭祀神。我想，徐福船隊移民日本或許也是事實，但徐福船隊移民不足以成為日本島內的主體。我想問一下您，應該怎麼理解您提出的政治團體?”
時月點頭表示讚許，然後說道：“據中國史書《史記》記載：秦始皇聞海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，神山上居住著仙人。為了向仙人求長生不死之藥，秦始皇派徐福率三千童男童女入海尋覓。徐福找到平原大澤，就沒有再回去。‘得平原大澤’，說明徐福找到了一大塊陸地。而在東海上，有大塊陸地的島嶼只有日本。我們再算一下，當時徐福船隊有三千童男童女，加上護衛兵將及百工等後勤人員不下五六千人。而同時期的日本人口據史學家估計不過十來萬，且分居各地。當時的大陸已經進入鐵器文明時代，徐福這樣一支組織嚴明的移民船隊在繩文時代後期的日本建立政治團體難道沒有可能?要知道，歐洲人發現新大陸時，往往一個幾百人的探險隊就征服了一個上百萬人的美洲國家。”
“問題是這個女人足以使秦亡國，”時月說，“中國民間傳說秦始皇修築阿房宮是為了一個叫夏玉房的女子，港台還拍攝過一部叫《秦始皇與阿房女》的電視劇。當然，這些道聽途說胡編亂造不足為據，但這也是歷史遺留下來的蛛絲馬跡。”
“問題是證據?”羽田芳子再一次強調。
時月說道：“秦朝末年，群雄征戰，烽煙四起，多少真實的歷史湮沒在紛亂的塵埃中。秦始皇為什麼一直向東巡視?他有沒有冊封皇后太子?長生不老之藥是為何物?徐福出海去了哪裡?司馬遷的《史記》語焉不詳，這些都成了歷史之謎。”
“你認為這些都可能跟一個女人有關?”羽田芳子說道。
“或許，”時月說道，“比如：秦始皇到底有沒有立皇后太子?按秦王室祖宗規矩，立皇后太子以序大統是件很重要的事情，但史書上不籍一字。是史書上沒有記載還是根本沒有立?以秦宗室規矩之嚴厲，不立太子似乎是沒有道理的。沙台矯詔，秦二世胡亥篡位，以二世殘暴，當然不會讓立皇后太子之事出現在史籍之中。後來二世誅殺秦諸公子，也是秦二世位不正言不順擔心他人反叛的緣故。”
羽田芳子說：“秦始皇沙台遺詔長子扶蘇‘與喪會咸陽而葬’，也就是說傳位給長子扶蘇。扶蘇會不會就是就是太子?在我們日本天皇宗室里，嫡長子是第一繼承人。”
時月說：“戰國時，秦地處西垂，歷來沒有立長的規矩。由於史籍不明，但我們可以猜測，秦始皇應該是立有太子的。我們再說另外的幾個問題，這些歷史疑案其實都是環環相扣的。秦始皇為什麼巡視天下，而且全部是朝著東方巡視?封禪泰山，祭祀禹陵，在琅琊，之罘，碣石，泰山，會稽等刻石七塊。這些地方都在海濱一帶，秦始皇有什麼祈求?我們縱觀全部刻石文詞，內容大多是歌頌秦功德，聲討六國罪惡，宣揚秦統一是順天承命，推行秦法令以維護社會安定。但同時也有宣揚男女和諧，敬重人倫，對愛情忠貞不二的。”
衛亞男說：“你是說有那麼一個神秘女人，讓秦始皇魂牽夢縈，借巡視天下來尋找?”
“沒錯!”時月說，“我甚至懷疑，秦始皇派徐福入海求不死之藥也是其中的一環。”
羽田芳子說道：“你認為秦始皇派徐福出海，長生不老之藥只是個幌子，真正的目的是為了尋找一個女人?”
時月看了羽田芳子一眼，他想起兩年前到日本講學時，面對日本聽眾提出的一個假設時的情景。當時日本的聽眾群情譁然，他差點被一些右翼的日本聽眾毆打一頓。
第三十六章：血統疑問 1
第三十六章：血統疑問
兩年前，時月應九州大學邀請到日本做訪問學者。有一次，他在九州大學做一場題為《秦人移民對日本文化的影響》的學術演講時，演講中他根據史料提出一個大膽的假設：秦人移民在繩文時代後期的日本建立過政治團體。考慮到日本聽眾的神經太過敏感，他小心翼翼地用政治團體來代替政權，但沒想到還是激怒了一些右翼的日本聽眾。
一個戴眼鏡的聽眾首先發難：“你們中國人總是自以為是，我承認，日本受中國文化的影響很深。但是，僅憑著秦人跟現在日本人在性格，風俗，禮儀，制度等方面的某些相似，就推斷秦人移民在日本建立過政權顯然是非常可笑的。要知道，從來沒有外族侵占過日本，大和民族是單一的民族，千古一系的菊/花王朝是世界上歷史最悠久的皇室。”
“當然，這只是個假設。”時月只好解釋，“我們研究歷史，需要大膽地假設，小心地求證。我們首先尊重可靠的史料，但對於一些未有論斷的歷史問題，我們可以根據史料中的蛛絲馬跡來做出假設，為我們研究歷史提供方向。”
這一番解釋顯然不能讓眼前的聽眾釋懷，他依然不依不饒地反詰：“作為歷史學家，應該是客觀和謹慎的。在您提出這個假設的時候，有沒有考慮過另外一個民族的感受?”
日本民族是一個內向敏感的民族，典型的島國國民思維。時月不得不耐心地解釋：“這就是我比較欽佩那些站在世界及未來高度上思考人類歷史的歷史學家，他們的著述中不摻雜任何人種、民族的情緒和偏見。對於剛才的問題，即使將來得到更多的史料證實，對日本民族的感情又有何傷害?我們知道，我們的祖先都是幾百萬年前東非大峽谷里的一隻猴子。”
那位聽眾依然忿忿，卻窘於詞窮。這時一位矮個子聽眾站起來說道：“日本人來自大陸是一個不爭的事實，但那是數萬年前的舊石器時代就開始了。今天，在日本島內有著徐福登陸處，徐福祠等一百多處有關徐福的遺蹟，民間還把徐福奉為五穀神祭祀神。我想，徐福船隊移民日本或許也是事實，但徐福船隊移民不足以成為日本島內的主體。我想問一下您，應該怎麼理解您提出的政治團體?”
時月點頭表示讚許，然後說道：“據中國史書《史記》記載：秦始皇聞海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，神山上居住著仙人。為了向仙人求長生不死之藥，秦始皇派徐福率三千童男童女入海尋覓。徐福找到平原大澤，就沒有再回去。‘得平原大澤’，說明徐福找到了一大塊陸地。而在東海上，有大塊陸地的島嶼只有日本。我們再算一下，當時徐福船隊有三千童男童女，加上護衛兵將及百工等後勤人員不下五六千人。而同時期的日本人口據史學家估計不過十來萬，且分居各地。當時的大陸已經進入鐵器文明時代，徐福這樣一支組織嚴明的移民船隊在繩文時代後期的日本建立政治團體難道沒有可能?要知道，歐洲人發現新大陸時，往往一個幾百人的探險隊就征服了一個上百萬人的美洲國家。”