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“你在地上哀嚎吧，我會把你的慘狀轉告王艷的。”羽田芳子陰狠地說道。
“羽田芳子，你不得好好。。。。。。死，你不得。。。。。。”
“砰”的一聲，史紅六頭一歪，腦門上開了一朵花。
“誰叫你開槍的。”羽田芳子站起來，怒視孫擎松。
孫擎松用嘴吹吹發燙的槍口，說道：“我一直認為我夠狠心的，但跟你比起來，我才知道什麼叫‘心如蛇蠍’。墓道里這種情況我們誰都可能遇上，如果我有幸中獎了，祈求你們也給我一槍。”
“我會給你一槍的!”羽田芳子玩弄著手中的槍，冷笑道：“孫老闆，現在還要不要收繳我的槍?”
“此一時彼一時，此時我們最好還是合作。”孫擎松識趣，轉身惡狠狠地叫道。“你們這些王八蛋還不給我滾出來，還想不想活了?”
時月聞聲，帶著老古董和衛亞男從中羨門後面走出來。羽田芳子說道：“我和孫老闆的人都死在墓道里，你們卻絲毫未損。時先生，這是不是不厚道?”
時月說道：“我們是魚肉，你們是菜刀，要殺我們，你們隨時都可以動手的。只是你們兩把菜刀相互砍殺，才死了這麼多人。這與我們何干?”
受到時月的擠兌，孫擎松大怒，提了槍就要動手。羽田芳子攔住孫擎松：“不能濫殺，每個人都要死得有價值。”然後她又說道：“下面的路，你要是離我半步，我就一槍爆了你頭。記住，不要耍滑頭。”
“老實點，”孫擎松把時月推到前面的台階，“上去。”
第三十五章：尊六黜九 1
第三十五章：尊六黜九
地上的史紅六面部扭曲、兩眼圓瞪，死相恐怖駭人。時月心裡有幾分悲戚，看了衛亞男一眼，衛亞男向他伸出一隻手。他點點頭，牽著衛亞男的手。
台階平緩，時月攜手衛亞男拾級而上，他一邊走一邊數著腳下的台階，上到台階的頂端，他說道：“這台階總共三十六級，六的六倍。秦朝時‘數以六為紀’，果然沒錯。”
“‘以六為紀’是秦始皇加強中央統治的措施之一，”老古董說，“秦時以六為計算單位，數最大不過六，吉祥數以六的倍數為尊。‘符，發冠皆六寸，輿六尺，六尺為步，車乘六馬，銷金築十二銅人，以天下為三十六郡。’‘以六為紀’也是秦時統一度量衡的措施之一。”
“這也關乎古代人對天命德運的看法，”時月說，“秦始皇統一海內，承接周朝江山，他需要用陰陽學說來證明大秦帝國的合法性，五行中‘五德始終’在這裡被利用了。黃帝屬土德，夏朝屬木德，木克土，所以夏朝取代五帝。商朝屬金德，金克木，所以取代夏朝。周朝屬火德，火能克金，所以取代商朝。秦朝以水德取代周朝火德，是以水能克火的緣故。火屬陽，水屬陰，河洛之數中‘六’為老陰，陰之極，所以秦時尚‘六’。”
羽田芳子說：“中國歷來以‘九’為尊，秦以‘六’為尊在中國文化當中倒是個特例。”
“秦始皇尊崇‘六’是有其原因的，”時月想起教授，教授對“九”和“六”有著獨到的見解，在他有關先秦史的著述中，經常用“九”和“六”來解釋秦史中的一些疑難問題。“我們比較一下‘九’和‘六’，在中國文化里，帝皇尊崇‘九’，民間喜歡‘九’，因為‘九’首先代表多，‘九會諸侯’，‘九曲黃河’，‘九流三教’……”
“還有‘九死一生’，‘九拐十八彎’。”孫擎松插了一句。
時月沒有理他，繼續說道：“另外‘九’還引申為高，深，像‘九宵’、‘九重天’、‘九地’等。”
“還有‘九泉之下’。”孫擎松要保持他的參與性。
“還有，”時月說，“‘九’跟‘久’又是諧音，寓意長久。‘九’為數字之最，代表最尊貴的，‘禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。’當然，最重要的是‘九’在河洛之數中是老陽，陽之極。所以，‘九’歷來在中國文化里是最為尊崇的數字。”
“那為什麼秦始皇偏偏喜歡“六”呢?”羽田芳子問道，“好像他還挺討厭“九”的，居然把九鼎沉於彭城泗水之中。”
“不學無術!”孫擎松哈哈大笑，“秦朝軍隊滅了周王室，把九鼎運回咸陽時，一尊鼎不小心掉到了彭城泗水中。後來秦始皇還發配民工去打撈，只是沒有撈上來。九鼎是國家權威的象徵，秦始皇愛還來不及，怎麼會主動把它沉到彭城泗水。”
時月點點頭，一直以來，他對教授的關於先秦史的那些獨特見解是有所懷疑的。但在墓道里發生的事情，說明了儒家經典在秦始皇陵中得到了廣泛的應用，毫無疑問地證明了教授的遠見：百家諸子的思想深深地影響了秦時的政治、經濟、文化等各個方面。這當然是很令人費解的，儒家經典在秦始皇焚書事業當中是首當其衝的。
“羽田芳子，你不得好好。。。。。。死，你不得。。。。。。”
“砰”的一聲，史紅六頭一歪，腦門上開了一朵花。
“誰叫你開槍的。”羽田芳子站起來，怒視孫擎松。
孫擎松用嘴吹吹發燙的槍口，說道：“我一直認為我夠狠心的，但跟你比起來，我才知道什麼叫‘心如蛇蠍’。墓道里這種情況我們誰都可能遇上，如果我有幸中獎了，祈求你們也給我一槍。”
“我會給你一槍的!”羽田芳子玩弄著手中的槍，冷笑道：“孫老闆，現在還要不要收繳我的槍?”
“此一時彼一時，此時我們最好還是合作。”孫擎松識趣，轉身惡狠狠地叫道。“你們這些王八蛋還不給我滾出來，還想不想活了?”
時月聞聲，帶著老古董和衛亞男從中羨門後面走出來。羽田芳子說道：“我和孫老闆的人都死在墓道里，你們卻絲毫未損。時先生，這是不是不厚道?”
時月說道：“我們是魚肉，你們是菜刀，要殺我們，你們隨時都可以動手的。只是你們兩把菜刀相互砍殺，才死了這麼多人。這與我們何干?”
受到時月的擠兌，孫擎松大怒，提了槍就要動手。羽田芳子攔住孫擎松：“不能濫殺，每個人都要死得有價值。”然後她又說道：“下面的路，你要是離我半步，我就一槍爆了你頭。記住，不要耍滑頭。”
“老實點，”孫擎松把時月推到前面的台階，“上去。”
第三十五章：尊六黜九 1
第三十五章：尊六黜九
地上的史紅六面部扭曲、兩眼圓瞪，死相恐怖駭人。時月心裡有幾分悲戚，看了衛亞男一眼，衛亞男向他伸出一隻手。他點點頭，牽著衛亞男的手。
台階平緩，時月攜手衛亞男拾級而上，他一邊走一邊數著腳下的台階，上到台階的頂端，他說道：“這台階總共三十六級，六的六倍。秦朝時‘數以六為紀’，果然沒錯。”
“‘以六為紀’是秦始皇加強中央統治的措施之一，”老古董說，“秦時以六為計算單位，數最大不過六，吉祥數以六的倍數為尊。‘符，發冠皆六寸，輿六尺，六尺為步，車乘六馬，銷金築十二銅人，以天下為三十六郡。’‘以六為紀’也是秦時統一度量衡的措施之一。”
“這也關乎古代人對天命德運的看法，”時月說，“秦始皇統一海內，承接周朝江山，他需要用陰陽學說來證明大秦帝國的合法性，五行中‘五德始終’在這裡被利用了。黃帝屬土德，夏朝屬木德，木克土，所以夏朝取代五帝。商朝屬金德，金克木，所以取代夏朝。周朝屬火德，火能克金，所以取代商朝。秦朝以水德取代周朝火德，是以水能克火的緣故。火屬陽，水屬陰，河洛之數中‘六’為老陰，陰之極，所以秦時尚‘六’。”
羽田芳子說：“中國歷來以‘九’為尊，秦以‘六’為尊在中國文化當中倒是個特例。”
“秦始皇尊崇‘六’是有其原因的，”時月想起教授，教授對“九”和“六”有著獨到的見解，在他有關先秦史的著述中，經常用“九”和“六”來解釋秦史中的一些疑難問題。“我們比較一下‘九’和‘六’，在中國文化里，帝皇尊崇‘九’，民間喜歡‘九’，因為‘九’首先代表多，‘九會諸侯’，‘九曲黃河’，‘九流三教’……”
“還有‘九死一生’，‘九拐十八彎’。”孫擎松插了一句。
時月沒有理他，繼續說道：“另外‘九’還引申為高，深，像‘九宵’、‘九重天’、‘九地’等。”
“還有‘九泉之下’。”孫擎松要保持他的參與性。
“還有，”時月說，“‘九’跟‘久’又是諧音，寓意長久。‘九’為數字之最，代表最尊貴的，‘禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。’當然，最重要的是‘九’在河洛之數中是老陽，陽之極。所以，‘九’歷來在中國文化里是最為尊崇的數字。”
“那為什麼秦始皇偏偏喜歡“六”呢?”羽田芳子問道，“好像他還挺討厭“九”的，居然把九鼎沉於彭城泗水之中。”
“不學無術!”孫擎松哈哈大笑，“秦朝軍隊滅了周王室，把九鼎運回咸陽時，一尊鼎不小心掉到了彭城泗水中。後來秦始皇還發配民工去打撈，只是沒有撈上來。九鼎是國家權威的象徵，秦始皇愛還來不及，怎麼會主動把它沉到彭城泗水。”
時月點點頭，一直以來，他對教授的關於先秦史的那些獨特見解是有所懷疑的。但在墓道里發生的事情，說明了儒家經典在秦始皇陵中得到了廣泛的應用，毫無疑問地證明了教授的遠見：百家諸子的思想深深地影響了秦時的政治、經濟、文化等各個方面。這當然是很令人費解的，儒家經典在秦始皇焚書事業當中是首當其衝的。