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幸好衛玠以前的人設就是如此，倒也不會讓成都王起疑。
朝堂上的議論還在繼續，有贊同佛道大比的，也有不贊成的。理由千千萬，實則大家都只是出於己身利益在說話。
衛王等忠於晉惠帝一系的人卻沒有說話，只是安靜的坐看事態發展，把不同大臣的不同態度以及表情都默默記在了心裡。
當大家吵的差不多之後，晉惠帝在嵇紹隱晦的指點下，把這次支持佛道大比的人叫了出來：“李卿家覺得當如何召開這次大比啊？”
“自然是請佛道的泰山北斗會於京師，當著滿朝文武、黎民百姓的面，引經據典的做過一場。佛教可請在白馬寺清涼台毗盧殿的天竺高僧為代表，併名僧……共計三百餘人；道教也要精英盡出，匯集張掌教……等二百餘人，就《老子化胡經》的內容真偽，詳實的切磋一番。”李卿家被晉惠帝點了名也不害怕，仿佛早有準備，胸有成竹的站出來，便開始侃侃而談，說的倒也頭頭是道。
最後，這位卿家才說出了真正霍亂開始的一句：“若佛教勝，道教精英剃髮為僧；若道教勝，佛教皈依道教！”
這是要不死不休的局面啊。
不把佛教變成道教，或者不把道教變成佛教，就不算完。
晉惠帝猛地一下就從龍椅上站了起來，拿起手邊的茶杯，就朝著李卿家狠狠的砸了過去，滾燙的茶水伴著破碎的瓷器，以及點點血痕，敲響了每一個朝臣的心。
皇帝震怒！
群臣趕忙一起跪下，齊聲請求皇上息怒。
剛剛還自信滿滿的李卿家，頂著一腦門子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫異常。他不知道哪裡觸怒了晉惠帝的神經，剛剛還笑眯眯讓他們獻策，如今卻已然翻臉無情。
這就是天子，伴君如伴虎的天子。
晉惠帝擲地有聲的反問：“若你家有一對兄弟，受有心人挑撥，非要傷筋動骨的爭個高低，鬧的家宅不寧，你是不是也要讓他們真的一較高下？是不是也要說，若兄長贏了，弟弟便要成為兄長的附庸，若弟弟贏了，兄長就要變成弟弟的附庸？”
佛道之爭，與國子學、太學之間的較勁，其實是有很大不同的。後者說打底，都只是官辦的學校，教書育人的地方，爭的是名，爭的是生源，讓他們辯論是良性循環；前者卻不然，宗教之間不是爭，而是要發動戰爭，像個火藥桶，本就已經夠激烈的了，你再添油加火，根本就是見不得他們好是嗎？別有居心，覺得之前鬧的結果還不夠，必須要鬧的更大一點才甘心？
是的，就是如此。
輸贏其實不重要，重要的是，哪怕一方輸了，皈依了另外一方，他們也不會心服口服，只會覺得屈辱，甚至是連國家、皇室一起恨上的那種屈辱。
屆時，有心人便可以利用這個機會，鼓動信民，再次發動戰爭。
如今的洛陽城正是最虛弱的時候，就像是剛剛出生的嬌嫩嬰兒，哪怕只是一個很小的風浪，都有可能會立刻摧毀它。
衛玠覺得他總算是看到了這盤棋的廬山真面目。
先借著佛道之爭，引出八王之亂，再設計引東海王和老楚王與胡人聯手，不管東海王是勝是敗，對方都可以借著事後肯定要攛掇出來的佛道大比，用之前早就蓄好的力，來給予虛弱不堪的洛陽城致命一擊，輕鬆成為笑到最後的人。
若當初是東海王贏了，那人這般的舉動，就是為晉惠帝報仇的正義之師；若是如眼下這般晉惠帝贏了，那幕後之人之後的舉動就是忠君之臣在起兵清君側了。
不管如何，都是師出有名，以最少的人，摘下最大的勝利果實。
實在是可怕到讓人不寒而慄的布局，進可攻，退可守，名利雙收。與胡人結盟賣國的，不是他；因一己之私便攪的晉朝生靈塗炭的，也不是他；他只是在最後的最後被逼的走投無路，不得不解救蒼生的“救世主”。
對方打了一手好算盤，幸好，他們並沒有打算跟著對方的套路來。
一場鬧劇之後，衛玠是唯一一個敢站出來勸晉惠帝息怒的人。好吧，本就是一場戲，也沒什麼敢不敢的，晉惠帝為了砸出震撼的效果，背地裡不知道偷偷練了多少天，砸壞了多少的杯子，這才有了如今一擊必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，只有衛玠這個天子近臣趕在這種時候站出來。
這很符合衛玠以往的人設，他就是這樣的文雅名士，遇到爭辯，極少開口，可若他真的開了口，那便是塵埃落定的時候。
其實這種時候讓衛老爺子來，會更能震懾朝堂，但衛老爺子卻把這個機會讓給了衛玠，因為如今已經到了該捧衛家下一代的時候了。衛璪是嫡子嫡孫，可在朝堂上的身份實在是不夠看，只能由身為蘭陵公的衛玠邁步上前。
“道釋同體異名，老君變化不測……
“……道能方便設教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此後幾百年間晉朝政治上對宗教的基本方針。
這話其實不是衛玠自己想的，而是他改編的武則天的旨意，也結合了一些唐朝當時的名臣與武則天在朝堂上的奏對。佛道傳入中國時，確實是依靠著道教起來的，連“寺”這個概念，本身也是道家的，在早期，道家的道場很多都是XX寺，並不是後世印象里的那種寺廟是佛教專利。
至於佛教的起源地，他們尊重天竺佛教，卻也並不會成為天竺佛教的附屬。我國一切的宗教，都是帶有我國特色的自主佛教，任何國家、任何個人都無權橫加干涉！
外來的和尚會念經，本國的就差了嗎？
還什麼請天竺高僧辯論，簡直荒謬，長他人志氣滅自己威風！
魏晉時期的主流思想，還是以本國為傲的，衛玠這麼一說，不管是佛教還是道教，自然都只可能是支持的。
晉惠帝正好趁機把準備好的旨意頒下，內容和武則天的那個差不多。再此就不多加贅述了，反正一個中心思想，好的宗教是與世無爭、引人向善的，若有人藉故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡舉邪教，一律不饒！
第209章古代二百零五點都不友好：
晉惠帝頒旨前，沒人想到他會這麼做。頒旨後，人精們這才紛紛或快或慢的反應過來，聖人心中恐怕是早有決斷，之前的縱容只是想看看誰是還混雜在群臣中，之前藩王叛亂時所沒沒有暴露身份的細作。
一時間，朝臣因胡人被打敗而生出的怠慢之心，被敲打的一乾二淨，一個個都重新打起了十二萬分的精神。之前站錯隊的想要表忠心，站對隊的則想要找出細作趨利避害。
下朝後，之前堅定不移站道教的王衍，收起了手上常執的玉拂塵，走到衛老爺子身邊抱怨了一句：“您可害慘我了。”
衛老爺子眼皮都不抬一下，只是拂了拂袖子：“我怎麼害你了？”
“陛下的決斷，您其實早就知道了吧？哪怕只是提前提醒我一聲也是好的啊。”王衍是個道教腦殘粉，不僅喜歡嘴上說，日常還愛玩cos，拂塵不離手的那種。在佛道之爭剛有苗頭的時候，王衍就堅定不移的站到了道教一邊，幾次挑事的上書里都有他。這對於王衍的性格來說，已經是十分不可思議的事情了，因為他在國家大事面前都不可能如此雞血，“您不會是故意的吧？”
衛老爺子是故意的嗎？
……還真是。
王衍空有一腔才學，卻從不思為國為民，只占著高官厚祿追求享受。從白話文的《晉書》上看到王衍在西晉末期的種種表現之後，衛老爺子就憋了一口氣。只是礙於當時王衍的堂兄王戎和王衍的好友樂廣在朝，衛老爺子不好動作的太明顯，寒了真正有才之士的心。當時，衛老爺子也未嘗不是在給王衍一個機會，希望歷史不同了，王衍能夠有所改變。
結果，從這次的佛道之爭來看，王衍其實也不是不會爭，他也可以不膽小怕事，但那需要事情涉及到他本人的切身利益，最起碼是涉及到他真正的熱情所在。為了他的宗教他可以拋頭顱灑熱血，但是其他事情他卻只會不斷推諉。
怪不得歷史上石勒會一氣之下命人推倒重牆，把王衍砸死。
衛老爺子也算是看著王衍長大，與竹林七賢的王戎有著很深的交情，他不可能狠心弄死王衍，卻也可以小懲大誡，讓王衍不再身居高位。
琅琊王氏人才輩出，可不是非王衍不可，他清談再好，沒有對百姓和職位的責任之心，也是白搭。
歷史上的石勒所作所為暫不評價，縱他有種種不是，但有句形容王衍的話卻說的很對——“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。”《晉書.卷四十三.列傳第十三》你（王衍）名聲傳遍天下，身居高位，年紀輕輕便已入朝為官，一直到頭生花白。怎麼能說你對朝政並沒有責任？如今天下大亂，正是你的罪過！
王衍再不敢說話，離開了衛老爺子身邊。他雖然也不知道自己到底哪裡惹到了衛老爺子，但他還是敏感的感覺到了來自衛老爺子對他的不滿。他一邊自我反思，一邊拉上了正在和拓跋六修眉目傳情的衛玠幫忙，不求衛老爺子放過他，但求死得明白，他到底做錯了什麼？
三人坐在正在行進的馬車裡，朝著王家直奔而去。
王家的宅子並沒有破壞的很嚴重，收拾收拾就已經能夠重新住人了。但是衛玠和拓跋六修下車時，還是看到王家有一半的地方在大興土木，看樣子貌似還有擴建的打算。
三人入了王家，見裡面鋪張浪費的生活依舊，婢子都穿著綾羅綢緞，一道菜恨不能通過一百零八道手藝。
王衍請衛玠入座，開門見山，把自己的疑惑一股腦都對衛玠說了：“三郎，你可不能不幫我。”
衛玠嘆了一聲，卻也沒有推諉。論關係，王衍是他老師樂廣的至交好友，樂廣受藩王嚴刑逼供，如今還在家中療養，不能入朝，他身為樂廣的弟子，自然要代替老師分憂；論交情，衛玠能成為如今的清談領袖，與王衍當年的賞識和推崇有著千絲萬縷的關係，衛玠不是那種過河拆橋的人。最主要的是，王衍這人其實也沒什麼壞心眼。
歷史上，在還不知道自己即將被石崇弄死的時候，王衍因石崇那一席劈頭蓋臉的辱罵已然開竅，如醍醐灌頂，對左右悲戚：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”
意思大概是說，唉……我雖然不如古代先賢，但若往日不推崇浮華虛誕，盡力匡扶社稷，倒也可以勉力支持，斷不至於到了今天這般田地。