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時月說道：“對於‘九’和‘六’，我不得不先說一下《易經》。易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，天地定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射，八卦相互摩盪成六十四卦。太極生陰陽兩儀，陰陽是八卦的根基。陰陽學說源於對自然宇宙的觀察，其實代表陽的陽爻—和代表陰的陰爻- -具有很直觀的象徵意義。陽爻—就是用男性生殖器來象徵陽性，陰爻- -就是用女性生殖器來象徵陰性，世界就是由陰陽二氣摩盪生成的……”
孫擎松嘿嘿地笑，衛亞男低著頭，羽田芳子安靜地聽著。
時月又說道：“河洛之數中，‘九’為老陽，所以陽爻—用‘九’來表示。‘六’為老陰，所以陰爻- -用‘六’來表示。秦始皇棄‘九’尊‘六’，說明他尊崇陰性。在教授在關於先秦史的著作中，提出了一個十分超前觀點：秦始皇是一個女性崇拜主義者。”
秦始皇是女性崇拜主義者?羽田芳子和衛亞男都難以接受。衛亞男說道：“雖然是我父親，但他的論點我還是不能苟同。史書上記載，秦始皇連個皇后都沒有立，他怎麼可能是個女性崇拜主義者?”
“史書上只是沒有記載，並不能說明秦始皇沒有立皇后。”時月說道，“相比中國歷史上的帝王，秦始皇確實對女性十分尊敬的。
“狗屁!秦始皇痛恨女性還來不及。”孫擎松大笑起來，“難以啟齒的是，作為秦王的他，居然是自己母親和呂不韋的私生子。父母的淫/亂行為給幼小的他留下了深深的陰影，秦始皇的政治生涯是在驚恐中度過的，所以他痛恨女人。”
孫擎松雖然是談性自娛，但秦始皇的生世是繞不過去的一個話題，《史記。呂不韋列傳》就是這麼記載的。時月說：“這種猜測是憑經驗想當然的，是沒有根據的。秦始皇雖然是呂不韋跟太后的私生子，但私生子跟痛恨女性沒有必然的關係。秦始皇終其一生都在倡導陰陽平衡、男女和諧。《史記》記載，秦始皇封禪泰山，石刻曰：‘貴賤分明，男女禮順。’碣石門刻曰：‘男樂其疇，女修其業，事各有序。’而且，秦始皇還看重對愛情的忠貞，對背叛的一方進行道德譴責和法律制裁。就在其駕崩前半年臨南海，石刻曰：“有子而嫁，倍夫不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女潔誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。”石刻不僅僅是記功頌德，還具有法律約束力，也就是說政府公文明確禁止婚外戀的，特別是對男人，通/奸是殺頭的罪。從這幾句可以看出秦始皇對待男女是平等的，如果放在性/開放的現在，可以說秦始皇是一個愛情理想主義者。”
第三十五章：尊六黜九 2
孫擎松說：“那還不是他小時候留下的陰影，導致對通姦行為的痛恨。歷史上，昏庸的帝王往往寵愛女人，秦始皇雄才偉略，怎麼可能崇拜女人?”
孫擎松以護陵後裔自命，自然是推崇秦始皇，但這種推崇一方面是為自己謀私利，一方面是無知。而教授，同樣推崇秦始皇，但他卻注重證據，他擅長抓住一些看似毫無瓜葛的材料，整合到一塊之後往往會讓人眼前一亮。”
“秦始皇以‘六’為紀，是源自於對女性的崇拜。”時月又回到前面的話題，“乾坤為易之門戶，我們來看乾坤兩卦，乾卦是純陽卦，六爻全部為‘九’，坤卦是純陰卦，六爻全部為‘六’。乾卦象曰：“天行健，君子以自強不息。”坤卦象曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”你們看“乾”多自私，只圖自強不息發展自我就行了，而“坤”多偉大，具備厚德載物普惠他人的胸襟。秦始皇貴為四海之主富有萬民之眾，自是以坤德自量，所以他貴‘六’而賤‘九’。”
羽田芳子說：“秦始皇貴‘六’又如何?崇拜女性又如何?史書上沒有出現一個在秦始皇心目中有份量的女性。”
“有的，肯定有的，只是歷史沒有記載。”時月說道，“你們看我們走過的路，陰陽兩面祖龍壁、長生不死翻板、中羨門上的長生劫，你們難道沒有感覺到一個女人的存在?”
“那又怎麼樣?”羽田芳子說，“問題是歷史上從來沒有提到，我們沒有辦法證明。”
“真正的歷史，往往是湮沒在塵埃之中的。對於秦始皇鍾愛的女人，其實有人已經隱隱約約提到了。”時月說道，“後世評論秦始皇窮奢極欲，暴虐天下，稱其為暴君、獨夫。甚至後人勸諫諷喻當時，往往揪出秦始皇作為典型進行挖苦批鬥。‘秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。’賈誼《過秦論》雖然是借古諷今，卻也不經意給我們透露出一個信息：秦始皇有一個私愛的女人。‘廢王道立私愛’，這裡的王道是指夏商周三代以上的先王堯舜禹湯文武之道，而三代之亡，亡於廢王道立私愛。於夏，桀亡於私愛喜妹，於商，紂絕於私愛旦己，於周，分崩離析於褒姒。也就是說，賈誼把秦始皇與夏桀商紂周幽王相提並論，大好江山毀於女人之手。”
孫擎松嘿嘿地笑，衛亞男低著頭，羽田芳子安靜地聽著。
時月又說道：“河洛之數中，‘九’為老陽，所以陽爻—用‘九’來表示。‘六’為老陰，所以陰爻- -用‘六’來表示。秦始皇棄‘九’尊‘六’，說明他尊崇陰性。在教授在關於先秦史的著作中，提出了一個十分超前觀點：秦始皇是一個女性崇拜主義者。”
秦始皇是女性崇拜主義者?羽田芳子和衛亞男都難以接受。衛亞男說道：“雖然是我父親，但他的論點我還是不能苟同。史書上記載，秦始皇連個皇后都沒有立，他怎麼可能是個女性崇拜主義者?”
“史書上只是沒有記載，並不能說明秦始皇沒有立皇后。”時月說道，“相比中國歷史上的帝王，秦始皇確實對女性十分尊敬的。
“狗屁!秦始皇痛恨女性還來不及。”孫擎松大笑起來，“難以啟齒的是，作為秦王的他，居然是自己母親和呂不韋的私生子。父母的淫/亂行為給幼小的他留下了深深的陰影，秦始皇的政治生涯是在驚恐中度過的，所以他痛恨女人。”
孫擎松雖然是談性自娛，但秦始皇的生世是繞不過去的一個話題，《史記。呂不韋列傳》就是這麼記載的。時月說：“這種猜測是憑經驗想當然的，是沒有根據的。秦始皇雖然是呂不韋跟太后的私生子，但私生子跟痛恨女性沒有必然的關係。秦始皇終其一生都在倡導陰陽平衡、男女和諧。《史記》記載，秦始皇封禪泰山，石刻曰：‘貴賤分明，男女禮順。’碣石門刻曰：‘男樂其疇，女修其業，事各有序。’而且，秦始皇還看重對愛情的忠貞，對背叛的一方進行道德譴責和法律制裁。就在其駕崩前半年臨南海，石刻曰：“有子而嫁，倍夫不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女潔誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。”石刻不僅僅是記功頌德，還具有法律約束力，也就是說政府公文明確禁止婚外戀的，特別是對男人，通/奸是殺頭的罪。從這幾句可以看出秦始皇對待男女是平等的，如果放在性/開放的現在，可以說秦始皇是一個愛情理想主義者。”
第三十五章：尊六黜九 2
孫擎松說：“那還不是他小時候留下的陰影，導致對通姦行為的痛恨。歷史上，昏庸的帝王往往寵愛女人，秦始皇雄才偉略，怎麼可能崇拜女人?”
孫擎松以護陵後裔自命，自然是推崇秦始皇，但這種推崇一方面是為自己謀私利，一方面是無知。而教授，同樣推崇秦始皇，但他卻注重證據，他擅長抓住一些看似毫無瓜葛的材料，整合到一塊之後往往會讓人眼前一亮。”
“秦始皇以‘六’為紀，是源自於對女性的崇拜。”時月又回到前面的話題，“乾坤為易之門戶，我們來看乾坤兩卦，乾卦是純陽卦，六爻全部為‘九’，坤卦是純陰卦，六爻全部為‘六’。乾卦象曰：“天行健，君子以自強不息。”坤卦象曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”你們看“乾”多自私，只圖自強不息發展自我就行了，而“坤”多偉大，具備厚德載物普惠他人的胸襟。秦始皇貴為四海之主富有萬民之眾，自是以坤德自量，所以他貴‘六’而賤‘九’。”
羽田芳子說：“秦始皇貴‘六’又如何?崇拜女性又如何?史書上沒有出現一個在秦始皇心目中有份量的女性。”
“有的，肯定有的，只是歷史沒有記載。”時月說道，“你們看我們走過的路，陰陽兩面祖龍壁、長生不死翻板、中羨門上的長生劫，你們難道沒有感覺到一個女人的存在?”
“那又怎麼樣?”羽田芳子說，“問題是歷史上從來沒有提到，我們沒有辦法證明。”
“真正的歷史，往往是湮沒在塵埃之中的。對於秦始皇鍾愛的女人，其實有人已經隱隱約約提到了。”時月說道，“後世評論秦始皇窮奢極欲，暴虐天下，稱其為暴君、獨夫。甚至後人勸諫諷喻當時，往往揪出秦始皇作為典型進行挖苦批鬥。‘秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。’賈誼《過秦論》雖然是借古諷今，卻也不經意給我們透露出一個信息：秦始皇有一個私愛的女人。‘廢王道立私愛’，這裡的王道是指夏商周三代以上的先王堯舜禹湯文武之道，而三代之亡，亡於廢王道立私愛。於夏，桀亡於私愛喜妹，於商，紂絕於私愛旦己，於周，分崩離析於褒姒。也就是說，賈誼把秦始皇與夏桀商紂周幽王相提並論，大好江山毀於女人之手。”