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巫術的力量只是神話故事中幻想出來的情節，在現實世界的陽光下，它只能像冰般溶掉。巫術已不存在於這科學和開明的理性時代里。
這種對待巫術的態度是不公平的，讓我們靜心坐下來，拋棄成見，將巫術看作是一種自有人類以來便存在的現象。
它或者是人類了解自己的「內太空」和潛藏力量最寶貴的一條鎖匙，帶我們進入這科學時代忽略了的一個寶庫，這寶庫深藏在我們心靈之內。巫術正代表了人類試圖呼喚這寶庫內封閉了的力量。
這不是說每個人都應去作法和念咒。凡與人類有關的都有正反兩面，正如任何工具也可以用之為善，或以之作惡。
正如巫術也分白巫術和黑巫術，那是人的問題，與巫術本身無關。
巫術是一個悠久和廣泛的現象。
它以不同的名字，出現在每一個民族的史冊里。像中國漢朝的五斗米道、張天師；清代的白蓮教、義和團。可是它們留給我們的印象實在太劣了，只能令我們想起「國之將亡、必有妖孽」八個大宇，那亦成了歷史事實，但對張天師或義和團是否碓擁有某一種奇異的力量，卻沒有人探究，後人記得的只是義和團在洋槍下不堪一擊，瓦解煙消。
今天中國的巫術仍以茅山神術、六王神打等種種形式存在於社會的陰暗層里，其中當然不乏招搖撞騙之徒，可是只要你抓著任何一個修習神術的人，他都會言之鑿鑿告訴你那是千真萬確的事。
近數十年來在西方興起的「超心理學」，使學者們對種種超自然的現象加以探討和研究，那持著理性和客觀態度的專家目暗和收集了大量令人驚異的資料，被蒙上洗不脫惡名的巫術正被默默翻案，一場革命在大多數人知感專利、尤使人深惡痛決，可是只要認識到那類力量藏在每一個人身上時，一個新的時代將會誕生。
巫術究竟怎麼樣開始的？
一八六八年法國地質學家在法國多爾多涅省埃西德塔雅克附近克羅馬農進行了發掘，發現了最完整的史前人類文明，這些史前人類便被名之為克羅
馬農人。
從遺址的狀況推斷，克羅馬農人是狠成功的獵人，獵取馴鹿、野牛、野馬甚至猛馬象。而最使人驚異的是他們留下來的大量藝術品，小件的雕刻品、浮雕以及各種動物雕像。接著在法國和西班牙的一些洞穴里，更陸續發現了克羅馬農人的其他遺蹟，和許多精美的動物壁畫。
對一些現代人來說，克羅馬農人的壁畫，可能顯示了一萬五千年至三萬年前的古人類，已經有追求美的天性，可是考古學家卻指出古人類在物競天擇、適者生存、充滿危險的原始世界裡，是沒有餘暇和心情去從事奢侈的藝術活動，每一件事都為了生存而去做。
克羅馬農人將要狩獵的動物畫在壁上，就像巫師將施術對象製成布公仔。古人類通過遺失了的儀式，將精神力量集中到要狩獵的對象上，進行召喚和控制，以達到手到拿來的理想。
廣義的巫術就是要以精神駕馭物質和其他生物，當這種力量轉向其他人時，便變成可怕的黑巫術。
克羅馬農人這種原始巫術，在根多現代人眼中，只是不值一哂的無知迷信。他們會說假設這真對克羅馬農人有幫助，那只是自我催眠下信心增強，以致成功的可能增加吧，與甚麼超自然力量，實在沒有半點兒關係。
在作出這樣的結論前，讓我們先看看萊因博士dr.j.b.rhine在杜克大學的著名實驗。
萊因在八年的時間內，進行了十八個有關連的一系列實驗，看人類是否有能力影響骰子落下的點數。結果在一九四三年發表，成為研究人類以精神力量駕馭物質的劃時代實驗。
實驗的結果發人深省，就是當參加試驗的人，第一次去影響落下骰子的點數時，成功卒遠比機會率為高。那也就是說，精神力量的確可以影響骰子的落下。而第二次進行試驗時，成功卒大大下降，此後每況愈下。那是說當人的興趣減少，精神散漫時，精神力量便不能凝聚。
這也是巫術的精義，藉著對某種神力的信賴，通過使人進入歇斯底里的儀式過程，人的精神力量被凝聚起來，就像放大鏡集中了陽光，燃著了火柴。
巫術非只是盲目迷信，她是人想夔為神的試步。
得失
當古人類將要狩獵的對象繪到洞壁上，舉行巫術式的澧儀，然後提起原始武器，踏出洞穴外的世界，為維持生命的食糧而奮鬥時，他們的目標清楚明確，沒有絲毫猶豫和考慮的餘地。當他們面對猛獸時，那是個生與死的問題，他們的警覺提高至所能達到的極限，若能倖存回家，甚至梢著豐美的獵物，那種成功帶來的滿足快樂是統一的。他們會為成功歡欣鼓舞，通宵慶祝，無論肉體或精神都是滿足的。
生存本身已是最大的挑戰。當他們學曉了畜牧和農業，生命的危險性降低了不少，於是他們有餘暇去思想，文明逐漸出現，每向前邁進一步，生存便愈是容易，成功已再不是如此單純，人也根難得到從前的滿足。整個文明和科學的進展，使挑戰愈來愈少，一般人可以在某一職位上安安穩穩地工作一生，他們面對的只是千篇一律的刻板程序，他們的靈覺和意志，因再不須像古人類面對切身的危險而變成麻木消沉，也享受不到成功帶來的滿足感；於是唯有賭博、運動、看電影、旅行……希望能籍著這些文明的產品，帶來刺激和滿足。甚至有人發動對同類的斗事，以人作為狩獵的目標。