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這個是拓跋六修告訴衛玠的，光武帝劉秀，就曾“會諸博士論難於前”；漢章帝劉炟則請諸儒於漢宮白虎觀前，以問難的形式，考詳諸經同異，最後由漢章帝裁決優異，連月乃罷。（引自度娘。）
“你希望我說動聖上也這麼做。”衛瓘一點就透。
衛玠討好的笑著點了點頭：“阿翁就是阿翁，一猜就知道我要幹什麼。雖然不能給他們真正的高官厚祿，但總不能真的讓他們連希望都看不見吧？哪怕一個月，或者兩個月，三個月能見一次皇帝呢，在諸臣面前露回臉，都會成為極大的誘惑。”
簡單點來說，衛玠還是打算空手套白狼，不過他把晉武帝豁出去了。
如果晉武帝真的看中了誰的學識，這也算是好事一樁。
衛瓘和樂廣也覺得這是個不錯的主意，這足以體現出晉武帝對太學的重視，為國選官也能豐富一下形式。但他們卻都不敢對衛玠保證，這個提議一定會成功，因為晉武帝的身體真的是……已經經不起任何一丁點的折騰了，最近一段時間，江疾醫甚至就住在在偏殿，方便晉武帝隨時傳喚。
於是，衛瓘和樂廣在不同的時間，不約而同的告誡衛玠，最好準備一個後備方案。
衛玠當然有後備方案——他的小夥伴兒太子司馬衷。
只是司馬衷有點智商不夠，衛玠很怕這麼多年對太子的苦心經營，最後毀於一旦。而如何讓司馬衷的庶長子廣陵王去，又會有點不夠分量，要是廣陵王是太孫還好說，但他如今只是個庶長子，一個他爹即將再娶正妻的、地位尷尬的庶長子。
衛玠想了想，實在不行就只能讓司馬衷上了，提前多和司馬衷演練彩排幾遍。
拓跋六修沒說話，只是開始打定了今晚皇宮一日行的主意。他如今的活動範圍已經變得十分寬廣了，足夠他在不驚動衛玠的情況下，在衛家和皇宮之間穿梭無數個來回。
咳，說的再好聽，眼下衛玠最需要做的，還是讓他的“朋友”們真的答應去太學，本身沒有官位的，得個博士祭酒本身就不錯；但已經有了官位的，讓他們兼職博士或者祭酒就沒那麼容易了。
不管如何，這次的宴會，只許成功，不許失敗！
衛玠宴請諸人的酒樓，就是上次洛川之行後石崇宴請他們的地方。洛陽城最好的酒樓，名字起的很雅致，叫鴻鵠樓，取義燕雀安知鴻鵠之志。外觀上也不是那種充滿了燈紅酒綠、晝夜輝煌的土豪氣息的感覺，而是迎合了當下玄學盛行的自然清幽，酒樓後面有十幾個互相獨立的小院，充分保證了客人的隱私與賞景的心情。
衛玠作為宴會的主人，自然是早早的到了鴻鵠樓，不能再向往日那樣踩著點去了。從馬車上下來時，衛玠還以為自己來的很早，卻沒想到石崇和潘安已經到了。
【能巴結到這種程度，也是難得了。】拓跋六修忍不住嘲諷道。
衛玠暗暗瞪了他一眼。
【我說的是實話，別和我說什麼潘安只是單純想和你當個忘年交，沒有哪個真正的忘年交會顛顛替別人寫作業還全無怨言的。石崇如今也算是身居高位了，但你看看要是沒有你和你衛家，他的下場會怎樣。他們互相看不順眼，人所共知，結果就為了等你，硬能忍耐至此。事實上歷史上，他們也是這麼對賈謐的。】因為討好賈謐而產生競爭。
其實這些衛玠心裡都很清楚，因勢力而來的殷勤，因無知而來的崇拜，這就是現實。
【我不是說這不對，歡迎你加入大人的世界。】拓跋六修軟下語氣道。官場不外乎誰討好你，你討好誰，你們結黨營私，還嫌棄另外一幫人結黨營私，【我只是想提醒你，不要把這當真，投入太多。】你只要有我就夠了。
衛玠給了拓跋六修一個只有他們互相能懂的眼神，朋友可以有很多，知交有二三，但真正能懂你的欲言又止的人，只一個就夠了。
第71章古代七十一點都不友好：
早早到了鴻鵠樓的，其實還有一個人——歐陽建，他是石崇的妹子（外甥）。
在衛玠認識了石崇的第二年，石崇為衛玠介紹了歐陽建。因為那一聲“這是我的妹子”，瞬間就拔高了衛玠對歐陽建同學的好感度。
歐陽建如今二十來歲，風華正茂，書生意氣，有一個巨富舅舅，一個開國元勛的外祖，還有一個特別小說男主的姓，他的性格也不像是他的名字那樣“寓意豐富”，他歷史上也曾是賈謐的“二十四友”之一，但可惜的是……他並沒有因此就開啟什麼酷炫的人生，他缺少男主的命格。
想必很多現代人都不會知道歐陽建是誰。
你猜怎麼著？
古代也沒多少人知道他是誰。
但人形度娘拓跋六修卻偏偏知道這個冷門的知識，在一年前衛玠剛剛認識歐陽建的時候，他就為衛玠介紹了歐陽建：【他提出了古代唯物辯證的觀點。他的作品，是中國哲學史上，唯物主義路線中的一個重要里程碑。】“哇哦……這話由你說出來，連‘違和感’這個三個字，都不足以形容我此時此刻的感覺。”
一個古代的武將，張口唯物，閉嘴哲學，到底誰才是現代人？
拓跋六修無奈，俯下身，直視著衛玠的眼睛道：【我也想等你說出來，但很顯然你並不知道。我真想知道你高二上政治課學哲學的時候，到底學了什麼。】“……我深刻研究了穿越古代的主角，必會的四項基本製造技能，玻璃，香皂，水泥以及火藥。”
【那你還記得哪個？】拓跋六修環胸挑眉。
“呃。”衛玠開始絞盡腦汁的回想，具體製造過程真的是一個都想不起來，但有的沒的科普知識他倒是知道不少，好比，“玻璃！對，我還記得玻璃。
“其實在公元前，就已經有玻璃了，只不過不是透明的，而是彩色的。戰國、西漢的很多陪葬品里，都能看到有色玻璃製品的身影。
“中國有，西方也有，據說（重點）公元前（重點）的亞歷山大城，就是西方一個十分重要的玻璃生產城市。公元四世紀左右，也就是咱們此時所處的這個時代，玻璃就已經被古羅馬上應用在窗戶上了。
“不過貌似西方和東方玻璃的化學前綴不太一樣，西方是怎麼來的我不知道，但東方是一群道士煉丹搞出來的周邊產品，就像是火藥一樣。這個時代的玻璃，一般應用於……冒充珍珠、玉石之類的造假業。應該就這些了。”
衛玠把他能回憶起來的一股腦都說了。
簡單來說一句話，想靠玻璃驚為天人什麼的，還是快醒醒吧。在你自認為玻璃對於古代來說一定很值錢的時候，我們的老祖宗已經開始用玻璃騙人了。
騙子和jì女，一定是這個世界上最古老的工種，並且壽命悠長。
【事實上，在《北史》里就有“自此，國中琉璃遂賤，人不復珍之。”的說法。這些都是西方的舶來品，甚至包括製造技術。北史講的是魏晉南北朝時期的北朝的歷史，鑑於很多小說集中穿越的時代都已經在隋唐以後了，祝他們的主角好運。】玻璃在古代的真正難點，不是如何製造，而是如何讓它足夠堅硬的形成一大塊，而這些是在小農經濟的技術下，所根本沒有辦法實現的東西。
同類的還有香皂，鑑於古代閉塞的銷售渠道，香皂這種在現代以薄利多銷為賣點的東西，在古代根本帶動不起來。有些小說里愛賣手工香皂，但……怎麼說才會顯得委婉點呢，手工香皂這種東西，窮人買不起，富人有更好的替代品。
衛玠人在西晉，倒是還有些空間，可以利用玻璃大賺一筆，但是……
【你知道怎麼讓玻璃形成很大塊，又或者是透明的嗎？玻璃屏風確實還有市場，在這個時代賣，估計能賣出天價。】“……你也不知道嗎？”衛玠充滿期翼的看著拓跋六修。
【我不是萬能的，我只是個靈魂，我為什麼要知道玻璃是怎麼製作的？】“但你知道很多有的沒的。”好比歐陽建是誰。
【因為這些歷史我大部分都經歷過，但是對不起，我沒在玻璃廠蹲守過。】這是發生在去年的對話，然後在最近的一年裡，由對製造玻璃屏風好賺大錢的渴望驅動，衛玠在家裡養了一群道士，以“煉丹”的名義，希望他們也能誤打誤撞的搗鼓出玻璃或者火藥。順便的，衛玠還花錢使了一些走南闖北的商人，去找從西天竺國來的扶南船舶。
一年過去了，衛玠除了源源不斷的投入金錢以外，什麼都沒得到。
說回唯物辯證腦洞大的歐陽建，作為艱難的在一堆信奉玄學搞唯心主義名士中尋找生存空間的“清流”，歐陽建神奇的真的占有了一席之地，因為他總是在清談中唱反調的那一個。
如今大部分的名士都在主張“言不盡意”（語言不能表達事物），歐陽建偏偏寫了個短短的只有二百六十八個字的《言盡意論》，表達了“客觀世界是離開人的概念和語言而獨立存在的，但語言概念又是人們用以說明客觀世界的工具語言”（引自度娘）。
在很多名士都逃避似的嚮往出世時，歐陽建卻和阮籍一樣，在意的是入世。
衛玠一開始很奇怪，這樣的歐陽建為什麼還沒被其他名士打死，後來才發現歐陽建有自己的生存之道，他雖然不在乎所謂的玄學，但他可以遊刃有餘的依附玄學而生。
這……正是衛玠所需要的人才啊！
衛玠覺得玄學很好，但他也必須說玄學不實用。如果西晉所有的官員都像他二舅那樣，整天都在想著歸隱山林、打死不工作，那西晉遲早藥丸。事實上，歷史上的西晉也確實完了。在寄情於山水，也要有人幹活兒啊。
也就是實幹派。
實幹派哪裡來？衛玠想了很多點子，其中之一就是讓歐陽建慢慢滲透那些洛陽太學的學子的想法，為後世留下唯物論的思想火苗，真正繁盛的朝代的思想學說，永遠是百花齊放的，而不是統一的，壓抑的。
當世界只剩下一個聲音的時候，往往才是最可怕的。
套用衛瓘老爺子的想法來說就是，真正厲害、站得住腳的學說，是不會懼怕任何反對派的，你覺得我們的學說有問題，那好啊，歡迎來辯。他們有理，他們又怕什麼呢？真理越辯越明。真正會害怕的，永遠只會是那些一辯論就原形畢露的東西。好比封建禮教，很多都是自相矛盾，又毫無道理的。
歐陽建如今還只是個小小尚書郎，一心想要謀求更大的發展，卻不得入門。