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他們按照朝禮，神情肅穆、步履穩重，由東廊南行。已經走到乾清門了，背後又追來一個召引太監說：「叫徐元文。 徐元文看看兩位好友，轉身隨太監返回乾清宮。熊賜履和葉方靄摸不著頭腦，又不能問，只得回值房去了。
徐元文再進乾清宮，皇上身邊又多了一位官員，那是禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙，正是徐元文的頂頭上司。福臨笑道：「今日談興忽至，不吐不快。朕要往萬善殿，與玉林國師談禪，召二卿隨同前往。 於是，皇上乘肩輿，學士翰林隨從步行，太監們抱了許多書畫，一行人頂著七月的驕陽，逕往西苑。玉林通琇早已領著徒弟茚溪森在殿前迎候了。
一切禮儀過去，玉林與皇上分賓主坐定。王熙和徐元文在皇上兩側侍立，茚溪森在玉林身後侍立。這裡是玉林的禪房，屋宇高深蔭涼，清茶飄香，窗明几淨，松柏森森，令人清心忘俗。玉林身邊的長几上，擺滿太監們抱來的書畫。福臨笑道：「前些時送來的多是朕幼年讀過的書，這些是近年常常翻閱的。」
玉林略略翻看，抽出一冊，題名《制藝二百篇》，那是明朝洪武年開科舉以來的鄉試、會試程文。玉林笑道：「這些八股頭文字，皇上讀它何用？ 福臨笑了：「老和尚有所不知，朕要主持會試、殿試，點選進士們的文章。史大成、孫承恩、徐元文三科狀元，都是朕親自擢取，確是鄙門生！請看，這便是新科狀元徐元文。「徐元文向前，對玉林通琇深深一揖。玉林連忙起立還禮，對徐元文仔細看了一眼，點頭讚嘆，雙手合十向福臨說：「老僧慶賀萬歲得人。 福臨很高興：「他是尤西堂弟子，正所謂名師高徒埃 玉林道：「尤侗才子之名，江南盡知。 福臨慨嘆道：「場屋中士子，常有學寡而成名，才高反埋沒的事情，尤侗便是如此。此人極善作文，但僅以鄉貢選推官。九王攝政時，他又被按臣參黜，豈非時命不濟！ 玉林道，「琇曾聽說君相能造命。士之有才，唯恐皇上不知耳。皇上既知，何難擢之高位？「福臨的面色有些不大自然。即使是在乾清門建個翰林值廬，尚且費盡了吃奶的力氣，如果把以詞曲聞名天下的尤西堂提拔到高位，又不知要掀起怎樣的軒然大波！不過他還是表示說：「朕亦有此念……哦，那書堆里便有尤西堂文集。 王熙說：「皇上前次御臨經筵，提起臨去秋波悟禪的一段公案，尤侗文中似乎寫到了。「福臨說：「哦，朕只瀏覽，未曾細讀，你取來朕看。 王熙拿書翻到《臨去秋波那一轉時藝》一篇，呈交皇上。
福臨立刻往下看去。他面帶笑意，眼不離書地說道：「筆硯來！ 太監立刻捧上筆硯，他提起筆，在文章上時批時點，不住聲地稱讚說：「才子！果然是才子！「玉林通琇不禁走了過去，就著皇上的手細細觀看，也露出讚賞的微笑。
王熙提到的 臨去秋波悟禪 ，是禪宗的一件趣事。相傳丘瓊山路過一個寺院，看見四壁上畫的儘是《西廂記》故事，便問道：「空門安得有此？ 寺院住持回答說：「老僧正是由此悟禪。 又問：「從何處悟？ 住持說：「是怎當他臨去秋波那一轉。 丘瓊山含笑連連點頭。
「怎當他臨去秋波那一轉 ，是《西廂記》里《驚艷》一折中，張生初見鶯鶯時的曲詞。尤侗拿它作為八股題目，模仿當時文體，戲作了篇文章，刻入《西堂雜俎》集中。想必順治愛讀《西廂》，又識八股文，所以如此擊節嘆賞。他批點到篇終，看見玉林在側觀看，便指給他看文章的最後一句 更請諸公於此下一轉語看 ，並笑著說：「雖是遊戲文字，才情之高，令人欽佩。應付八股，遊刃有餘。「玉林、王熙等人都笑了。
福臨忽然掩卷，說：「請老和尚在此下一轉語。 玉林搖頭道：「不是山僧境界。「福臨回顧正在微笑的茚溪森，說：「茚溪何如？ 茚溪森答道：「不風流處也風流。「福臨開懷大笑，眾人也為茚溪森的巧妙轉語叫好。它意寓雙關，蘊藉圓轉，出自和尚之口，別是一番意境。由《西廂》悟禪固奇，在經筵上談《西廂》更奇，皇上與高僧以《西廂》談禪尤奇。徐元文只聽得目眩頭暈，暗自驚異。
福臨從書堆中抽出《韻本西廂》給玉林看，說：「這是詞曲家所用元韻，與沈約詩韻大不相同。就是《西廂》，也有南調北調的差別，老和尚都看過吧？」「老僧少年時曾經翻閱過。至於南北西廂，琇實在未曾識別。」「那麼，老和尚以為此詞如何呢？ 福臨表面一本正經，拿《西廂》去問得道高僧，實在有些頑皮。
玉林通琇卻不動聲色，實實在在地回答說：「此詞風情韻致，皆從男女居室上體貼出來，遠非其他曲詞所能及……有一《紅拂記》，不知曾經御覽麼？」福臨悅：「《紅拂》詞妙，但道白不佳。」「卻是為何？」「不該用四六句，令人只覺頭巾氣十足，意趣索然。」「正是。敬服聖論。」「蘇州有個金若采，老和尚可知旗人？」「聽說有個金聖歎，不知是他不是？」「正是旗人。他曾評點《西廂》、《水滸》，議論雖有無限遐思，卻又過於穿鑿，想是才高而見僻之故。」「如此，他與明朝李贄就是一樣派頭了。 聽著他們一問一答，徐元文簡直應接不暇。皇上以《西廂》考和尚，考不倒，足見和尚外學之博；和尚以《紅拂記》考皇上，皇上批其中肯，毫不作難，皇上讀書之博也可見一斑了。至於金聖歎批《西廂》的刻本，徐元文家住崑山，離蘇州不過百里，只聽說近年剛剛刊行，還不曾讀到，而皇上深居九重，竟能先睹，求知之勤，實堪驚佩啊！……徐元文再把思路拉回來注意聽講時，他們已談起玉林不日出京回山的事。皇上方才那談笑風生的灑脫氣概，不知怎的，忽然消失得無蹤無影，眼睛裡一片消沉的愁緒，強作笑顏地說：「老和尚答應朕三十歲時前來祝壽，庶幾可待；報恩和尚說他來祝四十，朕怕候他不得了。 玉林勸慰道：「皇上當萬有千歲，何出此言？ 福臨用拇指和食指彈彈自己的面頰，說：「老和尚相朕面孔似略好看， 又揣著胸懷說：「但此骨已瘦如柴。似此病軀，如何挨得長久？」「皇上勞心太甚。深幸皇上撥冗繁少思慮，以早睡安神為妙。」「唉，朕若早睡，則終宵反側，愈覺不安；總是譙樓響了四鼓，倦極而臥，才得安枕。」「乞皇上早為珍攝，天下臣民幸甚。 玉林說得很真誠，不想卻勾起福臨更深的悲哀。他停了片刻，終於靜靜地說道：「財寶妻妾，是人生最貪戀擺脫不下的。朕於財富固然不在意中，即妻妾亦覺風雲聚散，沒甚關情。 他咬住了嘴唇，停了停，接著說：「若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去！」
在場的人都大為驚詫，王熙和徐元文甚至都嚇呆了，不知該說什麼好，幸而玉林通琇接過了話頭：「皇上，常人剃髮染衣，不過是機緣使然罷了；大乘菩薩則不然，常化作天王、人王、神王和宰輔，以保持國土，護衛生民，不厭拖泥帶水的煩惱，普施大慈大悲的懿行。如果只圖清淨無為，自私自利，任他萬劫修行，也到不了諸佛田地。就今日而言，若皇上不現身帝王，則這番召請耆年、光揚法化的盛舉由誰來做？
故而出家修行，願我皇萬勿萌此念頭。 他說的是事實。自從順治崇佛以來，各處寺院的重建新建和各種法事道場，在京師變得十分紛繁、隆重，皇家的大量金錢，投入了崇佛禮佛事務之中，佛門的影響在日益擴大，這不正是象玉林通琇這樣的高僧們所期望的嗎？許多南方高僧如憨璞聰、玄水杲、玉林通琇、茚溪森、木陳忞等，都相繼來京，接力續進地圍繞著福臨。這些高僧都很博學，有高深的詩文素養，善投順治所好。他們言語投機、志同道合，順治也因醉心於漢家文學而落入佛門圈套，把早年間受湯若望感化而不信僧道的信念完全拋棄了。
另一個重要原因，在於福臨自身的苦悶。如果他想一輩子享盡歡樂，當一個窮奢極欲、腐敗昏庸的君王，那他決不會有任何苦惱。但是偏偏他想有所作為，偏偏他又相當英明，偏偏他又處在滿族初主中原的特殊歷史條件下，他就得經受無數痛苦。正是這些痛苦，逼得他向佛門尋求解脫。
玉林通琇身為知名高僧，焉敢冒天下之大不韙，接受皇帝出家呢？所以他頭頭是道地說了這麼一番話，真不愧國師之號。順治聽了也不得不頻頻點頭。然而順治並不就此罷休，退了一步，說：「不出家也罷，老和尚收朕為弟子吧！」「啊，這如何使得？ 玉林沒料到這一著。
「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子茚溪相待才好。」「這……也罷，老僧依皇上就是。 玉林生怕這位年輕的皇帝又會使出別的更叫他為難的招數，再說收一個皇帝為門徒，總是佛門盛事。
「那麼，就請師父給朕起名吧！」
玉林推辭半天，福臨固請不讓。當玉林終於提筆要選擇法名了，福臨又從心底里深深地嘆口氣，憂傷地說：「師父賜朕法號，必得揀一個最丑的字才好……「王熙和徐元文看著皇上眼睛裡遊動不定的光芒，一時更加不知所措，身為文學侍從，哪裡敢管皇上的這些事情？
玉林書寫了十多個字進呈皇上御覽。福臨自己選擇了 痴 ，上一字則是禪宗龍池派第五代的 行 ，於是，順治皇帝的法號便是 行痴 了。
福臨還要行見師禮，玉林哪裡敢受。王熙和徐元文此刻卻敢說話阻止了，因為這明顯地與朝廷大禮不符。福臨只得作罷。他望了一眼茚溪——全名茚溪行森——，笑道：「茚溪，從今以後，朕要稱你師兄、法兄了！ 福臨說他 即妻妾亦覺風雲聚散，沒甚關情 ，難道董鄂妃也不在他心上？不是的。今春以來，她便病倒了，臥床纏綿至今，一天重似一天。多少太醫，開了多少藥方，竟然毫無起色。福臨天天都去承乾宮，每見到瘦弱得風吹就倒的烏雲珠強打精神，歡顏相對，他都心酸難忍。太醫早就暗示過了，但福臨不肯相信她真會離他而去。雖然理智告訴他，這只是早晚間的事情了。所以，他所謂的 妻妾 中是不包括董鄂妃的。或許他出家的念頭也是由此而起？
福臨沒有回養心殿，徑直往承乾宮看烏雲珠。他今天和文士、和尚一番暢談，雖然很痛快，卻也勾起了心底深深的憂鬱。如果烏雲珠沒有患病，會最恰當地給他安慰，使他如同洗個溫水澡似的渾身舒坦、精神百倍。
黃昏時分，殘陽如血，給整個宮殿塗上一層使人心醉又叫人感到沉重的暗紅色。福臨止住下人通報，邁步進了承乾門，轉過石雕影壁，走月台、過前殿，叮叮咚咚的琴聲伴著晚香玉的甜香，隨風飄來。福臨驚喜得幾乎要跳起來：除了烏雲珠，宮中無人會撫琴。那麼，她病體有了起色？
福臨興奮地加快了步子。琴聲悠揚，更清晰了。真美啊！
徐元文再進乾清宮，皇上身邊又多了一位官員，那是禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙，正是徐元文的頂頭上司。福臨笑道：「今日談興忽至，不吐不快。朕要往萬善殿，與玉林國師談禪，召二卿隨同前往。 於是，皇上乘肩輿，學士翰林隨從步行，太監們抱了許多書畫，一行人頂著七月的驕陽，逕往西苑。玉林通琇早已領著徒弟茚溪森在殿前迎候了。
一切禮儀過去，玉林與皇上分賓主坐定。王熙和徐元文在皇上兩側侍立，茚溪森在玉林身後侍立。這裡是玉林的禪房，屋宇高深蔭涼，清茶飄香，窗明几淨，松柏森森，令人清心忘俗。玉林身邊的長几上，擺滿太監們抱來的書畫。福臨笑道：「前些時送來的多是朕幼年讀過的書，這些是近年常常翻閱的。」
玉林略略翻看，抽出一冊，題名《制藝二百篇》，那是明朝洪武年開科舉以來的鄉試、會試程文。玉林笑道：「這些八股頭文字，皇上讀它何用？ 福臨笑了：「老和尚有所不知，朕要主持會試、殿試，點選進士們的文章。史大成、孫承恩、徐元文三科狀元，都是朕親自擢取，確是鄙門生！請看，這便是新科狀元徐元文。「徐元文向前，對玉林通琇深深一揖。玉林連忙起立還禮，對徐元文仔細看了一眼，點頭讚嘆，雙手合十向福臨說：「老僧慶賀萬歲得人。 福臨很高興：「他是尤西堂弟子，正所謂名師高徒埃 玉林道：「尤侗才子之名，江南盡知。 福臨慨嘆道：「場屋中士子，常有學寡而成名，才高反埋沒的事情，尤侗便是如此。此人極善作文，但僅以鄉貢選推官。九王攝政時，他又被按臣參黜，豈非時命不濟！ 玉林道，「琇曾聽說君相能造命。士之有才，唯恐皇上不知耳。皇上既知，何難擢之高位？「福臨的面色有些不大自然。即使是在乾清門建個翰林值廬，尚且費盡了吃奶的力氣，如果把以詞曲聞名天下的尤西堂提拔到高位，又不知要掀起怎樣的軒然大波！不過他還是表示說：「朕亦有此念……哦，那書堆里便有尤西堂文集。 王熙說：「皇上前次御臨經筵，提起臨去秋波悟禪的一段公案，尤侗文中似乎寫到了。「福臨說：「哦，朕只瀏覽，未曾細讀，你取來朕看。 王熙拿書翻到《臨去秋波那一轉時藝》一篇，呈交皇上。
福臨立刻往下看去。他面帶笑意，眼不離書地說道：「筆硯來！ 太監立刻捧上筆硯，他提起筆，在文章上時批時點，不住聲地稱讚說：「才子！果然是才子！「玉林通琇不禁走了過去，就著皇上的手細細觀看，也露出讚賞的微笑。
王熙提到的 臨去秋波悟禪 ，是禪宗的一件趣事。相傳丘瓊山路過一個寺院，看見四壁上畫的儘是《西廂記》故事，便問道：「空門安得有此？ 寺院住持回答說：「老僧正是由此悟禪。 又問：「從何處悟？ 住持說：「是怎當他臨去秋波那一轉。 丘瓊山含笑連連點頭。
「怎當他臨去秋波那一轉 ，是《西廂記》里《驚艷》一折中，張生初見鶯鶯時的曲詞。尤侗拿它作為八股題目，模仿當時文體，戲作了篇文章，刻入《西堂雜俎》集中。想必順治愛讀《西廂》，又識八股文，所以如此擊節嘆賞。他批點到篇終，看見玉林在側觀看，便指給他看文章的最後一句 更請諸公於此下一轉語看 ，並笑著說：「雖是遊戲文字，才情之高，令人欽佩。應付八股，遊刃有餘。「玉林、王熙等人都笑了。
福臨忽然掩卷，說：「請老和尚在此下一轉語。 玉林搖頭道：「不是山僧境界。「福臨回顧正在微笑的茚溪森，說：「茚溪何如？ 茚溪森答道：「不風流處也風流。「福臨開懷大笑，眾人也為茚溪森的巧妙轉語叫好。它意寓雙關，蘊藉圓轉，出自和尚之口，別是一番意境。由《西廂》悟禪固奇，在經筵上談《西廂》更奇，皇上與高僧以《西廂》談禪尤奇。徐元文只聽得目眩頭暈，暗自驚異。
福臨從書堆中抽出《韻本西廂》給玉林看，說：「這是詞曲家所用元韻，與沈約詩韻大不相同。就是《西廂》，也有南調北調的差別，老和尚都看過吧？」「老僧少年時曾經翻閱過。至於南北西廂，琇實在未曾識別。」「那麼，老和尚以為此詞如何呢？ 福臨表面一本正經，拿《西廂》去問得道高僧，實在有些頑皮。
玉林通琇卻不動聲色，實實在在地回答說：「此詞風情韻致，皆從男女居室上體貼出來，遠非其他曲詞所能及……有一《紅拂記》，不知曾經御覽麼？」福臨悅：「《紅拂》詞妙，但道白不佳。」「卻是為何？」「不該用四六句，令人只覺頭巾氣十足，意趣索然。」「正是。敬服聖論。」「蘇州有個金若采，老和尚可知旗人？」「聽說有個金聖歎，不知是他不是？」「正是旗人。他曾評點《西廂》、《水滸》，議論雖有無限遐思，卻又過於穿鑿，想是才高而見僻之故。」「如此，他與明朝李贄就是一樣派頭了。 聽著他們一問一答，徐元文簡直應接不暇。皇上以《西廂》考和尚，考不倒，足見和尚外學之博；和尚以《紅拂記》考皇上，皇上批其中肯，毫不作難，皇上讀書之博也可見一斑了。至於金聖歎批《西廂》的刻本，徐元文家住崑山，離蘇州不過百里，只聽說近年剛剛刊行，還不曾讀到，而皇上深居九重，竟能先睹，求知之勤，實堪驚佩啊！……徐元文再把思路拉回來注意聽講時，他們已談起玉林不日出京回山的事。皇上方才那談笑風生的灑脫氣概，不知怎的，忽然消失得無蹤無影，眼睛裡一片消沉的愁緒，強作笑顏地說：「老和尚答應朕三十歲時前來祝壽，庶幾可待；報恩和尚說他來祝四十，朕怕候他不得了。 玉林勸慰道：「皇上當萬有千歲，何出此言？ 福臨用拇指和食指彈彈自己的面頰，說：「老和尚相朕面孔似略好看， 又揣著胸懷說：「但此骨已瘦如柴。似此病軀，如何挨得長久？」「皇上勞心太甚。深幸皇上撥冗繁少思慮，以早睡安神為妙。」「唉，朕若早睡，則終宵反側，愈覺不安；總是譙樓響了四鼓，倦極而臥，才得安枕。」「乞皇上早為珍攝，天下臣民幸甚。 玉林說得很真誠，不想卻勾起福臨更深的悲哀。他停了片刻，終於靜靜地說道：「財寶妻妾，是人生最貪戀擺脫不下的。朕於財富固然不在意中，即妻妾亦覺風雲聚散，沒甚關情。 他咬住了嘴唇，停了停，接著說：「若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去！」
在場的人都大為驚詫，王熙和徐元文甚至都嚇呆了，不知該說什麼好，幸而玉林通琇接過了話頭：「皇上，常人剃髮染衣，不過是機緣使然罷了；大乘菩薩則不然，常化作天王、人王、神王和宰輔，以保持國土，護衛生民，不厭拖泥帶水的煩惱，普施大慈大悲的懿行。如果只圖清淨無為，自私自利，任他萬劫修行，也到不了諸佛田地。就今日而言，若皇上不現身帝王，則這番召請耆年、光揚法化的盛舉由誰來做？
故而出家修行，願我皇萬勿萌此念頭。 他說的是事實。自從順治崇佛以來，各處寺院的重建新建和各種法事道場，在京師變得十分紛繁、隆重，皇家的大量金錢，投入了崇佛禮佛事務之中，佛門的影響在日益擴大，這不正是象玉林通琇這樣的高僧們所期望的嗎？許多南方高僧如憨璞聰、玄水杲、玉林通琇、茚溪森、木陳忞等，都相繼來京，接力續進地圍繞著福臨。這些高僧都很博學，有高深的詩文素養，善投順治所好。他們言語投機、志同道合，順治也因醉心於漢家文學而落入佛門圈套，把早年間受湯若望感化而不信僧道的信念完全拋棄了。
另一個重要原因，在於福臨自身的苦悶。如果他想一輩子享盡歡樂，當一個窮奢極欲、腐敗昏庸的君王，那他決不會有任何苦惱。但是偏偏他想有所作為，偏偏他又相當英明，偏偏他又處在滿族初主中原的特殊歷史條件下，他就得經受無數痛苦。正是這些痛苦，逼得他向佛門尋求解脫。
玉林通琇身為知名高僧，焉敢冒天下之大不韙，接受皇帝出家呢？所以他頭頭是道地說了這麼一番話，真不愧國師之號。順治聽了也不得不頻頻點頭。然而順治並不就此罷休，退了一步，說：「不出家也罷，老和尚收朕為弟子吧！」「啊，這如何使得？ 玉林沒料到這一著。
「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子茚溪相待才好。」「這……也罷，老僧依皇上就是。 玉林生怕這位年輕的皇帝又會使出別的更叫他為難的招數，再說收一個皇帝為門徒，總是佛門盛事。
「那麼，就請師父給朕起名吧！」
玉林推辭半天，福臨固請不讓。當玉林終於提筆要選擇法名了，福臨又從心底里深深地嘆口氣，憂傷地說：「師父賜朕法號，必得揀一個最丑的字才好……「王熙和徐元文看著皇上眼睛裡遊動不定的光芒，一時更加不知所措，身為文學侍從，哪裡敢管皇上的這些事情？
玉林書寫了十多個字進呈皇上御覽。福臨自己選擇了 痴 ，上一字則是禪宗龍池派第五代的 行 ，於是，順治皇帝的法號便是 行痴 了。
福臨還要行見師禮，玉林哪裡敢受。王熙和徐元文此刻卻敢說話阻止了，因為這明顯地與朝廷大禮不符。福臨只得作罷。他望了一眼茚溪——全名茚溪行森——，笑道：「茚溪，從今以後，朕要稱你師兄、法兄了！ 福臨說他 即妻妾亦覺風雲聚散，沒甚關情 ，難道董鄂妃也不在他心上？不是的。今春以來，她便病倒了，臥床纏綿至今，一天重似一天。多少太醫，開了多少藥方，竟然毫無起色。福臨天天都去承乾宮，每見到瘦弱得風吹就倒的烏雲珠強打精神，歡顏相對，他都心酸難忍。太醫早就暗示過了，但福臨不肯相信她真會離他而去。雖然理智告訴他，這只是早晚間的事情了。所以，他所謂的 妻妾 中是不包括董鄂妃的。或許他出家的念頭也是由此而起？
福臨沒有回養心殿，徑直往承乾宮看烏雲珠。他今天和文士、和尚一番暢談，雖然很痛快，卻也勾起了心底深深的憂鬱。如果烏雲珠沒有患病，會最恰當地給他安慰，使他如同洗個溫水澡似的渾身舒坦、精神百倍。
黃昏時分，殘陽如血，給整個宮殿塗上一層使人心醉又叫人感到沉重的暗紅色。福臨止住下人通報，邁步進了承乾門，轉過石雕影壁，走月台、過前殿，叮叮咚咚的琴聲伴著晚香玉的甜香，隨風飄來。福臨驚喜得幾乎要跳起來：除了烏雲珠，宮中無人會撫琴。那麼，她病體有了起色？
福臨興奮地加快了步子。琴聲悠揚，更清晰了。真美啊！