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豐足與苦難
在二十世紀裡，活在豐足地區的人如我們，可能早忘掉我們的祖先曾有過的艱苦日子，從電視看到非洲的饑荒和苦難，雖然是那樣地清晰，但
電視一轉，又變成歌舞昇平的娛樂節目，我們可選擇視而不見，聽而不聞，現代人多姿多采的生活，使我們輕而易舉活在與過去、將來隔斷截離的現在。
在那些路有凍死骨的日子裡，罪惡都是因「需要」而起，肚子餓了，唯有去搶奪他人的食物；食物不夠，只有以殺戮將人日減少。但在豐足社會裡，罪惡發生的動機便複雜得多。
人是合群的動物，而罪惡亦圍合群而來。龐大的社會結構，自然地以淘汰的方式，將人放在不同的位置上，當某人不滿意這種安排，便會變而為種種程度不一的罪行，以違反社會定下法則的方式去滿足自己的需求。心理學家指出，罪犯都有種希望「一朝得志」的心理，而搶劫一問銀行無可否認是獲得金錢的最快方法。
所以無論是苦難的日子，又或豐足的日子，罪惡始終陰魂不散地跟隨著我們，這是否遺存因子打一閨始就有問題，還是這是地球上生命形式的必然途徑。動機
在一九六一年出版的《兇殺案百科全書》，記錄了無數令人髮指的罪案，同時顯示了根多啟人心思的現像，例如在大體而言，法國人和義大利人犯兇殺罪多是與個人的情緒有關、德國人則傾向虐殺、英國人殺人時計劃周詳、而美國人卻較粗疏大意，這樣看來，儘管在殺人上，亦顯示了不同的民族性。
其中有種特別使人不安的就是完全沒有動機的兇殺，也就是找不到甚麼表面的理由，而是忽然心中一動，或興起一個奇怪的想法，遂害了一條人命。
例如一九五九年在加里福尼亞一位美麗的女子坐上了一位已婚男子的順風車，無端端連開十二槍將對方殺死，事後被捕時她說只是想知道殺人是否會引起內疚。
這類例子數量不少，而且愈來愈有增長的趨勢，報上不時有持槍音亂殺無辜的新聞，是否代表了現代人的心靈空虛。宗教和道德的約束力在這智識爆炸的時代已萎縮不振，現代始終產生不了偉大的哲學家，人類脫離了崇拜權威的時代，餘下來卻是述宮般的世界，令人不知何去何從。
物質生活的步伐遠比精神的步子為快，後果便像走鋼絲的人所持的竿子邊重邊輕，自是步步驚心。
亂世
罪案的上升和其嚴重性，使人們大為擔憂。罪案的本質，往往忠實地反映著社會的心態和其病態的一面。
心理學家做過一個著名有關老鼠的實驗，就是當大批老鼠住在一個缺乏活動空間的擠迫環境裡，老鼠會開始侵犯其他同類，以至乎鼠吃鼠、強姦諸如此類。
大城市正是這樣一個環境，人愈多，人的隔離反而愈大，不公平的情況亦更為尖銳，而惡劣的環境，更使戾氣難以消除，於是叢生種種社會問題。
就像籠中鼠過多的鼠世界。
其次是世局的問題。
據統計每一次大戰期問和其後，罪案都會急劇上升，例如第二次世界大戰後，英國在一九四六年的罪案比戰前的時候上升了一倍。儘管以其遠離戰場的因素，較不受戰火影響的美國，罪案也上升了三分之二，直至一九五四年前後，罪案的數字才開始回落。
但情況仍不樂觀，跌落的只是搶劫和偷竊，但謀殺和強姦卻是有增無減，顯示了人日的增加，應驗了「鼠日過多徵象」。
戰爭或政洽上的不穩定，造成人心的不安，打破了「正常」，使人產生了事事都不能以守法和常規行之的危險心態，短視的人蜓而走險，希望能為自己爭取最大的收益，道德的約束力在世局的壓力下土崩瓦解，每一個人都為私利侃侃而言，表現了病態的社會。香港如此，中國大陸又何嘗不是。
這是不正常的現象，社會既不能帶來繁榮穩定，惟有各展奇謀。但希望卻永遠存在，一個政治上的良好變化，亂世便可逐漸變成樂土，而且變化當，在目前。
由亂至靜的過度期里，需要的是耐性和毅力。
素食
當一個水果埋在大地里時，條件適合下，它會茁長出另一株果樹來；可是若將動物的屍體或殘絲埋在地里，它只會腐爛發臭。
這給予素食者一個理論的基礎。
肉食里有大量酸性，當吃進體內時，會令肉食者產生各方面的問題。其實人類營養的最主要來源，是太陽光合作用下產生的葉綠素，所以連肉食獸如獅子老虎，也要吃素食的馴良動物如羊、鹿等，以攝取陽光的精華。人類需要的蛋白質，在苣類食物中也不缺乏。所以在理論上，素食是絕對可行的。
一個古老信念，靈智愈高的動物，其肉愈不適合會用，因為其體內充滿各類情緒，吃進體內對我們會有不良影響。
食肉的動物在侵略性上無異是明顯地大得多，獅虎豹蛇鱷魚、海里的鯊魚，莫不是擇肥而噬的兇惡食肉獸。
所以素食的人類亦應是較為理性與和平，假設事屬如此，問題便是當他們面對其他食肉的人時，面對比他們具有更高侵略性的同類時，是否會成為這高度競爭肉食文化的犧牲者？
斷食
斷食是瑜伽修行中一個重要環節。