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按照《三國志通俗演義》上所寫，陸遜被困八陣圖中，無路可出，“正驚疑間，忽見一老人立於馬前，笑曰：‘將軍欲出此陣乎？’遜曰：‘願長者引出。’老人策杖徐徐而行，徑出石陣，並無所礙，送至山坡之上……”
這時候捧燈也聽到有人問：“將軍欲出此陣乎？”本能地就回覆說：“願長者引出。”同時定睛細看，就見重重迷霧之中，牆後面轉出來一位白須白髮的老者，仙風道骨，手持竹杖，他幾乎就要懷疑是黃承彥顯靈了。
那老者到了近前，抬起竹杖遞給捧燈：“抓牢了，跟我來。”捧燈這才看清楚，原來這老頭不是黃承彥，卻也是自己認得的人。他見天撞見這老頭在街上閒逛，或者和幾個年歲相當的老頭子曬太陽說古，“八臂哪吒陣”那一套，就是他跟捧燈說起來的，劉鑒卻說那是“江湖騙子口兒”。他某次還指引捧燈去看一道彎彎曲曲的圍牆，說那是“龍”，捧燈後來一問，原來那地方就是北新橋海眼所在，提醒劉鑒，劉鑒卻沒搭理。
前情後事一連貫，捧燈心說：“這老頭才不是江湖騙子哪，定是世外的高人了。”才想起來還從沒問過老頭的姓名。於是他一邊接過竹杖一端，跟著老頭走，一邊學著演義中陸遜的口氣問：“長者何人？”
老頭回答說：“我要說是諸葛孔明之岳父，你也不會相信；我沒女兒，就算有，也不會嫁給這布陣之人。若說姓名，老朽的俗名，五百年前便忘記了，就算不忘，你小娃娃也未必聽說過呀。”
捧燈雙眼一亮，心說五百年前就忘記了俗名，難道是神仙下凡來搭救我的嗎？又問：“此莫非諸葛孔明之八陣圖乎？”
老頭捋著鬍子，回頭一笑：“此陣較八陣圖兇險百倍，名叫‘八門金鎖連環誅仙陣’。反覆八門，按奇門遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開逆轉而布，非止每日每時，幾乎每漏每刻，每一剎那皆有變化。老夫適才於雲端之上，見你從‘死門’而入，料想不識此陣，必為所迷。老夫平生好善，不忍見你陷沒於此，故特自‘生門’引出也。”
這段話是套用演義上黃承彥的言辭，可是更加添油加醋，什麼“適才在雲端之上”，換個普通人打死也不會信，捧燈身在局中，還偏就信了。他繼續學陸遜：“公曾學此陣法否？”按照黃承彥的回答，應該是：“變化無窮，不能學也。”可那老頭卻對捧燈說：“瞭然於胸，若是我布此陣啊，變化更多，便大羅金仙也要餓死其中，才不愧‘誅仙’之名！”
捧燈被這老頭徹底給唬住了，根本沒考慮大羅金仙是不是會餓死的問題，只是催促說：“既然如此厲害，想必小人的尊主也陷身於此，還請老神仙前往搭救。”
老頭搖一搖頭：“小娃娃我看你呀，鼻直而挺、山根豐隆、鼻翼飽滿，唇色殷紅、齒列整齊、白而不齙，額方而廣、眼大有神、黑白分明，腮骨略突、面豐肉腴、人中形美。此相與老夫有緣，我故引你出陣，旁人我管他幹嘛？”
脫口就是一大套，聽得捧燈多少有點含糊：“這好象是說的旺夫之相呀……是書上寫錯了還是我記錯了？嗯，老神仙的話，定然是對的……”
確實奇怪，捧燈跟著老頭走，雖然眼前仍有重重迷霧，耳邊風聲呼呼，但風就從身旁掠過，飛沙走石也刮不到自己。說話間，他覺得眼前一亮，迷霧驟然散去，想必已經從什麼“生門”走出了迷陣。老頭輕輕從捧燈手裡抽回竹杖，遠遠一指：“娃娃你看。”
北海瓊華島
明清兩代的皇家御苑太液池，現在分為三個部分，北面是北海，南面就是中海和南海，並稱中南海。瓊華島位於北海的南部，遼代的時候叫“瑤嶼”，金代改名瓊華島，把從北宋都城汴梁御園“艮岳”里搬來的假山石全都堆在山上。到了元代，這座湖中小山改名為“萬壽山”，明清兩代又改回瓊華島之名。
現在瓊華島成為了北海公園的主體，四面臨水，南有永安橋連接著團城。島高32.8米，繞島一周約880米，湖中蓮葉滴翠，島上樹木蒼鬱，還有佛寺、殿閣，鱗次櫛比，風光秀美。最有名的是山顛的白塔，所以瓊花島也被稱為“白塔山”。
這座白塔建於清初的1651年，是一座藏式喇嘛塔。據說當時“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，得到順治皇帝的允許，就在瓊華島上興建了永安寺和白塔。白塔高35.9米，上圓下方，富於變化，為須彌山座式，塔頂設有寶蓋、寶頂，並裝飾有日、月及火焰花紋，以表示佛法象日、月那樣光芒四射，永照大地。
今天，北海白塔和天壇祈年殿、故宮太和殿一樣，都變成了古城北京千年歷史的重要象徵。
第廿九章 華嚴鐘(1)
捧燈被個白鬍子的神秘老頭引出了迷陣，老頭一指山頂：“娃娃你看。”捧燈趕緊抬眼望去，只見自己站立的位置距離山頂不過七八步之遙，可以看到頂上有一口水井，井邊站著一個人，四十上下年紀，一張瘦長臉，意料之中，不是旁人，正是他們在找的戶曹司務牛祿！
這時候捧燈也聽到有人問：“將軍欲出此陣乎？”本能地就回覆說：“願長者引出。”同時定睛細看，就見重重迷霧之中，牆後面轉出來一位白須白髮的老者，仙風道骨，手持竹杖，他幾乎就要懷疑是黃承彥顯靈了。
那老者到了近前，抬起竹杖遞給捧燈：“抓牢了，跟我來。”捧燈這才看清楚，原來這老頭不是黃承彥，卻也是自己認得的人。他見天撞見這老頭在街上閒逛，或者和幾個年歲相當的老頭子曬太陽說古，“八臂哪吒陣”那一套，就是他跟捧燈說起來的，劉鑒卻說那是“江湖騙子口兒”。他某次還指引捧燈去看一道彎彎曲曲的圍牆，說那是“龍”，捧燈後來一問，原來那地方就是北新橋海眼所在，提醒劉鑒，劉鑒卻沒搭理。
前情後事一連貫，捧燈心說：“這老頭才不是江湖騙子哪，定是世外的高人了。”才想起來還從沒問過老頭的姓名。於是他一邊接過竹杖一端，跟著老頭走，一邊學著演義中陸遜的口氣問：“長者何人？”
老頭回答說：“我要說是諸葛孔明之岳父，你也不會相信；我沒女兒，就算有，也不會嫁給這布陣之人。若說姓名，老朽的俗名，五百年前便忘記了，就算不忘，你小娃娃也未必聽說過呀。”
捧燈雙眼一亮，心說五百年前就忘記了俗名，難道是神仙下凡來搭救我的嗎？又問：“此莫非諸葛孔明之八陣圖乎？”
老頭捋著鬍子，回頭一笑：“此陣較八陣圖兇險百倍，名叫‘八門金鎖連環誅仙陣’。反覆八門，按奇門遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開逆轉而布，非止每日每時，幾乎每漏每刻，每一剎那皆有變化。老夫適才於雲端之上，見你從‘死門’而入，料想不識此陣，必為所迷。老夫平生好善，不忍見你陷沒於此，故特自‘生門’引出也。”
這段話是套用演義上黃承彥的言辭，可是更加添油加醋，什麼“適才在雲端之上”，換個普通人打死也不會信，捧燈身在局中，還偏就信了。他繼續學陸遜：“公曾學此陣法否？”按照黃承彥的回答，應該是：“變化無窮，不能學也。”可那老頭卻對捧燈說：“瞭然於胸，若是我布此陣啊，變化更多，便大羅金仙也要餓死其中，才不愧‘誅仙’之名！”
捧燈被這老頭徹底給唬住了，根本沒考慮大羅金仙是不是會餓死的問題，只是催促說：“既然如此厲害，想必小人的尊主也陷身於此，還請老神仙前往搭救。”
老頭搖一搖頭：“小娃娃我看你呀，鼻直而挺、山根豐隆、鼻翼飽滿，唇色殷紅、齒列整齊、白而不齙，額方而廣、眼大有神、黑白分明，腮骨略突、面豐肉腴、人中形美。此相與老夫有緣，我故引你出陣，旁人我管他幹嘛？”
脫口就是一大套，聽得捧燈多少有點含糊：“這好象是說的旺夫之相呀……是書上寫錯了還是我記錯了？嗯，老神仙的話，定然是對的……”
確實奇怪，捧燈跟著老頭走，雖然眼前仍有重重迷霧，耳邊風聲呼呼，但風就從身旁掠過，飛沙走石也刮不到自己。說話間，他覺得眼前一亮，迷霧驟然散去，想必已經從什麼“生門”走出了迷陣。老頭輕輕從捧燈手裡抽回竹杖，遠遠一指：“娃娃你看。”
北海瓊華島
明清兩代的皇家御苑太液池，現在分為三個部分，北面是北海，南面就是中海和南海，並稱中南海。瓊華島位於北海的南部，遼代的時候叫“瑤嶼”，金代改名瓊華島，把從北宋都城汴梁御園“艮岳”里搬來的假山石全都堆在山上。到了元代，這座湖中小山改名為“萬壽山”，明清兩代又改回瓊華島之名。
現在瓊華島成為了北海公園的主體，四面臨水，南有永安橋連接著團城。島高32.8米，繞島一周約880米，湖中蓮葉滴翠，島上樹木蒼鬱，還有佛寺、殿閣，鱗次櫛比，風光秀美。最有名的是山顛的白塔，所以瓊花島也被稱為“白塔山”。
這座白塔建於清初的1651年，是一座藏式喇嘛塔。據說當時“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，得到順治皇帝的允許，就在瓊華島上興建了永安寺和白塔。白塔高35.9米，上圓下方，富於變化，為須彌山座式，塔頂設有寶蓋、寶頂，並裝飾有日、月及火焰花紋，以表示佛法象日、月那樣光芒四射，永照大地。
今天，北海白塔和天壇祈年殿、故宮太和殿一樣，都變成了古城北京千年歷史的重要象徵。
第廿九章 華嚴鐘(1)
捧燈被個白鬍子的神秘老頭引出了迷陣，老頭一指山頂：“娃娃你看。”捧燈趕緊抬眼望去，只見自己站立的位置距離山頂不過七八步之遙，可以看到頂上有一口水井，井邊站著一個人，四十上下年紀，一張瘦長臉，意料之中，不是旁人，正是他們在找的戶曹司務牛祿！